淺談共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)

任月明

摘要：馬克思認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,每一個發(fā)展時期國家都會有一定的存在形式與之相適應(yīng),社會主義作為共產(chǎn)主義的初級階段,是最后一個專政的國家。從共產(chǎn)主義的美好設(shè)想出發(fā),分析實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義面對重重障礙的根本原因。同時從三個方面證明共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性。并以此為基礎(chǔ)以發(fā)展的眼光論述共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程。共產(chǎn)主義是一種政治信仰或社會狀態(tài)，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個沒有階級制度、沒有國家和政府的集體生產(chǎn)的社會。共產(chǎn)主義設(shè)想未來的所有階級社會將最終過渡成為無階級社會,而共產(chǎn)主義思想的實(shí)現(xiàn)需要高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義 實(shí)現(xiàn)

一、共產(chǎn)主義是什么

它是一種制度，一種理想，一種信念。

共產(chǎn)主義的核心定義就是生產(chǎn)資料的公有制和社會生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。為什么我們講共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)毫無疑問，我們承認(rèn)兩個大前提，那就是：

1.社會生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的；2.社會存在決定社會意識。

當(dāng)資本主義這種社會制度達(dá)到它所能承載的生產(chǎn)力極限的時候，必然要有一種更新的社會制度去取代它。我們不急于下結(jié)論說這種制度就是共產(chǎn)主義。那么這是一個什么樣的社會呢？

首先，剝削制度不管多么發(fā)達(dá)，終究不是人類的永恒。人類的永恒是什么是自由、是平等，這是從人類的價值追求上講。從物質(zhì)上講，就是要消滅剝削，建立生產(chǎn)資料的公有制。這種制度從理論上講就是社會主義。正是因為這種制度激發(fā)了人的類本質(zhì)，因此它能把人類的積極性以歷史上從未有過的程度調(diào)動起來。人類不斷追求的本性和適宜這種追求的制度，就使生產(chǎn)力能夠不斷發(fā)展并能高度發(fā)達(dá)。

其次，從社會意識的角度看，有些人不相信共產(chǎn)主義，很大程度上因為他們總是不相信人類能達(dá)到那么大公無私的覺悟程度。果真如此嗎請問人的思想哪來的不是天上掉下來的，而是從實(shí)踐、也就是從社會存在中來的。那么“自私”是怎么回事呢現(xiàn)代人之所以表現(xiàn)出這樣的意識水平，歸根結(jié)底到社會存在是因為物質(zhì)的“比較豐富但卻不夠豐富”以及生產(chǎn)力的“比較發(fā)達(dá)但卻不夠發(fā)達(dá)”的狀態(tài)，這就造成了所謂“自私”的社會意識。

二、為什么原始人能夠大公無私地過原始的公產(chǎn)主義生活

因為他們的物質(zhì)豐富程度和生產(chǎn)力水平極度低下。如果一人有私心，占有過多的物質(zhì)資料，那么其他的人就會餓死，集體的力量就會削弱，這樣整個群體就無力與自然斗爭，最終自己也就無法生存。當(dāng)然，這不是原始人的有意識的自我總結(jié)，而是千百萬年自然進(jìn)化的結(jié)果。到了階級社會，生產(chǎn)力有所發(fā)展，在人人都能夠生存的條件下出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這樣就給一部分人占有更多的物質(zhì)資料創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而貧富不均產(chǎn)生，從而私有意識產(chǎn)生，從而剝削產(chǎn)生。而另一部分人對此不滿，不甘居于人下，不甘被人剝削和壓迫，要反抗。既得利益者為了鎮(zhèn)壓這種反抗，從而軍隊產(chǎn)生、國家產(chǎn)生。也就是從此開始，階級斗爭不斷推動著歷史的發(fā)展。當(dāng)經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會尤其是資本主義社會之后，生產(chǎn)力獲得了高度的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品得到了極大的豐富。人類終于有一天可以不用挖空心思而得到自己的生存發(fā)展資料。既然人們可以得到自己所需為什么還要你死我活地斗爭也就是在這時，人類第一次真正地感受到人與人的殘酷斗爭不是件美好的東西，相反，是落后的標(biāo)志，從而人類的思想覺悟開始提高。

也就是說，人的思想和社會意識不是無源之水、無本之木，而是由社會存在即生產(chǎn)力水平和物質(zhì)豐富程度決定的東西，并非不可琢磨，也不是一成不變。社會生產(chǎn)力高度發(fā)展、思想覺悟高度發(fā)達(dá)，這就是共產(chǎn)主義。沒有那么多的光環(huán)，也不是那么高不可攀。既然人類有過“公而無私”的時代和這樣的意識（雖然是原始和樸素的），那么我們有什么理由去相信“人類永遠(yuǎn)是自私的”這樣的荒謬命題我們?yōu)槭裁礇]有理由相信這樣的社會意識還會重現(xiàn)這是人類的終極所求。從公有到私有再到公有，這符合否定之否定的發(fā)展規(guī)律。

三、結(jié)語

如果去向一個食不果腹的奴隸描述現(xiàn)代資本主義社會的生活，他恐怕連想都不敢想，認(rèn)為這是不可能的。但是，現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)了。所以我們要用歷史的眼光看待社會發(fā)展，而不要局限于一時一域，更不能悲觀失望、妄自菲薄。我們講“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”，這當(dāng)然包含了我們對于共產(chǎn)主義事業(yè)和勞動人民的深厚感情，但它并不是一句空洞的口號，也不是盲目的政治熱情，更不是愚弄人民的統(tǒng)治策略，而是被論證了的關(guān)于社會發(fā)展的規(guī)律，是科學(xué)。共產(chǎn)主義的建立也許將同原始社會的瓦解一樣漫長，但是，“共產(chǎn)主義”作為一種制度我們應(yīng)該堅持，作為一種理想我們應(yīng)該追求，作為一種信念我們應(yīng)該恪守。

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（作者單位：中共涿鹿縣委黨校）