試論東北民間藝術(shù)的內(nèi)在形式與保護(hù)

胡衛(wèi)軍

摘要：國家的興旺發(fā)達(dá)需要民族文化的推動(dòng)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要文化產(chǎn)業(yè)的興旺與和諧。在民族文化發(fā)展的進(jìn)程中，東北文化為國家文化建設(shè)起到了重要的作用，具有強(qiáng)大的歷史價(jià)值。然后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化沒落成為不爭的事實(shí)，東北民間文化與藝術(shù)也不例外。本文主要在分析東北民間藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面提出了東北民間藝術(shù)保護(hù)的措施，以期能夠?yàn)槊耖g藝術(shù)的完善做準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：東北民間藝術(shù)；形式；保護(hù)

東北民間藝術(shù)種類豐富，形式多樣，對民族文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作有著非常重要的作用，加強(qiáng)對民間藝術(shù)的保護(hù)勢在必行。

一、東北民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）冰燈雪雕藝術(shù)

冰燈雪雕藝術(shù)是東北民間藝術(shù)的重要組成部分，這一藝術(shù)形式的突出特點(diǎn)就是材料使用的特殊性，主要是以雪、冰為主，配有木材、金屬和點(diǎn)燈為裝飾，從而使冰雕具有夢影幻生，晶瑩剔透的特點(diǎn)，從而使冰雕呈現(xiàn)出一種敦厚樸實(shí)之美，冰雕的另一個(gè)特點(diǎn)就是造型獨(dú)特，為了體現(xiàn)冰雕的美，造型各異，有圓雕、有立體雕、有透雕、有浮雕等，對刀痕刻跡、工具使用都非常講究，體現(xiàn)了良好的審美價(jià)值。

（二）二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)又稱蹦蹦、雙玩藝，也可以稱之為春歌、風(fēng)柳、東北地方戲等，它是東北民間藝術(shù)的重要方面，屬于中國走唱類形式，主要在黑龍江、吉林、遼寧等地流行。二人轉(zhuǎn)根植于東北民間文化，在的表演臺(tái)詞中總帶有一些俗色酸、鄉(xiāng)村特色。

（三）樺樹皮文化

樺樹皮文化是東北民間藝術(shù)的重要方面，這種文化形式主要集中在鄂倫春、鄂溫克、赫哲等少數(shù)民族中，這幾個(gè)民族都是生活在茫茫的樺樹林中，他們根據(jù)生活需要，通過樺樹皮制作了各種制品，主要有帽子、鞋子、背簍、水桶、水盆、嬰兒車、針線盒等，這些器物上都雕刻有豐富的圖案，做工精細(xì)，堪稱藝術(shù)精品。從民族文化的角度看，樺樹皮文化在少數(shù)民族日常生活中意義重大。

（四）魚皮文化

赫哲族是魚皮文化形成和發(fā)展的典范，此民族生活在三江平原之上，族人主要以捕魚為生，這也奠定了魚皮文化的發(fā)展。魚不僅可以保證民族人民的食用，同時(shí)也可以用魚皮做魚皮窗戶、魚皮窩棚、魚皮船帆、魚皮門簾、魚皮包袱、魚皮球、魚皮護(hù)身符等各種形式，赫哲族是唯一把魚皮應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的民族，從而形成了赫哲族獨(dú)有的文化特征。隨著人類文明的不斷發(fā)展，以魚皮為原料的各類生活用品及小裝飾品也相繼問世，也體現(xiàn)了魚皮文化的快速發(fā)展。

二、東北民間藝術(shù)的保護(hù)措施

（一）加快對東北民間藝術(shù)的重視

首先，要在群眾中普及關(guān)于民間藝術(shù)的東西，讓大家能夠有機(jī)會(huì)了解它們，走進(jìn)它們，然后才能發(fā)自內(nèi)心的保護(hù)它們。其次，要拓展民間藝術(shù)品的商業(yè)渠道，制作出更多更精良的東西來，吸引人們的注意力，喚醒人們的保護(hù)意識。最后，還要對老藝人關(guān)心呵護(hù)，開辦相關(guān)的培訓(xùn)班來為下一代藝術(shù)家們創(chuàng)造良好的發(fā)展條件，不至于讓珍貴而稀少的民間藝術(shù)永久消失。通過強(qiáng)化公眾對民間藝術(shù)的重視，不斷弘揚(yáng)民間藝術(shù)，努力使民間藝術(shù)走出國門，為國爭光，為民族文化和建設(shè)奠定重要的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化

傳統(tǒng)民間藝術(shù)中也含有經(jīng)濟(jì)因素，傳統(tǒng)的發(fā)展模式不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，產(chǎn)業(yè)化是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要發(fā)展方向。通過廣泛的信息化渠道增加傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播面，增加生存空間。傳統(tǒng)民間藝術(shù)有極強(qiáng)的感染力和教育意義，是有極強(qiáng)的競爭力的，產(chǎn)業(yè)化是可行的。另外隨著文化建設(shè)的深入，人民生活水平和欣賞能力的提高，傳統(tǒng)民間藝術(shù)將成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)。這也是對傳統(tǒng)民間藝術(shù)潛在價(jià)值開發(fā)的一種嘗試，一種新方法。但是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化需要主導(dǎo)藝術(shù)的帶動(dòng)，需要時(shí)間的驗(yàn)證。

（三）培養(yǎng)東北民間藝術(shù)藝人

優(yōu)秀的民間藝人是民間藝術(shù)保護(hù)和傳承的重要因素，通過藝術(shù)帶頭人的研究和創(chuàng)新，保證民間藝術(shù)能夠流傳下去，讓更多的人們了解，同時(shí)可以增強(qiáng)人們對民間藝術(shù)保護(hù)的責(zé)任心和使命感。藝術(shù)的保護(hù)與傳承是除了需要帶頭人的支撐，還需要普通藝人的傳承與努力，一方面，藝人應(yīng)該對藝術(shù)更加熱愛，加努力把藝術(shù)傳給一代一代人，另一方面，政府部門應(yīng)該加強(qiáng)對民間藝人的支持力度，給予各種物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，推動(dòng)優(yōu)秀民間藝術(shù)和社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、結(jié)論

總之，我國東北民族文化的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在信息化日益主宰人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，文化發(fā)展戰(zhàn)略日益被人們所關(guān)注。東北民族文化的研究為新文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)、進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族間的關(guān)系。國家的各民族間是否安定團(tuán)結(jié)，直接制約著整個(gè)國家的發(fā)展?fàn)顩r。

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