關(guān)于數(shù)學(xué)文化的傳播

數(shù)學(xué)其實是一種文化，不能簡單地把它當作是一種應(yīng)用工具。在幾千年前的古埃及時期，因為土地丈量的生活需要，數(shù)學(xué)發(fā)展出幾何學(xué)；在古代的中國，數(shù)學(xué)也逐漸發(fā)展出其他的分支，以滿足人們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要和天文觀測的需要。因此數(shù)學(xué)始終是為人們的需求而服務(wù)的，和其他的文化隔離開來是不科學(xué)的。在古代和近代，都有數(shù)學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)交會發(fā)展的大量成就，人們通過數(shù)學(xué)來思考，從各種具象的數(shù)字和圖形中抽取出抽象的概念，形成數(shù)學(xué)的哲學(xué)。所以數(shù)學(xué)不單單是一門科學(xué)文化，它更是人類文化重要而特殊的一部分?！稊?shù)學(xué)與文化》（1990年5月1日北京大學(xué)出版社出版）這本書，編者收錄了國內(nèi)外享有盛名的數(shù)學(xué)家及哲學(xué)家的經(jīng)典名作，共有22篇文章。這些文章深入淺出地分析了哲學(xué)和數(shù)學(xué)文化的觀點，其中一些非常具有代表性。

《數(shù)學(xué)與文化》這本書以一個全新的視角揭開了數(shù)學(xué)的神秘面紗。我們大多數(shù)人都以為數(shù)學(xué)是一門高深莫測的科學(xué)，和我們平時的生活并無多大關(guān)聯(lián)，而且特別嚴謹嚴肅，提到數(shù)學(xué)都覺得要畢恭畢敬，敬而遠之。這本書用生動的語言描述了很多數(shù)學(xué)的有趣歷史，讓人們看到數(shù)學(xué)家平易近人的一面，消除人們的成見，這對于數(shù)學(xué)文化在現(xiàn)代的推廣和發(fā)展，具有深遠影響。

《數(shù)學(xué)與文化》在其收錄的文章《數(shù)學(xué)與善》中描述了數(shù)學(xué)與人類之間的關(guān)聯(lián)，其中最重要的關(guān)聯(lián)是數(shù)學(xué)啟發(fā)人類的哲學(xué)思考，并展現(xiàn)數(shù)學(xué)的“美”，這種數(shù)學(xué)之美與數(shù)學(xué)真理相統(tǒng)一，在整個數(shù)學(xué)文化的演化進程中，“美”推進了科學(xué)的發(fā)展和傳播。在現(xiàn)代大眾對數(shù)學(xué)的認知中，并沒有發(fā)覺數(shù)學(xué)之美，這是數(shù)學(xué)工作者的疏忽，那么從數(shù)學(xué)文化的“美”的角度進行文化傳播與傳承，就是一個值得我們思考和研究的新課題。

《數(shù)學(xué)與文化》在其收錄的文章《切合實際的數(shù)學(xué)觀》中表達了這樣一種觀點，數(shù)學(xué)與我們的生活息息相關(guān)。無論是從藝術(shù)還是從日常實際生活中，到處都存在著數(shù)學(xué)的影子：藝術(shù)中有黃金分割線、構(gòu)圖比例、幾何圖形等；生活中有買多少東西付多少錢、銀行利率等。因此我們對數(shù)學(xué)的傳播不僅僅是科學(xué)、學(xué)術(shù)的傳播，還應(yīng)該是一種大眾傳播，應(yīng)該符合大眾人群的接受方式，才能完成數(shù)學(xué)文化的傳承和發(fā)展。

從這個角度來分析，數(shù)學(xué)應(yīng)該分成兩個部分：一是科學(xué)性的數(shù)學(xué)，二是與數(shù)學(xué)相關(guān)的文化。以中國古人的智慧來解釋可以這樣說，“內(nèi)行看門道”，內(nèi)行就是數(shù)學(xué)家以及從事數(shù)學(xué)研究的人，門道就是數(shù)學(xué)的科學(xué)；“外行看熱鬧”，外行就是數(shù)學(xué)家以外的、不懂數(shù)學(xué)的人——民間大眾，而熱鬧就是與數(shù)學(xué)相關(guān)的文化和趣事等。對于數(shù)學(xué)的大力推廣和傳播來說，我們希望數(shù)學(xué)能夠更加深入到民間民眾中去，形成一種大眾傳播，因此應(yīng)該在“熱鬧”上下功夫。

一般傳播方式有三種：一是數(shù)學(xué)家本人“一手傳播”。這是一種非常珍貴的傳播方式，數(shù)學(xué)家本人通過參考文獻、出版著作、演說演繹的方法，將自己的思想推理過程和研究成果直接傳播給其他人。它的優(yōu)點在于它出自數(shù)學(xué)家本人，是第一手資料，時效性、準確性、客觀性都優(yōu)于其他人研究后的分析成果。在這種傳播方式中，數(shù)學(xué)家往往喜歡用漫畫的形式來描述自己的研究過程。比如說著名的哥德巴赫猜想，有兩位數(shù)學(xué)家都進行了論證，怎么說明他們的不同呢？其中一位數(shù)學(xué)家用漫畫的形式，描述了和另一位數(shù)學(xué)家之間的區(qū)別。他畫了一幅畫，以四個人物來進行解釋：“他是鉆到美女的裙底去偷偷看了一眼，而我則把美女的裙子拿到了自己手里?！边@樣就把他們研究成果的區(qū)別用直觀的形式表達得非常清楚，還饒有趣味。二是數(shù)學(xué)評論家的“二手傳播”。數(shù)學(xué)評論家是這樣一類人：他們不是數(shù)學(xué)家，沒有直接研究數(shù)學(xué)，但是特別喜歡數(shù)學(xué)，并且沉浸于數(shù)學(xué)之美，喜歡自發(fā)地分享和傳播數(shù)學(xué)文化。所以他們往往能夠給人以生動自然的啟發(fā)，引發(fā)大眾對數(shù)學(xué)的興趣和關(guān)注。這也是一種非常好的傳播方式。三是來自民間大眾的“N手傳播”。有些人對數(shù)學(xué)有興趣，喜歡研究數(shù)學(xué)的名著，也喜歡去看評論家的文章，有些人因為對數(shù)學(xué)的喜愛而閱讀了一些數(shù)學(xué)科普讀物，之后將自己的發(fā)現(xiàn)和理解分享給其他人。這樣的事情在我們身邊每時每刻都在發(fā)生。最簡單的案例，一位母親因為崇拜華羅庚的精神，給孩子講了華羅庚的生平趣事，引發(fā)孩子的興趣和好奇。這就是一種很常見的N手傳播。

在當代數(shù)學(xué)的發(fā)展中，人們擯棄和忽略了數(shù)學(xué)之美，把數(shù)學(xué)完全作為一種應(yīng)用工具和手段來進行理論學(xué)習(xí)，其實這是對數(shù)學(xué)的誤解。因此《數(shù)學(xué)與文化》以一種全新全方位的角度，從多個側(cè)面進行了論述，對數(shù)學(xué)文化的發(fā)展影響深遠。

（陳玲/齊魯工業(yè)大學(xué)金融學(xué)院講師）