當(dāng)猶太人來(lái)到美國(guó)

◎張倩紅 張少華

當(dāng)猶太人來(lái)到美國(guó)

◎張倩紅 張少華

當(dāng)早期的猶太人滿懷欣喜地踏上新大陸的時(shí)候，這里的生存環(huán)境、文化習(xí)俗都讓猶太人倍感陌生。比起故鄉(xiāng)，這里是一片更加現(xiàn)代的熱土。

猶太人立刻意識(shí)到他們常年固守的種種禮儀及行為規(guī)范在新大陸“不合時(shí)宜”。他們?cè)谌豚l(xiāng)隨俗的過(guò)程中，逐漸淡漠了自己的傳統(tǒng)。先期而來(lái)的德國(guó)猶太移民也以自己的親身經(jīng)歷教育后來(lái)者要丟棄舊世界的傳統(tǒng)習(xí)慣，使自己脫胎換骨變成美國(guó)人。

美國(guó)這個(gè)陌生的新環(huán)境，對(duì)大多數(shù)猶太移民來(lái)說(shuō)都需要一個(gè)很長(zhǎng)的適應(yīng)階段，以至于相當(dāng)一部分人的心情很快就從最初的欣喜轉(zhuǎn)為了失望。美國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)使不少猶太移民認(rèn)識(shí)到，單單追求道德及理性意義上的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他們驚嘆眼前的世界是建立在這樣的基礎(chǔ)之上：金錢、金錢、還是金錢。這里確實(shí)需要知識(shí)與學(xué)問(wèn)，但人們學(xué)習(xí)的首要?jiǎng)訖C(jī)已變成了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的提高，其次才是精神的升華或靈魂的凈化。

沉重的生活壓力與外界社會(huì)的誘惑，使許多丈夫失去了責(zé)任感，遺棄家室成為一種普遍的現(xiàn)象?！肚斑M(jìn)報(bào)》作為世界上最大的意第緒語(yǔ)時(shí)報(bào)，專門(mén)開(kāi)辟了“失蹤丈夫?qū)凇?，刊登棄家不歸者的照片及其家人的聯(lián)絡(luò)方式。許多家庭主婦也對(duì)婚姻生活提出了新的要求，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊收到了不少來(lái)信，訴說(shuō)自己的妻子如何與外人混在一起。

從19世紀(jì)八九十年代至20世紀(jì)初，不少猶太人出現(xiàn)了心理疾病，各種各樣的犯罪行為如匪徒打劫、少女墮胎等十分普遍。

社會(huì)學(xué)家冷納將這些來(lái)到美國(guó)艱難適應(yīng)現(xiàn)代文化的猶太人稱為“過(guò)渡人”，他們處于“傳統(tǒng)者”與“現(xiàn)代人”之間，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的斷裂體。作為“過(guò)渡人”固然是痛苦的、不幸的，但現(xiàn)代新型人格恰恰是在痛苦與無(wú)奈之中孕育、成長(zhǎng)的。在經(jīng)歷了“轉(zhuǎn)型”與“過(guò)渡”的苦澀之后，到20世紀(jì)中葉，大多數(shù)猶太人逐漸形成了雙重人格，在“猶太性”與“美國(guó)化”之間找到了一種平衡，這也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊、兼容的產(chǎn)物。

（摘自《猶太人千年史》北京大學(xué)出版社 圖/劉哲）