試評《岳陽樓記》作者的政治抱負(fù)

李志峰

【摘要】范仲淹的《岳陽樓記》一直以來就是大家廣為流傳的作品，因為其具有重要的教育意義一直以來都作為初中語文教材的必學(xué)篇目。其中作者憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)和不計個人得失的精神鼓勵著多少仁人志士。本文根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗以及范仲淹的生平就岳陽樓記作者的政治抱負(fù)展開論述，不足之處還望大家批評糾正。

【關(guān)鍵詞】《岳陽樓記》 范仲淹 政治抱負(fù)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）01-0030-01

儒家學(xué)派向來推崇“用之則行，舍之則藏”的觀念，簡單來說就是如果自己可以得到重用就需要治國平天下，如果得不到重用就將自己寄情于山水。但是這一觀念的提出一直有反對的聲音，對于那些心寄天下但是仕途坎坷的人，范仲淹用“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎?！苯o了我們一個很好的回答。

一、范仲淹生平概述以及文章背景

在具體的對岳陽樓記作者的政治抱負(fù)進行討論之前，有必要對范仲淹的出身以及人生軌跡進行探討，以便更好的體現(xiàn)其政治抱負(fù)。范仲淹出身貧寒，早年喪父，依靠自身的努力考取了進士正式開始了仕途。他為人比較耿直，不畏權(quán)貴，積極的進行改革，遭遇了數(shù)次的被貶。因為不滿宰相用私人被謫至饒州，因提出十條改革措施被保守派反對貶至鄧州，后謫守杭州、青州，在赴穎州仕途中病死。可以說范仲淹一直在官場起起伏伏，但是唯一沒有改變的就是他憂國憂民的本心，兩袖清風(fēng)、一心為民，他用一生來踐行先賢的“樂以天下，憂以天下”。

幾次大起大浮使得他內(nèi)心充滿了矛盾，他既想要學(xué)習(xí)先賢“樂以天下，憂以天下”，又渴望回歸自由的生活。宋仁宗慶歷五年（1045），滕子京與范仲淹一起成為進士，騰子京支持因為支持騰子京的政治改革觸犯了部分保守派的利益，因而失去了成為政事（副宰相）的機會。后來由于范仲淹的舉薦，騰子京前往西北就職，但不料又被小人誣告而貶到岳州任知州。范仲淹一直想要去找機會勸解騰子京，適逢第二年騰子京謫守巴陵相約范仲淹為岳陽樓做記。范仲淹就此發(fā)揮，以個人經(jīng)歷感染騰子京，鼓勵騰子京不要計較個人得失，于九月十五日創(chuàng)作了千古名篇《岳陽樓記》?？梢哉f范仲淹寫《岳陽樓記》一方面是鼓勵友人，而另一方面也是自我勉勵。

二、岳陽樓記作者的政治抱負(fù)

在《岳陽樓記》中，作者以悲景寫悲情，以樂景寫樂情，描繪出不同的畫面，其實也將自己的政治抱負(fù)蘊含其中，借以表明世人多于追名逐利和患得患失，同時將這些人與古仁人和“我”作鮮明對比。作者在最后的議論中簡練而又真摯的表述了自己的追求?！坝鑷L求古仁人之心”是范仲淹一直以來不斷的追求和探索的東西，在他對古代先賢的精神探索中發(fā)現(xiàn)古代先賢“不以物喜，不以己悲”，“是進亦憂，退亦憂”，范仲淹也在艱難的時期依舊以古仁人為自己的人生目標(biāo)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，雖仕途坎坷，但是政績斐然，提到這里，范仲淹難免欣慰異常，他展開自己的內(nèi)心，給同樣仕途坎坷的朋友騰子京以最真摯的鼓勵?！昂肋~自負(fù)，罕受人言”的滕子京看到此文，原本的激情和豪情油然而生。但是在感到欣慰的同時，范仲淹也不免感嘆，以物喜、以己悲的“遷客騷人”的文人墨客很多，但是和自己志同道合的是少之又少，自己不得不獨立的面對時勢、官場以及政敵給自己的重重的考驗，自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)實現(xiàn)還存在很多的問題，所以在文章的結(jié)尾，范仲淹的內(nèi)心是沉重的。所有的不滿，所有的委屈，所有的悲戚都融在了“噫！”的嘆息聲中，“微斯人，吾誰與歸？”是啊，“微斯人，吾誰與歸？”范仲淹終究是矛盾的。文章反映的范仲淹的憂國憂民、建功立業(yè)的政治抱負(fù)到現(xiàn)在也有仍然具有積極的意義。但是我們也要看到在封建時代下那些擁有著崇高的政治抱負(fù)的政客們雖然有滿腔的熱血，但是不得不面對仕途和人生的慘淡的無奈，封建制度是殘酷的，封建制度是罪惡的，但越是那樣的背景下才越能看出那些先人們的政治抱負(fù)以及為國為民不惜犧牲自己的決心。

范仲淹是北宋著名的政治家、文學(xué)家，他寫的《岳陽樓記》更是廣為流傳。在《岳陽樓記》中，作者先寫景后寫情，以悲景寫悲情，以樂景寫樂情，最后表達(dá)了只有做到先憂才能不斷的發(fā)展成有膽和有志，而先憂之士在有功之后后樂也是難能可貴。《岳陽樓記》表現(xiàn)出來的作者的政治報復(fù)，在當(dāng)今的社會也有積極的教育意義，值得我們不斷的進行探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚：中國古代思想史論，天津社會科學(xué)出版社2008年版。