淺析勞倫斯社會生態(tài)理想模式及當代價值

張云霞

摘 要：戴·赫·勞倫斯是20世紀英國著名的現(xiàn)代作家，其文學作品具有巨大的思想價值。本文基于生態(tài)批評視角，著重研究“拉那尼姆”王國和“星際平衡”觀的內涵，對勞倫斯的社會生態(tài)理想模式進行剖析，探討勞倫斯的社會生態(tài)理想模式對于當今時代生態(tài)文明建設的意義，以期通過研究初步把握勞倫斯的基本思想，為當代生態(tài)文明社會的建設提供借鑒。

關鍵詞：戴·赫·勞倫斯；社會生態(tài)；理想模式

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0171-02

一、對勞倫斯社會生態(tài)理想模式的簡要分析

勞倫斯的作品提出的“拉那尼姆”王國以及“星際平衡”觀，雖是其理想中的社會生態(tài)模式，但卻揭示了人類對自我與他人和諧相處的追求，對當代生態(tài)文明社會的建設有著積極意義。社會生態(tài)的動蕩及精神生態(tài)的失衡往往會導致自然生態(tài)產(chǎn)生危機，人類極度膨脹的占有欲使得自然遭到破壞，人與人的關系產(chǎn)生了變形、扭曲。勞倫斯作為思想上的探路人，針對人類與自然、社會危機重重的關系，極力想探索出解決這一問題的策略，為此，他在其文學作品中構建了一個理想的社會生態(tài)模式。

（一）“拉那尼姆”王國的構想

勞倫斯作為構建理想社會的鋪路人，有著自我對理想社會的認識。勞倫斯認為，理想社會的重點在于“和諧”，理想社會是一個平等的社會，遠離階級壓迫與剝削，遠離工業(yè)文明的侵襲，人人自由，人性不受壓抑，意識不被異化，在和諧平衡的各種關系下社會生態(tài)平穩(wěn)。于是勞倫斯以“拉那尼姆”為名，構建了全新的世界，它不同于陳舊的、骯臟的現(xiàn)實世界，而是勞倫斯理想中的社會生態(tài)模式。勞倫斯構建新社會的理想產(chǎn)生于1915年，他在給好朋友的信中寫到，他有一個構想，提出了一個理想中的新社會，并命名為“拉那尼姆”。這個王國位于美洲山區(qū)，效仿共產(chǎn)主義社會，提出了“生活共有”的概念，追求“自然和諧”，并去除了貨幣在社會中的流通。勞倫斯在1915年1月28日，寫信給他的好友威廉·霍普金，說到了他構建“拉那尼姆”王國的規(guī)劃。他提出20人的一次遠航，離開充斥著欲望與骯臟的工業(yè)社會，去建立一個全新的王國，王國中的成員擁有工業(yè)社會中人們所不具有的美好品德。這個全新王國無需貨幣，實行共產(chǎn)主義，人們的日常生活用度按需分配。勞倫斯強調，“拉那尼姆”王國是建立在每個成員美好的品德上，成員美好的品德是“拉那尼姆”王國存在的基礎。在同一天，勞倫斯給好友E.M.福斯特去信，寫到“拉那尼姆”王國，進一步闡述了他有關構建理想社會生態(tài)模式的思想。他說到建立“拉那尼姆”王國，成員無需帶著金錢以及墨守成規(guī)的階級思想到新王國中，成員要意識到追求自我的生存目標要考慮集體利益。1915年2月1日，勞倫斯致信奧托林？莫雷爾夫人，說到“拉那尼姆”王國的本質在于成員個性的完整性，成員完善的人格構成了美好的整體。對于勞倫斯的理想社會生態(tài)模式，讀者可他的文學作品中捕捉到關于“拉那尼姆”的投影，如在《白孔雀》中的內瑟梅爾河谷，以及《虹》中的瑪什農場。勞倫斯在文學作品中對理想社會生態(tài)模式的構建，是基于當時社會矛盾加劇、社會問題嚴重的基礎上。工業(yè)社會文明扭曲了人性，社會體制的不合理導致的階級壓迫的日益加劇、社會組織形式的專制性等，都使得勞倫斯對現(xiàn)實社會極度失望。他認為現(xiàn)實社會充滿了戰(zhàn)爭的痛苦與金錢的欲望，階級對立使得人們虛偽、奸詐，人們失去了生活的動力，人類的控制與占有，致使人與自我以及他人的關系被極度異化。要想改變這種現(xiàn)實，就必須徹底拋棄舊社會的種種，否定它、揭露它、唾棄它！在靈魂深處與其一刀兩斷。由此可見，勞倫斯對于社會問題的前瞻性，他較早地意識到了工業(yè)文明的弊端，并提出新社會的藍圖。盡管勞倫斯的理想社會很沒有得成功，但勞倫斯思想上的突破依然具有重要的意義。

（二）“星際平衡”觀的提出

勞倫斯在探討兩性關系時，提出了“星際平衡”的看法，即男女兩性之間是肉體與精神的上的相互需要，兩方都要保持自我人格的獨立性，不能被另一方完全征服與占有。這種平衡關系就像宇宙中的星系，星與星之間既相互吸引又在自己的軌道上獨立運行，星際間的平衡是由相互依存并各自獨立的關系維持。勞倫斯認為，在兩性關系中，男人跟女人都該各自有各自的個性，而不是從摧殘對方的情感與肉體上獲得快感，靈魂與肉體是和諧統(tǒng)一的，男女間應互相尊重保持自然平衡。勞倫斯認為男性與女性是組成社會的主體，在社會的各種關系中，男女關系是最為重要的一種關系，只有將男女關系處理妥當，社會才能真正和諧。男女關系中的所有問題都是由彼此間無止境的占有、統(tǒng)治所導致。“星際平衡”觀不僅僅是勞倫斯對于兩性關系的解讀，也是對于理想社會生態(tài)模式中人際關系的探討。19世紀末20世紀初，工業(yè)文明摧殘下的英國，人與人之間充斥著虛偽與欺詐，過度的物質主義使得社會失去生氣，人性被極度異化，人類充滿了對自然、對他人占有、征服與支配的欲望。勞倫斯提出，美好的生活目標需要社會的變革，而社會變革首當其沖就是兩性關系的變革，男人與女人都要意識到自我精神上的獨立性，只有實現(xiàn)男女精神、人格上的獨立，才能將人類自然原始的本能釋放，找回迷失的人性，使得人與人的關系達到和諧統(tǒng)一。在勞倫斯的作品中，更多的體現(xiàn)了“星際平衡”觀元素。如在《查特萊夫人的情人》中，克利福德在戰(zhàn)爭中受傷，從此無法獲得性愛的快樂，于是人格被異化，變得殘酷無情；又如在《戀愛中的女人》中，杰拉爾德喪失了人性，成為了兩性關系中征服欲和占有欲的犧牲品。這些都是對現(xiàn)代工業(yè)文明造成了人性異化的再現(xiàn)，勞倫斯通過文學作品表現(xiàn)了人類在不和諧的兩性關系中的絕望，這也從側面說明了“星際平衡”觀念的重要性。勞倫斯通過“星際平衡”觀呼喚人性的回歸，試圖構建理想中的和諧社會。

二、勞倫斯社會生態(tài)理想模式的實質

（一）深刻的社會變革

勞倫斯所構建的理想社會生態(tài)模式的藍圖——“拉那尼姆”王國雖與共產(chǎn)主義有著異曲同工之處，但又不完全相同，這種帶有烏托邦式的理想，初步具有了生態(tài)整體主義思想內涵。他的烏托邦王國在工業(yè)文明的壓制下是無法實現(xiàn)的，盡管勞倫斯極力奔走呼號。但“拉那尼姆”王國卻是當下我們所追求的理想社會生態(tài)模式。在“拉那尼姆”王國中，每個成員都有著美好的品格，充分了解自己的需求，明白自我的地位，知道自我是組成整體的一部分，要將自我的目標與整體的利益結合；人人自由平等，不再被權力、金錢所奴役；人們拋棄了恐懼與虛偽，追求自我完善和肉體與靈魂的和諧平衡。勞倫斯筆下的理想社會生態(tài)模式，是在呼喚一場深刻的社會變革。自然的生態(tài)危機源自社會的生態(tài)危機，人類對于自然無休止的開采導致生態(tài)平衡遭受破壞；同時這種占有欲上升到人性階層，人與人之間、社會組織與社會組織之間的控制、征服與占有，導致了社會生態(tài)異化。因此自然問題與社會問題都要從解決社會生態(tài)問題入手。勞倫斯所構想的“拉那尼姆”王國是理想的社會生態(tài)模式、“星際平衡”觀下人際關系和諧模式，都是對工業(yè)社會文明的沖擊與突破，是一場深刻的社會變革構想。

（二）對和諧平衡人際關系的追求

勞倫斯所倡導的“星際平衡”雖側重于男女兩性間的溝通與平衡，但同樣可適用于理想生態(tài)社會模式中人際關系間的平衡與和諧。在勞倫斯看來，男性女性是社會的主要部分，通過對男女兩性關系的重新認識與調整，可以重建人際關系，重塑社會的和諧，使已被異化的社會得以重生。勞倫斯認為，性是人類原始自然的需求，是生命的基礎，是愛的源泉，但現(xiàn)代的工業(yè)文明對兩性間性需求受到壓制破壞了兩性關系的和諧。人不僅僅是精神上的人，也是擁有肉體的人，只有靈與肉的和諧統(tǒng)一，才是完整的人。勞倫斯的“星際平衡”觀也不僅關涉兩性關系的和諧，同樣也關涉人與人之間的尊重與理解?！靶请H平衡”觀也是追求精神與物質的和諧平衡，既要滿足生理的需求，也要在精神上保持自我，生理與精神上的和諧才是完整的人格，可見，勞倫斯的“星際平衡”觀也是對人際關系和諧平衡的追求。

三、勞倫斯社會生態(tài)理想模式的當代價值

在勞倫斯的社會生態(tài)理想模式中，每個成員都要有美好的品格，每個成員可以充分了解自己的需求，明白自我的地位，知道自我是整體發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，要將自我的目標與整體的利益結合。在理想王國中，大家自由平等，不再被權力、金錢、物欲奴役，而是為美好的生活所奮斗；人們可以拋棄了恐懼與虛偽，去追求自我完善，追求肉體與靈魂的和諧平衡；人與人之間宛如宇宙中的星辰，相互吸引，相互影響，但又能在自己的軌道上獨立運行，不被占有與控制，自然而然地保持和諧平衡。勞倫斯的社會生態(tài)理想模式對當今生態(tài)文明建設有著重要借鑒意義，他強調了理想社會文明是自由、平等、和諧統(tǒng)一的，而不是被支配、控制、征服等欲望統(tǒng)治的；人與自然、人與人都保持一種獨立自主的共生關系。他也強調了人格完整性的重要性，只有社會成員具有美好的品格，能夠自由、健康地追求自我目標，并將自我的目標與整體結合，在充分考慮整體利益的同時去實現(xiàn)自我目標，才能組成理想的社會生態(tài)模式。這些都對當代社會有重要的啟示和借鑒意義：我們在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，要注重發(fā)展與自然的和諧統(tǒng)一，不能夠只追求經(jīng)濟的高速發(fā)展而無休止地向自然索取，要做到可持續(xù)發(fā)展，做到自然資源開發(fā)與保護同步進行；在建設物質文明的同時，不可忽視精神文明與政治文明的建設，只有讓社會成員的人格健康完整的發(fā)展，人做到高度的自律，人與人之間自由平等，才能發(fā)揮社會成員對于建設生態(tài)文明的積極作用，才能保持人與自然、社會和諧平衡關系。勞倫斯的社會生態(tài)理想模式雖然只是烏托邦式的理想，但其中的一些觀點與當前的生態(tài)文明建設與科學發(fā)展觀有頗多共通之處。在當下，我們要辯證地看待勞倫斯的生活生態(tài)理想模式，汲取勞倫斯關于社會生態(tài)理想模式的有益成分，讓勞倫斯思想中的合理成分為當前生態(tài)文明社會建設服務。

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