現(xiàn)代性與思想政治教育發(fā)展研究

楊瑩

摘 要：當(dāng)前，社會正處于重要的轉(zhuǎn)型時期，各行各業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型都要求人具備現(xiàn)代化的特性，思政教育作為一門針對個體教育的學(xué)科，在其中發(fā)揮重要作用。本文在分析思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，提出了我國現(xiàn)代性思政教育開展過程中存在的不足，以及針對這些不足的思想政治教育現(xiàn)代性構(gòu)建途徑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；思想政治教育；馬克思主義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0241-02

我黨一直高度重視思想政治工作，這是我黨的政治優(yōu)勢，教育工作的進步也為實踐活動的開展提供了先進的思想引導(dǎo)，為教育工作的開展提供許多有利條件。在當(dāng)代社會，如何促進思想政治教育工作的發(fā)展，這是個經(jīng)常被論及的話題。發(fā)展意味著突破與創(chuàng)新，這本身就具有“現(xiàn)代性”意涵。大量的歷史實踐也都證實，無論是在艱苦的革命戰(zhàn)爭時期，還是在改革創(chuàng)新的關(guān)鍵階段，堅持和發(fā)展馬克思主義思想，將其作為思想政治工作的重要理論指導(dǎo)極具現(xiàn)實意義。我國政治經(jīng)濟整體上呈現(xiàn)不斷上升的趨勢，而在上升趨勢的背后存在著地區(qū)發(fā)展不均衡、社會矛盾逐漸凸顯等問題?，F(xiàn)代化社會的根本是人的現(xiàn)代性，思想工作正是研究個體的一門學(xué)科，其目標也是促進個體的全方位發(fā)展。因此當(dāng)下著重探討思政教育現(xiàn)代性意義十分重大。

一、思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵

（一）主體多元性。西方的現(xiàn)代性思想將主體簡單地視為個人，傳統(tǒng)的社會主義強調(diào)個體代表著國家、集體以及人民，但是我國現(xiàn)代性的思想則不同于以上兩者，它強調(diào)主體應(yīng)當(dāng)具備鮮明的層次感。換句話說，主體不是唯一不變的，而是多元化的。多元性的主體概念對思想政治教育工作的重要啟示在于，在思想政治工作中，既需要認可并堅持國家作為教育工作的實施主體，也需要堅持作為教育對象的社會、個人也是教育的主體。在教育工作中，一方面要將個體全方位的發(fā)展作為教育的目標，強調(diào)教師與學(xué)生之間角色的互換，教師更多的是“引路人”角色；另一方面，除了國家要發(fā)揮教育的功效，每個團體、家庭、學(xué)校都應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)教育的責(zé)任。

（二）本質(zhì)多層性。思想政治教育工作的本質(zhì)具有多層性的特點。從個體的角度分析，思想政治教育本質(zhì)是促進個體全面的發(fā)展，而只有當(dāng)人在精神層次、道德層面、物質(zhì)存在等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的情況下，才可以真正地稱之為全面發(fā)展，否則個體的發(fā)展就是片面化的。從政治層面上來看，思想政治工作的本質(zhì)是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，因此推崇中立、淡化教育階級化色彩的做法都是不可取的。在肯定教育階級性的同時，也不可過度極端化，不同國家處在不同的發(fā)展階段，但也有共性的、非意識形態(tài)的地方。因此不可僅僅將思想政治教育視為意識形態(tài)的教育，這是片面化的理解。從倫理層面來看，教育工作中教育者與被教育者是相互合作的，雙方地位應(yīng)當(dāng)是平等的。

（三）發(fā)展多向性。在發(fā)展問題上，現(xiàn)代性強調(diào)發(fā)展不是單線的，而應(yīng)當(dāng)是多線且多向性的。這個理念對思想政治教育的啟示在于：（1）思政教育現(xiàn)代性的構(gòu)建過程要始終堅持馬克思主義的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是被歷史實踐證實的；（2）教育現(xiàn)代性在構(gòu)建的過程中，也需要對理論不斷完善：首先遵循馬克思主義思想，以該理論來引導(dǎo)思想政治工作；其次應(yīng)該注意把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，不斷豐富馬克思主義?！艾F(xiàn)代性”的觀點最早是由西方國家提出，但是馬克思主義所強調(diào)的現(xiàn)代性正是對西方觀點的批判。因此中國的思政教育工作不應(yīng)將西方的價值觀作為主導(dǎo)，而要堅持中國特色的社會主義體系，靈活運用馬克思主義的思想來開展教育工作。

（四）動態(tài)平衡性。動態(tài)平衡性強調(diào)中國的現(xiàn)代性是在批判和吸納西方現(xiàn)代性理論、繼承傳統(tǒng)現(xiàn)代性理論優(yōu)勢并結(jié)合當(dāng)下中國發(fā)展實際基礎(chǔ)上提出的理論，這是個不斷創(chuàng)新的過程。思政教育的工作需要從實踐和理論兩個方面著手，而這兩方面都會涉及到對中國傳統(tǒng)文化以及西方文化的取舍問題：當(dāng)下的中國思想政治教育應(yīng)當(dāng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納西方文化中精華部分，真正做到洋為中用，用批判的眼光去分析不同的文化，不能盲目地照搬，也不能盲目地否定。

（五）敘事多樣性。現(xiàn)代性強調(diào)敘事工作應(yīng)當(dāng)從多方面開展，既要包括宏大的敘事內(nèi)容，也要包括其它方面的敘事。其中宏大敘事包括了科學(xué)理論、規(guī)律性理論、社會正義等觀點的敘述，其它方面則涉及到人們的日常生活等平凡小事。只有從多個方面來敘事，才能完整地展現(xiàn)真實的世界，使敘事更加有生命力。敘事多樣性對思想政治工作的啟發(fā)在于：（1）教育工作應(yīng)當(dāng)與社會生活緊密聯(lián)系，不能脫離生活實際。我國目前的思想政治工作的重點在于對人民進行道德理論知識的灌輸，但對公民理解能力、實踐工作以及制度化建設(shè)都有所忽略。（2）思想政治工作的載體應(yīng)當(dāng)多樣化。我國將思政教育視為獨立課程，很少與其它的學(xué)科、實踐活動相聯(lián)系，使得教育沒有真正融入生活。

二、思想政治教育現(xiàn)代性存在的問題

（一）客體化傾向嚴重。思想政治工作是個體間的對象性活動，強調(diào)黨性與人性的相統(tǒng)一。主體是現(xiàn)代性的根本，個體的理論水平不僅衡量著個體發(fā)展的情況，更是代表了整個社會是否取得進步。在人類發(fā)展的長河中，每個時代都會出現(xiàn)呼喚主體性的聲音，而在當(dāng)下的中國，主體性的呼喊聲音無疑是最高的。思想政治工作的主體性滲透到教育目標的確立、教育內(nèi)容的制定、教學(xué)模式的選擇等多個方面，其主要目的是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，鼓勵個體自我教育。與主體性相反的是，目前我國的思政教育工作出現(xiàn)了嚴重的客體化傾向。客體化傾向表現(xiàn)在思政教育工作過多地依賴傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、神道主義、禮教等客觀思想，阻礙了教育工作的開展。同時受到后現(xiàn)代主義的影響，我國的思想政治工作還存在著“主體性黃昏”的問題，這都是思想政治工作所面臨的難題。

（二）忽略教育的啟蒙價值。長期以來，人們對思政教育工作都存在錯誤的認識，認為教育工作只是統(tǒng)治階級灌輸意識形態(tài)的工具，忽略了教育的本質(zhì)。正是因為很多人抱有這樣的思想，導(dǎo)致他們忽視了思政教育的重要啟蒙作用，甚至有的人會認為思想政治教育與啟蒙是對立的，這是對思想政治教育的嚴重誤解，原因在于：第一，從本質(zhì)上來說思想政治工作不僅是政治學(xué)命題，更是教育學(xué)的命題。作為教育的一種，其自身的啟蒙功能自然不可忽視。但是即使從政治學(xué)角度來思考思想政治工作，也同樣能找出其啟蒙功能。在新民主主義革命階段，正是思想政治工作的開展啟蒙了青少年，使他們接受了民族意識，使他們?yōu)榱嗣褡宓慕夥哦鴬^斗。第二，現(xiàn)代思想政治工作也具有啟蒙功能，這不僅是因為以馬克思主義理論指導(dǎo)，在教育目標、理念等多方面也有體現(xiàn)。與思想政治教育相同，哲學(xué)、文學(xué)學(xué)科教育同樣也肩負著啟蒙思想的重要使命，但思政教育工作更加直接、更加體系化，對個體的啟蒙作用更大。

（三）教育方式的非現(xiàn)代化?，F(xiàn)代性的思想政治工作更應(yīng)當(dāng)依托于現(xiàn)代化的教學(xué)方式，但這并不意味著完全拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)載體。很多教育工作者錯誤地認為傳統(tǒng)的教學(xué)方式、載體已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代性的思政教育工作，應(yīng)當(dāng)全部拋棄，這種觀點錯誤的地方在于現(xiàn)代化教學(xué)載體是判斷現(xiàn)代性的標準，但絕非唯一標準，傳統(tǒng)的教育方式仍然可以對教育工作起到重要的促進作用。

三、思想政治教育現(xiàn)代性的途徑

（一）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。首先，馬克思主義是經(jīng)過歷史實踐證明的指導(dǎo)思政教育工作的重要思想。我國的思政教育工作經(jīng)歷了傳統(tǒng)的儒家學(xué)說引導(dǎo)，西學(xué)東漸的影響，直到今天傳統(tǒng)的思想政治教育體系才逐漸完善，隨之而來的是現(xiàn)代性思想政治工作的順利開展。在教育工作發(fā)展的各個階段，中體西用學(xué)說、資產(chǎn)階級思想等都未能取得成功。而隨著馬克思主義傳入中國，以及不同時期領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思主義與中國實際的相結(jié)合，為現(xiàn)代性的思政教育工作起到重要的引導(dǎo)作用，使得思政教育更加具有現(xiàn)代性的氣質(zhì)。其次，思政教育的開展應(yīng)當(dāng)始終堅持馬克思主義，并將馬克思主義與中國實踐相結(jié)合。一方面在思政教育開展的過程中，應(yīng)當(dāng)完整準確地運用馬克思主義的思想，不斷優(yōu)化教育工作；另一方面，中國的思政教育不能以西方所提倡的“人權(quán)”“民主”作為主導(dǎo)思想，而應(yīng)當(dāng)始終堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位。

（二）正確看待東西方文化差異。在對待中西方文化差異上，要做到“取其精華，去其糟粕”，吸收西方文化和中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，同中國實際相結(jié)合，不斷消化，真正做到為我所用。近現(xiàn)代以來，中國對待中西方文化一直存在“破”與“立”兩個觀點，存在著“全盤西化”“中體西用”等不同的理論觀點，但是這些觀點都有個共同之處，就是學(xué)習(xí)中西方文化中優(yōu)秀的部分，為構(gòu)建現(xiàn)代性的社會提供幫助。因此思政教育的工作也應(yīng)當(dāng)批判地繼承不同文化中優(yōu)秀的部分，合理利用這些優(yōu)秀資源完善教育工作。

（三）以中國實際為根本。中國的思想政治工作是立足于中國特色社會主義建設(shè)實踐而展開的，這也就意味著中國的思想政治教育不同于西方的教育。思想政治教育工作屬于上層建筑，教育工作的開展必須以經(jīng)濟發(fā)展和實踐為支撐。從認識和實踐角度分析，我國從新民主主義革命開始便有了思想政治工作，其成果又指導(dǎo)著革命的開展，兩者相輔相成，共同進步。因此當(dāng)下的思政教育工作應(yīng)當(dāng)立足于中國實際，開展具有中國特色的教育工作。

思想政治教育工作始終都是備受關(guān)注的話題。何謂思政教育？何謂現(xiàn)代性？如何開展思政教育？思政教育工作中存在的任何問題都備受矚目。學(xué)者對于這些問題的解答通常比較籠統(tǒng)，且觀點比較陳舊。本篇文章中，筆者嘗試從思想政治工作現(xiàn)代性的內(nèi)涵、思想政治工作存在的問題以及思想政治工作現(xiàn)代性的構(gòu)造方法三方面對思政教育進行深入剖析，希望可以起到拋磚引玉的效果。

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