少數(shù)族群媒體視域下海外華文新媒體的發(fā)展態(tài)勢(shì)

彭偉步

【摘要】作為少數(shù)族群媒體，華文新媒體具有華人強(qiáng)化身份認(rèn)同、確定華人與其他族群邊界的作用。這種圈層內(nèi)的傳播形態(tài)，賦予了華文新媒體與當(dāng)?shù)刂髁髅襟w不同的傳播特征，即在華人社會(huì)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)的本土化與傳播的全球化。伴隨大量中國(guó)新移民定居海外，華文新媒體迅速發(fā)展，但同時(shí)，其在海外的文化環(huán)境中面臨經(jīng)營(yíng)困難、兩極分化等問(wèn)題，亟待進(jìn)行資源整合和資本運(yùn)作以增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)族群媒體；海外華文新媒體；發(fā)展態(tài)勢(shì)

許多來(lái)自同一文化的人移居到另一個(gè)國(guó)家和地區(qū)成為少數(shù)族群后，常常辦起以少數(shù)族群為傳播對(duì)象、以本族群語(yǔ)言為傳播媒介的媒體，成為慰藉少數(shù)族群文化緊張心理、反映他們利益訴求的工具。少數(shù)族群媒體不僅是維系文化和身份認(rèn)同的重要工具，而且是幫助新移民了解和融入主流社會(huì)的重要途徑。因此，少數(shù)族群媒體與移民相伴相隨，成為移民社會(huì)中重要的文化傳播機(jī)制。

海外華人數(shù)量眾多，有海水的地方就有華人，有華人的地方就有華文媒體。邁入新世紀(jì)以來(lái)，華文新媒體發(fā)展極其迅速，數(shù)量龐大，不僅豐富了海外華人的信息傳播，而且大有取代華文傳統(tǒng)媒體的勢(shì)頭。有些傳統(tǒng)媒體創(chuàng)建的華文網(wǎng)站傳播華文傳統(tǒng)媒體的自主采編信息，在海外形成了強(qiáng)大的影響，不僅為海外華人提供了許多有針對(duì)性、獨(dú)家的新聞，而且也向當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)傳播了中華文化。然而，華文新媒體在海外的文化背景中遇到不少困難，存在許多問(wèn)題，亟待解決。

一、華文新媒體發(fā)展動(dòng)態(tài)與平臺(tái)構(gòu)建

大量華人的社會(huì)化是在中國(guó)完成的，接受華文教育的華人對(duì)母語(yǔ)媒體有著天然的文化和心理親近感，母語(yǔ)媒體也能夠緩解他們移民海外處于文化邊緣化狀態(tài)的苦悶和焦慮，故此他們努力尋找機(jī)會(huì)在新居辦起各種華文媒體，肩負(fù)文化傳承的使命感，努力維系文化與身份認(rèn)同。早期，他們辦起了各種各樣的華文報(bào)紙，之后隨著廣播和電視的發(fā)展，他們又在華人社區(qū)辦起了華語(yǔ)廣播和電視，傳承中華文化，與華人一起構(gòu)建共同的文化想象。如今，隨著傳播技術(shù)與工具的發(fā)展，他們?cè)诤Ｍ鈩?chuàng)辦大量“兩微一端”的華文新媒體。除此之外，一些華人社團(tuán)或華文傳統(tǒng)媒體還在微信、Facebook（臉書）、Twitter（推特）等社交媒體開設(shè)公共賬號(hào)，既開展商業(yè)活動(dòng)，又實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的。

截至2016年7月16日，通過(guò)對(duì)華文網(wǎng)站、華文客戶端、微信、微博、臉書和推特的統(tǒng)計(jì)，在海外，全球華文新媒體總量有4683個(gè)。其中，華文網(wǎng)站占多數(shù)，有2117個(gè)，比例占45.2%①。另外，客戶端244個(gè)，電子報(bào)126個(gè)，臉書273個(gè)，推特137個(gè)，微信公眾號(hào)1054個(gè)，微博732個(gè)。其中，華文傳統(tǒng)媒體依托原有采編隊(duì)伍，既創(chuàng)建華文網(wǎng)站，又推出客戶端和電子書，甚至還在臉書和微信開設(shè)公眾號(hào)，影響力比較大的媒體也是這些向全媒體轉(zhuǎn)型的華文傳統(tǒng)媒體。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，客戶端和電子報(bào)大多是由傳統(tǒng)媒體創(chuàng)建的，但是在華文新媒體總量中占比不高，兩者加起來(lái)是370個(gè)，占總比例的7.9%，客戶端占總比例的5.2%。這說(shuō)明華文傳統(tǒng)媒體希望通過(guò)創(chuàng)建新媒體，加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)媒體轉(zhuǎn)型的道路任重而道遠(yuǎn)。

華文傳統(tǒng)媒體設(shè)立的新媒體有1798個(gè)，而由非傳統(tǒng)媒體設(shè)立的新媒體則有2885個(gè)，占總比例的61.6%，這說(shuō)明非傳統(tǒng)媒體的數(shù)量已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體，原本由傳統(tǒng)媒體占據(jù)的傳播渠道已經(jīng)被非傳統(tǒng)媒體創(chuàng)建的新媒體所取代，對(duì)傳統(tǒng)媒體形成了強(qiáng)烈的沖擊，嚴(yán)重分散了華文傳統(tǒng)媒體的傳播渠道，在某些國(guó)家和地區(qū)甚至取代了華文傳統(tǒng)媒體的傳播作用。華文傳統(tǒng)媒體由于失去了渠道，即使生產(chǎn)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，也無(wú)法留住受眾，難以維持原來(lái)的影響力。

華文新媒體在世界各地的出現(xiàn)，促成了全球華文信息傳播網(wǎng)絡(luò)，成為華人相互交流信息、傳播所在國(guó)信息的信息節(jié)點(diǎn)，有助于增強(qiáng)海外華人社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于維護(hù)華人權(quán)益、傳承中華文化具有不可替代的作用。

二、維系族群邊界與海外傳播困境

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克（Robert Ezra Park）、朱迪斯·布羅（Judith R. Blau）等人針對(duì)少數(shù)族群傳媒的功能曾提出一個(gè)著名觀點(diǎn)：“少數(shù)族群媒體是一種過(guò)渡性媒體，幫助少數(shù)族群了解主流社會(huì)的信息，一旦少數(shù)族群接受了主流社會(huì)的同化，完成了文化遷移、適應(yīng)到同化的過(guò)程，那么少數(shù)族群傳媒就會(huì)失去存在的意義?！盵1]以華文新媒體為代表的華文媒體不僅傳播移民信息，也傳播當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)信息。它們不僅服務(wù)移民，也促進(jìn)不同移民社區(qū)的文化交流。在華人社區(qū)的文化信息傳播機(jī)制中，華文新媒體起著當(dāng)?shù)刂髁鱾髅讲豢商娲淖饔?。例如，華文新媒體采用華語(yǔ)作為媒介語(yǔ)言，具有顯著的華人文化特征。它們傳播的文化作品、華人社區(qū)信息以及所創(chuàng)建的論壇，在某種程度上緩解了華人的思鄉(xiāng)痛苦，使華人在異國(guó)他鄉(xiāng)認(rèn)知自身與他族的文化差異，界定華人與其他族群的邊界，強(qiáng)化了華人的身份歸屬。

華文新媒體以華人作為傳播對(duì)象，又以華語(yǔ)作為傳播語(yǔ)言，這種文化傳播特點(diǎn)決定了其只能在華人社會(huì)的圈層中進(jìn)行，在某種程度上形成了孤島文化或唐人街文化。華文新媒體正是具有族群內(nèi)的文化認(rèn)同功能，發(fā)揮強(qiáng)化華人身份認(rèn)同，劃定與其他族群的文化邊界的作用，一方面能夠得到華人的支持，另一方面其作為少數(shù)族群媒體，本身具有許多無(wú)法解決的問(wèn)題。一些國(guó)家的新移民數(shù)量少，華文新媒體的商業(yè)開發(fā)價(jià)值較低，無(wú)法實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，只能由企業(yè)、社團(tuán)和政府來(lái)支持，因此，其無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模運(yùn)作而發(fā)展壯大的目標(biāo)。而一些華人數(shù)量較多的國(guó)家和地區(qū)，由于華文新媒體數(shù)量多，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，廣告相互壓價(jià)，華文新媒體的競(jìng)爭(zhēng)處于無(wú)序狀態(tài)。由于各國(guó)華人數(shù)量參差不齊，華文教育與華人經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)較大差距，因此，華文新媒體在發(fā)展過(guò)程中，既要面對(duì)經(jīng)營(yíng)管理的困難，又要面對(duì)同業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，擠壓彼此的生存空間，導(dǎo)致嚴(yán)峻的生存問(wèn)題。

當(dāng)前，華文新媒體仍處于尋找贏利模式的過(guò)程當(dāng)中。華文新媒體的運(yùn)營(yíng)面臨嚴(yán)重的財(cái)政壓力。一些新創(chuàng)建的華文新媒體，既沒(méi)有華文傳統(tǒng)媒體的背景，又缺乏當(dāng)?shù)卣呢?cái)政補(bǔ)貼，在資本市場(chǎng)上獲得融資的機(jī)會(huì)很少，甚至沒(méi)有融資機(jī)會(huì)，處于自生自滅的狀態(tài)。許多華文新媒體很少能夠得到風(fēng)險(xiǎn)基金的投資，也很難找到外來(lái)投資者，只能靠華人小規(guī)模的資金來(lái)維持，而新媒體的維持需要大量的人力、物力和財(cái)力，一旦無(wú)法獲得更多的資金，資金鏈斷裂，商業(yè)化的華文新媒體就會(huì)陷入困境。

由于經(jīng)營(yíng)管理困難，華文新媒體無(wú)法為專業(yè)人才提供較為豐厚的薪水，也無(wú)法吸引和留住人才。一些華文新媒體只好聘請(qǐng)臨時(shí)工或非全職工作人員，這不利于媒體的長(zhǎng)期發(fā)展。華文新媒體經(jīng)營(yíng)困難，財(cái)政狀況不佳，版權(quán)保護(hù)成本很高，內(nèi)容生產(chǎn)受到嚴(yán)重影響，要么無(wú)法生產(chǎn)符合年輕受眾心理、富有創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)軟文，要么缺乏內(nèi)容生產(chǎn)的興趣，只轉(zhuǎn)載其他媒體的內(nèi)容來(lái)匯集信息，缺乏獨(dú)家、有特色的編采內(nèi)容。

事實(shí)上，在過(guò)去的歷史當(dāng)中，由于受到華人數(shù)量、華文教育的開展程度等影響，許多國(guó)家的華文新媒體的經(jīng)營(yíng)狀況一直都很不理想。一些國(guó)家出臺(tái)針對(duì)外來(lái)移民的政策，對(duì)移民數(shù)量進(jìn)行限制，例如加拿大、澳大利亞等國(guó)家專門針對(duì)中國(guó)移民制定嚴(yán)苛的移民制度，導(dǎo)致中國(guó)移民移居當(dāng)?shù)氐某杀竞芨?，而一些?jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)移民又不愿意移居，但當(dāng)?shù)氐睦夏耆A人不斷去世，華人數(shù)量不斷減少，華文新媒體的受眾群不斷萎縮。缺乏大量的受眾，華文新媒體的經(jīng)營(yíng)受到很大的限制，生存與發(fā)展也面臨許多難以克服的難題。

三、華文新媒體全球化對(duì)華人多元言論的擠壓

少數(shù)族群傳媒構(gòu)建全球性的傳播網(wǎng)絡(luò)，一方面有助于少數(shù)族群表達(dá)訴求、擴(kuò)大聲音，向世界傳播中華文化，有助于華人凝聚族群力量，向不公平的種族歧視政策進(jìn)行抗?fàn)帲涣硪环矫?，傳播全球化也有可能造成族群失語(yǔ)，即華文新媒體在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，形成優(yōu)勝劣汰的局面，少數(shù)華文媒體經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型，并在轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)展，通過(guò)合并和收購(gòu)，形成實(shí)力雄厚的華文媒體集團(tuán)，從而在華文媒體產(chǎn)業(yè)中形成兩極分化，使一部分華人的聲音失去表達(dá)的渠道。

對(duì)于產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化而形成的資源配置與流動(dòng)，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·綱納·繆達(dá)爾（Karl Gunnar Myrdal）認(rèn)為，“只要進(jìn)行市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化，就會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下形成極化效應(yīng)，決定不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的集中與分散狀況”[2]。華文新媒體市場(chǎng)化程度較高，由市場(chǎng)引發(fā)的資源配置流動(dòng)而產(chǎn)生的兩極分化效應(yīng)，會(huì)按照“叢林法則”的市場(chǎng)化方向發(fā)展，出現(xiàn)強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的現(xiàn)象。一些實(shí)力比較雄厚的華文新媒體通過(guò)融資而得到快速發(fā)展，對(duì)弱者產(chǎn)生嚴(yán)重的空間擠壓，使華人產(chǎn)生憂慮：這些強(qiáng)勢(shì)媒體會(huì)不會(huì)因此壟斷華文傳媒業(yè)，成為利益集團(tuán)的代言人，而喪失維護(hù)華人權(quán)益的功能與義務(wù)，削弱族群認(rèn)同感，甚至壓制其他不同聲音？比如說(shuō)，由馬來(lái)西亞星洲媒體集團(tuán)、南洋報(bào)業(yè)集團(tuán)與香港明報(bào)企業(yè)有限公司合并而成的世界華文媒體有限公司，財(cái)力雄厚、人才濟(jì)濟(jì)，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中取得了顯著的成績(jī)，卻受到馬來(lái)西亞華人的抗議。不僅華人表達(dá)了對(duì)世界華文媒體有限公司壟斷華人社會(huì)聲音的焦慮和擔(dān)憂，馬來(lái)西亞政府對(duì)此也產(chǎn)生疑慮，擔(dān)心三家合并后所形成的影響力，會(huì)不會(huì)重構(gòu)馬來(lái)西亞華人社會(huì)，甚至影響華人與馬來(lái)西亞人的種族關(guān)系，在全球化的語(yǔ)境中干涉馬來(lái)西亞的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。

傳播全球化為少數(shù)族群媒體的全球話語(yǔ)表達(dá)提供了機(jī)會(huì)與條件，促使同文同種的少數(shù)族群傳媒走向整合，以增強(qiáng)實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化與商業(yè)的聯(lián)結(jié)，然而，整合后的少數(shù)族群媒體如何真實(shí)和客觀地反映本族群的聲音輿論，維護(hù)族群利益，而不至于淪為利益集團(tuán)的傳聲筒，甚至變成利益集團(tuán)控制輿論和獲取利益的工具，就成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。華文新媒體在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，資源越來(lái)越向少數(shù)媒體集中，而且文化、政治與商業(yè)形成緊密紐帶。如果發(fā)展壯大的華文新媒體為實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)，而犧牲了為華人代言的角色，那么華人社會(huì)不僅失去了賴以表達(dá)利益的喉舌，而且在海外還失去了文化傳承的平臺(tái)與陣地。

華文新媒體是華人政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綜合體。華文新媒體的兩極分化現(xiàn)象，以及強(qiáng)者對(duì)弱者的生存空間擠壓，有可能破壞自給自足、自成系統(tǒng)的華文傳播網(wǎng)絡(luò)，解構(gòu)華文傳媒生態(tài)，使華文傳媒的傳播機(jī)制面臨瓦解的危險(xiǎn)。華人不僅是華文新媒體的使用者，也是華文教育的承載者與推動(dòng)者，但是強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱現(xiàn)象的出現(xiàn)，使華人能夠接觸到的媒體大量減少，渠道堵塞，多元文化與思想的傳播受到威脅，對(duì)中華文化在海外的傳播和華人的身份認(rèn)同以及權(quán)益維護(hù)都是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

四、華文新媒體全球化生存與本土化詮釋

華文新媒體的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，分化比較嚴(yán)重。作為少數(shù)族群媒體，它們的運(yùn)作與國(guó)內(nèi)媒體有很大的差別，除了要通過(guò)各種渠道獲得財(cái)政收入，維護(hù)自身的生存外，還要承擔(dān)少數(shù)族群的文化傳播使命，如傳承中華文化、維系族群認(rèn)同、報(bào)道華人社區(qū)新聞、為華人提供各種生活信息服務(wù)、維護(hù)華人權(quán)益等，需要有針對(duì)性的策略才能獲得更大的生存與發(fā)展空間。

在一個(gè)全球化的傳播網(wǎng)絡(luò)中，華文新媒體只有在全球化的環(huán)境中才能擴(kuò)大影響力，形成信息傳播的“回旋刀”效應(yīng)，通過(guò)聯(lián)結(jié)分布在世界各地的傳播節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)信息的互聯(lián)互通，推動(dòng)華文信息的全球流動(dòng)，從而組建一個(gè)面向全球華人社會(huì)的傳播網(wǎng)絡(luò)和平臺(tái)。與此同時(shí)，它們又必須立足本地，強(qiáng)化為本地華人的服務(wù)，才能獲得本地華人的支持，也才能在本地華人文化與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中生存下來(lái)。這種特殊的傳播模式，使華文新媒體必須按照傳播的全球化與新聞生產(chǎn)的本土化要求運(yùn)作，為華文新媒體增強(qiáng)了動(dòng)力，擴(kuò)大了影響。

華文新媒體的本土化，在收集和整合信息、人才年輕化等方面擁有許多優(yōu)勢(shì)，能為新移民提供社區(qū)化的服務(wù)。社區(qū)化的服務(wù)模式，為華人特別是新移民提供了日常生活各方面的信息，在信息服務(wù)方面狠下功夫，內(nèi)容整合更加符合年輕一代華人的閱讀心理，成為非常受華人歡迎的媒體。例如，在北美地區(qū)，主打社區(qū)服務(wù)的網(wǎng)站，其瀏覽量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站。華文新媒體為華人提供應(yīng)景式和體驗(yàn)式的信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)各種法律咨詢和社區(qū)互助，并親自介入到社區(qū)服務(wù)中去，成為華人不可或缺的生活好幫手。華文新媒體無(wú)縫對(duì)接的服務(wù)形式，垂直和小眾化傳播定位媒體的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了媒體的服務(wù)和傳播的精準(zhǔn)發(fā)力，使新媒體的指向性與針對(duì)性均非常明確，成為華人表達(dá)訴求、反映心聲，甚至傳達(dá)個(gè)人情感的社區(qū)平臺(tái)，得到了當(dāng)?shù)厝A商甚至主流社會(huì)商家的關(guān)注。

華文新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)具有很強(qiáng)的本土化色彩，充分利用少數(shù)族群傳媒特殊的話語(yǔ)體系，構(gòu)建主流媒體無(wú)法替代的傳播環(huán)境，從而在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中使華人的話語(yǔ)與聲音不至于缺失，在關(guān)系到華人切身利益的公共政策和議題中實(shí)現(xiàn)對(duì)主流社會(huì)的反向穿透，拓展華文新媒體的政治和社會(huì)話語(yǔ)空間。華文新媒體站在少數(shù)族群的角度，分享當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和文化資源，利用和制造社會(huì)公共議題，替華人表達(dá)訴求。例如，加拿大《加西周末》于2016年7月6日利用微信公眾號(hào)，報(bào)道了一則《怎么老跟華人過(guò)不去？》的新聞。文章對(duì)一名當(dāng)?shù)匕兹藡D女就列治文市的中文招牌發(fā)起千人簽名，要求對(duì)中文招牌進(jìn)行管理，引起了加拿大以及其他國(guó)家主流媒體的關(guān)注。在當(dāng)?shù)匕兹丝磥?lái)，中文招牌代表著中國(guó)勢(shì)力的侵入，儼然把自己描繪成了“受華人排斥”“受華人歧視”的受害者，卻完全忽視了華人新移民為加拿大所作出的貢獻(xiàn)。在加拿大華文新媒體的輿論影響下，該報(bào)道引起華人議員的關(guān)注，并出面調(diào)解白人與華人之間的矛盾，使中文招牌得以繼續(xù)存在下去。

華文新媒體是一個(gè)具有較高資本門檻和較強(qiáng)規(guī)模效應(yīng)的行業(yè)，為實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張和規(guī)模效應(yīng)，華文新媒體要采取兼并和收購(gòu)的方法，形成新媒體集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)多渠道產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的目的，才能推動(dòng)全球華文網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。美國(guó)學(xué)者麥克切斯尼（Robert W. McChesney）指出：“在很大程度上，全球媒體網(wǎng)的特征是它以廣告業(yè)作為財(cái)務(wù)支持以及徹底的商業(yè)化?！盵3]作為進(jìn)入市場(chǎng)的華文新媒體來(lái)說(shuō)，同樣要面對(duì)商業(yè)化、規(guī)?；膯?wèn)題。如果沒(méi)有規(guī)?；皇亲龊?jiǎn)單的信息匯集，就沒(méi)有辦法形成規(guī)?；臉I(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)，不太可能吸引社會(huì)資本的眼光。華文新媒體只有把觸角伸向數(shù)字影視制作、數(shù)字音樂(lè)娛樂(lè)、數(shù)字出版等多個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的多渠道銷售，降低風(fēng)險(xiǎn)、減少成本、獲取更大的利潤(rùn)、形成規(guī)模效應(yīng)，才能吸引社會(huì)資本的投入，逐步將其打造成全球性的新媒體集團(tuán)。

一些新媒體通過(guò)資源整合和資本運(yùn)作，已經(jīng)取得了較好的成效。例如，“歐華傳媒的多媒體平臺(tái)有歐華網(wǎng)、EL MANDARIN歐華西班牙語(yǔ)網(wǎng)、歐華報(bào)官方微博、歐華報(bào)微信手機(jī)報(bào)、歐華報(bào)facebook專頁(yè)。facebook專頁(yè)開辦半年來(lái)，以發(fā)布文化休閑類軟新聞為主，粉絲現(xiàn)有2300多人，粉絲中有很多愛(ài)好東方文化的西班牙人，以西企和中企華人職業(yè)經(jīng)理人、留學(xué)生為主的旅西華人，也有很多中國(guó)的粉絲。2013年1月，歐華傳媒推出微信手機(jī)報(bào)，讀者迅速達(dá)到3000多人”。[4]華文新媒體已經(jīng)對(duì)華人生活形成了深遠(yuǎn)的影響，觸角幾乎已經(jīng)深入到每一個(gè)普通華人的生活中，如果加強(qiáng)對(duì)社會(huì)資本的吸收，就有可能產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，不僅可以降低成本，而且擴(kuò)大了市場(chǎng)份額，形成全球化的華文新媒體集團(tuán)。

華文新媒體在內(nèi)容生產(chǎn)方面更有效率。華文新媒體努力建設(shè)少數(shù)族群的話語(yǔ)傳播體系，深耕華人社會(huì)的內(nèi)容生產(chǎn)，增強(qiáng)內(nèi)容的注意力與影響力，就會(huì)慢慢培養(yǎng)起媒體的公信力與影響力，產(chǎn)生品牌效應(yīng)，這樣無(wú)論是對(duì)社會(huì)資本的吸引，還是對(duì)媒體本身的發(fā)展，甚至對(duì)主流社會(huì)的影響，均具有顯在的意義。

總而言之，海外華文新媒體立足當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)，文化影響力與輿論影響具有反向穿透主流媒體的功能。在宏觀層面上，新媒體融合不僅可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、渠道、技術(shù)、平臺(tái)等融合，還形成區(qū)域聯(lián)動(dòng)，全球傳播的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以集群效應(yīng)放大華文新媒體的影響力，構(gòu)建海外華文新媒體生態(tài)圈。例如留學(xué)園、華人街、留學(xué)生之家等，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了不同國(guó)家的信息共享與平臺(tái)融合，增強(qiáng)了華文新媒體話語(yǔ)權(quán)和影響力，積極打造華文傳播的“航空母艦”，為華人緩解文化遷移與文化適應(yīng)提供心理慰藉，推動(dòng)中華文化走出去，努力發(fā)揮增強(qiáng)華人文化認(rèn)同的功能，推動(dòng)不同文化間的交流，實(shí)現(xiàn)提升中華文化傳播力、吸引力與影響力的目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

全球化對(duì)少數(shù)族群的生存與發(fā)展帶來(lái)顯而易見(jiàn)的沖擊，但同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)遇。全球化促成全球政治上的解構(gòu)、經(jīng)濟(jì)上的分工和文化上的碰撞，少數(shù)族群文化和權(quán)益在文化全球化的沖擊下，面臨無(wú)法繼續(xù)得到保護(hù)的困境。但是，如果我們從逆向視角看待全球化，全球化恰恰可為少數(shù)族群媒體的權(quán)益訴求以及族群文化的傳播提供機(jī)會(huì)。比如，在全球化解構(gòu)民族國(guó)家的敏感時(shí)刻，民族國(guó)家為保持統(tǒng)一和穩(wěn)定，將不得不考慮少數(shù)族群媒體的要求，這樣就為少數(shù)族群媒體增強(qiáng)影響力和話語(yǔ)權(quán)提供了條件。如果少數(shù)族群媒體能夠充分認(rèn)識(shí)到民族國(guó)家的種族關(guān)系的敏感性與復(fù)雜性，利用這種敏感性設(shè)計(jì)議題和內(nèi)容，那么他們就不會(huì)被動(dòng)地應(yīng)對(duì)不利于少數(shù)族群的政策。

作為少數(shù)族群，華人嚴(yán)重缺乏安全感，因此有很強(qiáng)的心理敏感性。近現(xiàn)代華人被奴役和歧視的歷史，使華人非常關(guān)心是否被主流社會(huì)歧視，政府的政策是否對(duì)各個(gè)種族一視同仁。政府出臺(tái)的任何不利于華人的政策都會(huì)引起華人的抗?fàn)?。華人利用新媒體在族群內(nèi)外傳播和擴(kuò)散，引發(fā)了華人對(duì)政府的大規(guī)模抗議行動(dòng)，并在全球范圍內(nèi)聯(lián)動(dòng)其他華人，形成行動(dòng)共同體，對(duì)當(dāng)?shù)卣畼?gòu)成了強(qiáng)大的輿論壓力。因此，當(dāng)?shù)卣雽?shí)施有效管治，不僅要為華人提供生存與發(fā)展的空間與條件，而且還要建立華人表達(dá)訴求的渠道，使其權(quán)益得到有效維護(hù)，改善華人處于“邊緣人”的狀態(tài)，緩解他們的生存焦慮，而華文新媒體也因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)的本土化和傳播的全球化，獲得了特殊的話語(yǔ)權(quán)，也由此受到華人的支持與擁護(hù)。

[本文為廣東社科規(guī)劃委托項(xiàng)目“海外粵籍華僑華人傳媒史”（GD14TW01-3）的階段性成果，也是國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“海外華文傳媒促進(jìn)‘一帶一路信息互聯(lián)互通的機(jī)制創(chuàng)新研究”（16AXW007）的成果之一]

注 釋：

①本文的數(shù)據(jù)為國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“海外華文傳媒促進(jìn)‘一帶一路信息互聯(lián)互通的機(jī)制創(chuàng)新研究”（16AXW007）研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)大數(shù)據(jù)軟件抓取，并逐個(gè)核實(shí)而采集得來(lái)的，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截止日期為2016年10月20日晚上8點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Judith R. Blau，Mim Thomas， Beverly Newhouse，Andrew Kavee：Ethnic Buffer Institutions-The Immigrant Press：New York City，1820-1984，Historical Social Research，Vol. 23，1998，No.3，20-37.

[2]張康之，張桐.論世界體系中觀察視角的“中心—邊緣”概念[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）：31.

[3]麥克切斯尼，等.全球媒體：全球資本主義的新傳教士[M].天津：天津人民出版社，2001：129.

[4]婁曉，陶辛夷.華人“立體辦報(bào)”謀轉(zhuǎn)型[EB/N].2013-8-25，中新社，http：//www.chinanews.com/zgqj/2013/08-25/5202832.shtml.

（作者為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

編校：董方曉