泰山精神與高校校園文化的融合探析

摘要：作為泰山文化的精華，泰山精神蘊(yùn)含了登攀向上的進(jìn)取精神、頂天立地的擔(dān)當(dāng)精神、海納百川的包容精神、天人合一的和諧精神、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神等五方面內(nèi)容，與高校校園文化建設(shè)存在諸多契合點(diǎn)。同時(shí)，泰山精神具備融入高校校園文化的資源優(yōu)勢(shì)與時(shí)代要求，通過激活校園文化建設(shè)的主體、充實(shí)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵、拓寬校園文化建設(shè)的渠道三方面創(chuàng)新高校校園文化建設(shè)路徑，一方面可以使泰山精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，另一方面可以使高校形成富有深厚文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求、彰顯高校特色的校園文化。

關(guān)鍵詞：校園文化 泰山精神 融合 資源優(yōu)勢(shì) 路徑

高校校園文化是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，是大學(xué)品格和個(gè)性特征的體現(xiàn)。建設(shè)科學(xué)、健康、有效的校園文化需要依托源遠(yuǎn)流長、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的中華傳統(tǒng)文化。泰山是中國傳統(tǒng)文化的縮影，幾乎濃縮了中華傳統(tǒng)文化的所有精華。充分利用資源的優(yōu)勢(shì)，將泰山精神融入駐泰高校校園文化建設(shè)，使泰山文化與校園文化水乳交融，讓青年學(xué)子在濃郁的泰山文化熏陶中陶冶性情、涵養(yǎng)氣質(zhì)、擔(dān)當(dāng)使命，具有十分重要的意義。

一、泰山精神與高校校園文化之間的契合

文化承載精神，精神體現(xiàn)文化。作為泰山文化的精華，泰山精神在數(shù)千年的發(fā)展過程中與中華兒女的意志、追求、性格相融合。尋找泰山精神與校園文化之間的諸多契合點(diǎn)，可以為高校校園文化建設(shè)工作開辟新思路。

一是登攀向上的進(jìn)取精神。泰山宏偉高大, 大約七千級(jí)的盤道直通其頂峰。在登山沿途中，有很多代表“登” 的題刻：紅門有“登高必自”,壺天閣有“勇登仙境”，云步橋有“若登天然”，快活三有“從善如登”,到了盤道中最險(xiǎn)峻最難登的十八盤，有鼓勵(lì)人們?cè)俳釉賲柕摹芭Φ歉摺?、“共登青云梯”等，大觀峰有“登峰造極”……這些題刻宣揚(yáng)的都是積極向上、努力進(jìn)取的登攀精神，昭示著人們要實(shí)現(xiàn)人生理想，必須不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登。內(nèi)涵豐富的登攀精神，通過融入校園文化，可以成為青年學(xué)子的精神食糧，引導(dǎo)他們以積極向上的心態(tài)和強(qiáng)烈的進(jìn)取心面對(duì)人生道路上遇到的困難和挫折，腳踏實(shí)地，勇往直前。

二是頂天立地的擔(dān)當(dāng)精神。在中華文化典籍中，我們常見“穩(wěn)如泰山”、“泰山北斗”、“泰山壓頂不彎腰”、“責(zé)任重如泰山”等寓意。特別是“泰山石敢當(dāng)”，在長久的流傳中，已經(jīng)成為頂天立地的化身。2006年，“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”被國務(wù)院公布為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年第十一屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物——“泰山童子”，也是從泰山石敢當(dāng)幻化而來。2015年全國兩會(huì)期間，國務(wù)院總理李克強(qiáng)希望山東勇做“泰山石敢當(dāng)”，努力攻堅(jiān)克難，在改革發(fā)展上為全國積累經(jīng)驗(yàn)、提供借鑒。這是國家領(lǐng)導(dǎo)人首次在講話中倡導(dǎo)“石敢當(dāng)”精神。國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“泰山石敢當(dāng)”精神的肯定，無疑為泰山石敢當(dāng)文化保護(hù)、開發(fā)提供了一個(gè)歷史契機(jī)。高校校園文化建設(shè)通過融入“石敢當(dāng)精神”，有助于培養(yǎng)青年學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、以積極主動(dòng)的心態(tài)承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的品質(zhì)。

三是海納百川的包容精神。泰山古稱大山，是比大還大之山，故曰“太山”。泰山之“太”，不僅有其巖巖氣象的自然因素，更體現(xiàn)為人文的崇高和博大的胸懷。與國內(nèi)其他文化名山相比，泰山文化在形成過程中,因?yàn)閺V泛吸納了各區(qū)域、各民族的優(yōu)秀文化,因此呈現(xiàn)出文化的多樣性和包容性。所以，秦朝李斯在《諫逐客書》中用“泰山不讓土壤,故能成其大”的千古名句來高度禮贊泰山包含萬物、博大虛懷的氣象。校園文化融入泰山包容精神的培養(yǎng)，一方面有益于幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)寬容、禮讓，以謙虛謹(jǐn)慎的包容精神待人接物，另一方面有助于高校以海納百川的開放胸懷吸收世界文化的優(yōu)秀成果和現(xiàn)代大學(xué)精神的精髓，為校園文化建設(shè)注入新的生機(jī)和活力。

四是天人合一的和諧精神。泰山現(xiàn)有的文化遺存，主要是建筑和石刻。在現(xiàn)存的26座古建筑群中，大部分依山傍水，因地制宜，與泰山自然環(huán)境水乳交融，建筑實(shí)體與自然環(huán)境達(dá)到了“天人合一”的境界。如，泰山南天門的建筑，無論是位置的選擇，還是建筑藝術(shù)的創(chuàng)造，都生動(dòng)地體現(xiàn)了自然“天門”有“境”，人工“天門”有“意”，意與境的高度融合，這是中國古代園林山地建筑的杰出典范。還有坐落在岱頂?shù)谋滔检艚ㄖ海Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局緊湊，因山就勢(shì)，將天街盤道挽于庭中。游人置身其中，豁然感受到“物我兩忘”、“天人合一”的融洽關(guān)系。此外，泰山大量的摩崖石刻和碑碣，都與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，融為一體。正因?yàn)槿绱?，泰山成為世界首例文化與自然為一體的雙遺產(chǎn)。在校園文化建設(shè)中，注重“天人合一”，可以把文化建設(shè)與教學(xué)、科研、管理與服務(wù)有機(jī)結(jié)合起來，共同體現(xiàn)對(duì)生存環(huán)境的熱愛，對(duì)人生命價(jià)值的尊重與關(guān)懷。

五是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。精神是傳承的，也是與時(shí)俱進(jìn)的。它是一條流動(dòng)的河,時(shí)代會(huì)給它注入新的源頭活水。泰山自古就給人以凝重、穩(wěn)重的視覺感受，漢代史學(xué)家司馬遷提出“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛”，以蒙受奇恥大辱的人生體驗(yàn)為代價(jià)，感悟出泰山所蘊(yùn)含的人格價(jià)值。毛澤東在《為人民服務(wù)》中又引申此義，稱：“為人民利益而死，就比泰山還重”，賦予“重如泰山”以時(shí)代精神。這種與時(shí)俱進(jìn)的泰山精神,與高校校園文化建設(shè)是一脈相承的，因?yàn)樾@文化不是一成不變的，它是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而改變的。高校在推進(jìn)校園文化建設(shè)的過程中,一方面要用豐富和珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)為校園文化添磚加瓦，另一方面要吸收時(shí)代所賦予的新內(nèi)涵，從而形成富有深厚文化底蘊(yùn)又體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求、彰顯高校特色的校園文化。

二、泰山精神融入高校校園文化建設(shè)的資源優(yōu)勢(shì)與時(shí)代要求

當(dāng)前，高等教育正處在持續(xù)發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、變革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各高校不僅迎來了歷史上最好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。校園文化建設(shè)在取得快速發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多問題和不足亟待解決。尤其是隨著新媒體時(shí)代的到來，信息傳播手段日益多樣化，各種良莠不齊、泥沙俱下的信息通過多種渠道大量涌入高校，不斷沖擊著廣大師生的思維方式和價(jià)值觀念，校園文化建設(shè)面臨著功利性傾向突出，缺乏主流價(jià)值觀體系引導(dǎo)的最大問題。要解決這個(gè)問題，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，積極探索利用資源優(yōu)勢(shì)把地域文化融入校園文化建設(shè)的有效路徑。

（一）資源優(yōu)勢(shì)

泰山文化是地域性文化，在齊魯大地上發(fā)育、繁榮。打開中國的歷史典籍，多處可見對(duì)泰山的記錄和描述。戰(zhàn)國時(shí)期，泰山已經(jīng)由區(qū)域性名山進(jìn)入國家名山行列，到了近代，已經(jīng)成為季羨林先生所說的“泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一,欲弘揚(yáng)中華文化, 必先弘揚(yáng)泰山文化” 。高校校園文化建設(shè)可謂是“近水樓臺(tái)”，尤其是駐泰高校，地域資源的優(yōu)勢(shì)非常明顯。如，坐落于泰山腳下的泰山學(xué)院、泰山醫(yī)學(xué)院、泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院等幾所駐泰高校，相繼成立了泰山研究院，形成了得天獨(dú)厚的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和特色教育資源，已經(jīng)在特色校園文化建設(shè)中積累了可資借鑒的豐富經(jīng)驗(yàn)。通過校際合作與交流，可以使山東省甚至是全國高校都建立起濃厚的泰山文化氛圍，共同推進(jìn)泰山精神的傳承與弘揚(yáng)。

（二）時(shí)代要求

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的時(shí)代要求。泰山融匯五千年中國文化，其蘊(yùn)含的泰山精神是社會(huì)主流價(jià)值觀，是中華文化精神的重要支柱之一。例如，“國泰民安”作為泰山文化的內(nèi)核，與“中國夢(mèng)”的時(shí)代主題相吻合；泰山挑夫的光輝形象體現(xiàn)了“世上無難事、只要肯攀登”的頑強(qiáng)毅力；石敢當(dāng)習(xí)俗則體現(xiàn)了頂天立地的擔(dān)當(dāng)精神，凸顯了對(duì)人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這些思想和理念對(duì)高校大學(xué)生塑造正確的社會(huì)價(jià)值觀以及成長成才都會(huì)產(chǎn)生積極影響。然而，目前在校大學(xué)生大多是通過旅游等方式獲得對(duì)泰山文化的感性認(rèn)識(shí)，無法了解泰山文化的全貌，難以領(lǐng)會(huì)泰山精神的博大精深。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，大學(xué)生對(duì)泰山精神深入理解的缺失，為高校校園文化建設(shè)提出了時(shí)代要求和融入契機(jī)。

三、泰山精神融入高校校園文化建設(shè)的路徑選擇

高校是文化知識(shí)聚集、傳播和創(chuàng)新的主陣地，大學(xué)生是傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，肩負(fù)著弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化、培育民族精神的重要使命。隨著建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略及泰山文化研究的不斷深入，駐泰高校將會(huì)越來越重視泰山精神對(duì)校園文化建設(shè)的重要影響。但是，與時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)相比，泰山精神在高校的傳播還不夠深入，對(duì)師生思想道德素質(zhì)的塑造作用還需要進(jìn)一步提升。因此，駐泰高校要想更好地繼承和弘揚(yáng)泰山精神，還需要加強(qiáng)各方面的努力。具體到校園文化建設(shè)路徑上，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）激活校園文化建設(shè)的主體，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)泰山精神的認(rèn)同感

高校校園文化建設(shè)的主體是在校大學(xué)生，他們是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量。尤其是駐泰高校的學(xué)子們，時(shí)時(shí)處處領(lǐng)略著和諧的泰山美景，感受著優(yōu)質(zhì)的泰山文化，對(duì)泰山精神的傳承有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。因此，激活校園文化建設(shè)的主體，可以進(jìn)一步增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)泰山精神的認(rèn)同感，使泰山精神外化于行、內(nèi)化于心。

1.開設(shè)具有泰山文化特色的課程體系

課堂教學(xué)是一種目的性和意識(shí)性都很強(qiáng)的活動(dòng)，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要渠道，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主陣地。通過開設(shè)具有泰山文化特色的課程體系，使青年學(xué)生全面了解泰山的歷史，真正使泰山精神融于學(xué)生頭腦。如，泰山學(xué)院在全校開設(shè)了《泰山文化研究》《泰安地方歷史與文化旅游》《泰山碑刻書法》等選修課，通過課堂講授泰山文化，讓莘莘學(xué)子領(lǐng)略了泰山的博大精深和特有魅力。通過開設(shè)具有泰山文化特色的課程體系，加強(qiáng)泰山精神教育，給其他高校提供了良好的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

2.開展生動(dòng)有趣的泰山文化實(shí)踐活動(dòng)

文化活動(dòng)是校園文化的重要載體和物質(zhì)承擔(dān)者，通過開展生動(dòng)有趣的泰山文化實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生更能感受到泰山精神的深厚。一是打造富有特色的泰山文化活動(dòng)品牌，鼓勵(lì)、支持大學(xué)生開展和參與以泰山精神為主題的創(chuàng)作演出。如，鼓勵(lì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生積極參加《中華泰山·封禪大典》、《泰山情緣之石敢當(dāng)》等大型演出活動(dòng)。二是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳承泰山民間藝術(shù)。泰山民間藝術(shù)種類繁多，技藝高超，是我們不可多得的寶貴財(cái)富。被譽(yù)為泰山文化“活化石”之稱的泰山皮影，泰山桃木雕刻、泥塑、剪紙等民間藝術(shù)都可以在大學(xué)校園發(fā)展成課外社團(tuán)，從而吸引學(xué)生參與其中。

3.營造體現(xiàn)泰山精神的人文景觀

校園環(huán)境，與大學(xué)生的成長息息相關(guān)。他們的學(xué)習(xí)和生活幾乎都在校園中度過。因此，高校在進(jìn)行學(xué)校整體布局、規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)理念、特色和培養(yǎng)目標(biāo)多營造一些體現(xiàn)泰山精神的人文景觀。一方面，可以直接引入“泰山元素”，只要是大學(xué)生能夠接觸到的地方，如教學(xué)樓墻壁、大廳、走廊，校園廣場(chǎng)、人工湖、宣傳欄等都可以盡量充實(shí)體現(xiàn)有關(guān)泰山精神的信息，以達(dá)到文化性、藝術(shù)性、教育性、人文性的有機(jī)融合。另一方面，鼓勵(lì)參與和創(chuàng)新，讓學(xué)有專長的大學(xué)生自己規(guī)劃設(shè)計(jì)。如，將繪畫、雕塑、石刻等藝術(shù)形式與現(xiàn)代創(chuàng)意對(duì)接和交融，促使學(xué)生在參與創(chuàng)作校園文化景觀的實(shí)踐中承接起泰山所傳遞出的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

（二）充實(shí)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，展現(xiàn)泰山精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的長期工程，需要穩(wěn)定主題、持續(xù)發(fā)展，逐步成熟。它承載著廣大師生的希望和夢(mèng)想，傳播主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。因此，校園文化建設(shè)不能徒有形式，必須要有靈魂和豐富的內(nèi)涵。注重內(nèi)涵，文化育人，挖掘、充實(shí)、豐富內(nèi)涵，是深入推進(jìn)校園文化建設(shè)的必由之路。博大精深的泰山精神無疑為高校校園文化豐富的內(nèi)涵注入了生機(jī)與活力。如泰山“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的攀登意志，“不讓土壤，故能成其大”的博大胸懷，“責(zé)任重于泰山”的價(jià)值取向，“泰山壓頂不彎腰”的擔(dān)當(dāng)精神……都是高校校園文化建設(shè)體系的重要內(nèi)容。只有充分挖掘泰山精神內(nèi)涵，以泰山精神充實(shí)高校校園文化建設(shè)的內(nèi)容，才能不斷培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)、寬容、和諧、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，從而展現(xiàn)泰山文化蓬勃的生命力和強(qiáng)大的感召力。

（三）拓寬校園文化建設(shè)的渠道，豐富泰山精神的傳播載體

要拓展泰山精神在高校中的傳播，就要豐富傳播手段，充分利用大學(xué)生喜聞樂見、又易于接受的方式將泰山精神呈現(xiàn)出來。

1.發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體的作用。以報(bào)刊為代表的傳統(tǒng)媒體具有史料價(jià)值，作用不可小覷。各高校要通過在校刊、校報(bào)、廣播站、宣傳櫥窗等陣地，開辟富有泰山文化特色的專欄專題，加大泰山文化的宣傳力度。泰山學(xué)院主辦的《泰山學(xué)院學(xué)報(bào)》以豐富的泰山文化為背景，以弘揚(yáng)和傳承泰山精神為主旨，開辟了“泰山文化研究”專欄，廣泛開展學(xué)術(shù)交流與合作，被評(píng)為全國高校社科期刊特色欄目。此外，泰山學(xué)院與泰安電視臺(tái)從2007年就聯(lián)合創(chuàng)辦了“泰山論壇”系列文化講座，匯集了泰山文化研究的最新成果，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這些做法為其他高校提供了借鑒。

2.借助新媒體傳播泰山精神。新媒體融合文字、圖片、音頻、視頻、超文本等多種傳播手段，是大學(xué)生特別是90后大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。因此，在延續(xù)傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)路徑的同時(shí)，也必須順應(yīng)時(shí)代要求發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)文化，探索利用專題網(wǎng)站、QQ、微博、微信、微電影等新媒體手段把泰山精神滲透進(jìn)學(xué)生關(guān)注的各類平臺(tái)，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到泰山精神的熏陶。如，泰山文化學(xué)者周郢開通的博客——“周郢讀泰山”深受學(xué)生喜愛，目前博客訪問量已達(dá)數(shù)十萬。泰山學(xué)院播音主持專業(yè)學(xué)生創(chuàng)建的“泰山有聲”微信公眾平臺(tái)，通過設(shè)立泰山文學(xué)、泰山文化、學(xué)子園地等小欄目，不僅生動(dòng)形象地向我們講解泰山歷史、泰山民俗、泰山碑刻等有關(guān)泰山的知識(shí)，還實(shí)現(xiàn)了與青年學(xué)生的在線交流，成為展示學(xué)子風(fēng)采的舞臺(tái)和弘揚(yáng)泰山精神的陣地。

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（本文系2016年度泰安市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“泰山精神與駐泰高校校園文化的融合研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)為16skx045；作者簡介：時(shí)群，法學(xué)碩士，泰山學(xué)院黨委宣傳部校報(bào)編輯，研究方向：高校校報(bào)建設(shè)和宣傳思想工作。）