蒙古語(yǔ)動(dòng)詞的及物性探究

賴欣欣

摘 要：本文以功能語(yǔ)法觀點(diǎn)為導(dǎo)向，研究動(dòng)詞的及物性。考察相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)法二分法的分類不夠嚴(yán)謹(jǐn)，留下了很多模糊而令人誤解的中間地帶，對(duì)動(dòng)詞及物性的探討只停留在語(yǔ)法形式和句法層面。運(yùn)用“廣義及物性”理論在語(yǔ)篇層面上界定蒙古語(yǔ)動(dòng)詞的及物動(dòng)詞性更有解釋力，并且能讓學(xué)習(xí)者更好地把握和運(yùn)用蒙古語(yǔ)動(dòng)詞。

關(guān)鍵詞：“廣義及物性”理論；蒙古語(yǔ)動(dòng)詞；及物分類

中圖分類號(hào)：H531 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0110-03

動(dòng)詞的及物與不及物之分一直是個(gè)難點(diǎn)?？疾煳墨I(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，蒙古語(yǔ)中按動(dòng)詞可否帶直接賓語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，把動(dòng)詞分為及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞兩種。從語(yǔ)法或句子層面上分及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞界限不清楚，難以令人信服。從語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，及物動(dòng)詞有時(shí)不帶賓語(yǔ)，相反不及物動(dòng)詞在某些情況下卻可以帶賓語(yǔ)。根據(jù)什么確定及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞將是本文探討的重點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)分類標(biāo)準(zhǔn)的綜述

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家J.C. Street（1957，240-241）對(duì)中世紀(jì)文本《蒙古秘史》的語(yǔ)言進(jìn)行研究中，以蒙古語(yǔ)動(dòng)詞是否帶賓語(yǔ)為依據(jù)將蒙古語(yǔ)動(dòng)詞分成及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞。羅布桑旺丹（1968年）按動(dòng)詞可否帶直接賓語(yǔ)，把動(dòng)詞分成了及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞兩種，及物動(dòng)詞可支配“-yi/-i”賓格，不及物動(dòng)詞不能支配“-yi/-i”賓格。邴巴桑對(duì)及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)同與羅布桑旺丹相同，并指出有些動(dòng)詞兼及物與不及物雙重性質(zhì)，這是因?yàn)橛行﹦?dòng)詞是多義詞。動(dòng)詞的這一性質(zhì)也證明了動(dòng)詞的及物性與動(dòng)詞本身的意義有關(guān)。清格爾泰（1980年）認(rèn)為，蒙古語(yǔ)動(dòng)詞從語(yǔ)法角度分為及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞，及物動(dòng)詞必須至少帶一個(gè)賓語(yǔ)，意義才能完整，不及物動(dòng)詞后面不必有賓語(yǔ)。同時(shí)認(rèn)為，蒙古語(yǔ)中有些動(dòng)詞兼及物與不及物雙重性質(zhì)，這可以看作是一種個(gè)別現(xiàn)象。及物與不及物動(dòng)詞在形態(tài)上沒有什么區(qū)別，主要看意義和句法上是否要求有賓語(yǔ)。圖門吉日嘎拉主編的《現(xiàn)代蒙古語(yǔ)》中區(qū)分及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞的依據(jù)同邴巴桑很相似，不同點(diǎn)在于，區(qū)分及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞還需要一個(gè)必要條件：及物動(dòng)詞詞干后面必須帶“-Gda/-gde， -da/-de～-ta/-te”被動(dòng)語(yǔ)態(tài)詞綴，不及物動(dòng)詞詞干后面不能帶這個(gè)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)詞綴。

經(jīng)過考察，我們對(duì)蒙古語(yǔ)及物與不及物動(dòng)詞分類的情況提出了兩點(diǎn)質(zhì)疑：首先，從句子結(jié)構(gòu)上按動(dòng)詞可否帶直接賓語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，把動(dòng)詞分成及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞。有學(xué)者指出及物動(dòng)詞必須帶賓語(yǔ)意義才可完整，比如：”Би ном ？叵знэ（我看書），Чи цай уу（你喝茶）”時(shí)，意義才完整。如果說成 “Би ？叵знэ（我看）和Чи уу（你喝）”時(shí)，不聯(lián)系上下文或語(yǔ)境就無(wú)法得知看什么、喝什么。然而，在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用中，尤其在日常口語(yǔ)中，會(huì)出現(xiàn)及物動(dòng)詞賓語(yǔ)隱含與省略的情況，比如：A：Номоо надад зээлж ？佝гн？佝 ？叵？叵？（書可否借我一下）B：Уучлаарай，би уншиж байна（抱歉，我在讀呢）。B的回答中省略了賓語(yǔ)“書”，即賓語(yǔ)承前省略，省略是對(duì)話及語(yǔ)篇中常見的現(xiàn)象。賓語(yǔ)省略依賴語(yǔ)言環(huán)境，然而賓語(yǔ)隱含則是語(yǔ)義包容和語(yǔ)法化的問題。蒙古語(yǔ)中也有賓語(yǔ)隱含現(xiàn)象，例：“Идэж уухаас ？佝？佝р юм мэдэхг？叵й.”（除了吃喝什么都不知道）“Булааж дээрэмдэх хэрэг з？佝нд？佝？佝 гардаг.”（搶劫事件頻繁發(fā)生）Levin（1993年）從語(yǔ)義角度把賓語(yǔ)隱含現(xiàn)象分成了六種：（1）非確定性賓語(yǔ)；（2）身體部位名稱賓語(yǔ)；（3）任指性感知賓語(yǔ)；（4）描述主語(yǔ)特征或習(xí)性的賓語(yǔ)；（5）反身代詞賓語(yǔ)；（6）相互代詞賓語(yǔ)。語(yǔ)言是人類交際的工具，語(yǔ)言交際無(wú)法脫離語(yǔ)境。費(fèi)斯（1957年）指出，語(yǔ)境即言語(yǔ)環(huán)境，由語(yǔ)言因素構(gòu)成，意義只有在語(yǔ)境中才能被人們理解。及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞在語(yǔ)言交際中各有各的功能，不及物動(dòng)詞“ci yabu”（你走）這句話沒有語(yǔ)境就沒有實(shí)際意義，沒辦法理解。為此，探討動(dòng)詞的及物與不及物性的語(yǔ)言現(xiàn)象不能局限在句法平面上，必須把動(dòng)詞放到相應(yīng)的語(yǔ)境（語(yǔ)篇）中才有意義。在M.A.K.Halliday看來，語(yǔ)言不是都合乎語(yǔ)法的句子的集合，因而語(yǔ)言不能用解說這樣一個(gè)集合的規(guī)則解釋，而是用意義的有規(guī)則的源泉——意義潛勢(shì)來解釋。其次，把動(dòng)詞詞干后面帶“-Gda/-gde， -da/-de～-ta/-te”被動(dòng)語(yǔ)態(tài)詞綴的現(xiàn)象，納入?yún)^(qū)分及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)顯然是不合理，因?yàn)榧拔飫?dòng)詞是動(dòng)詞的一種次分類，有些及物動(dòng)詞可以轉(zhuǎn)換成被動(dòng)句，有些則不能轉(zhuǎn)換成被動(dòng)句。例如，“унших”（讀）是大家公認(rèn)的及物動(dòng)詞，蒙古語(yǔ)中通常說：“Би ном уншив.”（我讀書了）但從來不說書“*ном надад уншигдав.”（書被我讀了）相反，現(xiàn)代蒙古語(yǔ)中少數(shù)不及物動(dòng)詞也可以轉(zhuǎn)換成被動(dòng)句，例：явах（走、進(jìn)行）、явагдах（被進(jìn)行）、хоцрох（遲到）、хоцрогдох（被遲到）等。中世紀(jì)蒙古語(yǔ)中不及物動(dòng)詞被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的運(yùn)用更為廣泛，據(jù)斯欽朝克圖（2011年）的統(tǒng)計(jì)，《蒙古秘史》中共135個(gè)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中不及物動(dòng)詞被動(dòng)語(yǔ)態(tài)占35個(gè)。例：otdaqu（被去）（《蒙古秘史》）、？觟t？觟ldeküi（被老）（《蒙古秘史》）、oroqdaju（被入）（《蒙古秘史》）等。動(dòng)詞被動(dòng)轉(zhuǎn)化不是完全按動(dòng)詞的及物性來界定。被動(dòng)句的形成機(jī)制更重要的是符合語(yǔ)言使用者的認(rèn)知規(guī)律，與語(yǔ)篇所需有關(guān)。功能語(yǔ)法認(rèn)為，句子結(jié)構(gòu)取決于語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)。無(wú)論從共時(shí)與歷時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用來看，都不可以把動(dòng)詞被動(dòng)化現(xiàn)象作為及物與不及物動(dòng)詞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

二、從“廣義及物性”分析動(dòng)詞的及物性

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)詞及物性是動(dòng)詞的句法特征，而功能語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為動(dòng)詞及物性是語(yǔ)義特征，而不是句法特征。在系統(tǒng)功能語(yǔ)法中，Halliday（1994年）認(rèn)為，及物性是一個(gè)語(yǔ)義范疇，把及物性放在概念元功能的范疇之下，小句是由參與者、過程、環(huán)境等組成的及物性機(jī)構(gòu)。然而Langacker（1990年）認(rèn)為，典型的及物動(dòng)詞從施事者（agent）到受事者（patient）有一種能量的傳遞。Lakoff（1977年）、Hopper和Thompson（1980年）、T.Givón（1984、1993年）、Tsunoda（1999年）等學(xué)者從語(yǔ)法功能的角度出發(fā)，認(rèn)為及物與不及物是動(dòng)詞的及物性連續(xù)體，及物性由許多要素構(gòu)成，動(dòng)詞的及物性程度的高低關(guān)系到句子的每一個(gè)成員。T.Givón（1993年）指出，典型及物性事件的語(yǔ)義特征可以從三個(gè)方面來看：（1）施事者對(duì)受事者做出某種意志性的行為（agentivity）；（2）行為是現(xiàn)實(shí)的、瞬間完成的動(dòng)作（perfectivity）；（3）受事者受到行為的影響并產(chǎn)生物理或可觀察到的變化（affectedness）。如果這三種特征中缺少了一個(gè)就會(huì)成為非典型及物動(dòng)詞。Hopper & Thompson（1980年）的“廣義及物性”理論（及物性假說）認(rèn)為，及物性不是動(dòng)詞本身的特征，是小句與語(yǔ)篇的屬性特征，將小句定為高級(jí)物或低及物，并提出了判定小句中動(dòng)詞及物性高低的10個(gè)評(píng)判要素：參與者（participants）、行為（kinesis）、體（aspect）、瞬時(shí)性（punctuality）、意志性（volitionality）、肯定性（affirmation）、方式（mode）、施動(dòng)性（agency）、賓語(yǔ)受影響程度（affectedness）、賓語(yǔ)個(gè)體化程度（individuation）。動(dòng)詞是否帶賓語(yǔ)不是判斷及物與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小句具備的要素越多，其及物性越高，越接近典型及物動(dòng)詞。Hopper和Thompson主張把動(dòng)詞的及物性放到語(yǔ)篇層面上去分析，因?yàn)橥粋€(gè)動(dòng)詞的及物性程度也關(guān)系到該詞與其它詞的搭配關(guān)系，也就是說一個(gè)動(dòng)詞的典型性在不同的句子中也會(huì)不一樣。例：“би хоолоо идэж дуссан”（我吃完飯了）的及物性比“би хоолоо идэж байна（我正在吃飯）”的及物性要高，“Jerry likes beer”的及物性比“Jerry left”的及物性低。T.Hopper和Thompson，Givón， Tsunoda等學(xué)者的及物性概念顯然源自于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論，原型范疇理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)。該理論以維特根斯坦的“家族相似性”理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們認(rèn)識(shí)世界提供了一個(gè)嶄新的視角。原型范疇理論認(rèn)為，人類根據(jù)感知經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，把具有某些共同特征的類似客體歸入同一范疇，范疇內(nèi)成員有核心和邊緣之分，其中，最具典型的成員變成為原型，邊緣成員在不同程度上有該范疇原型特征，相鄰范疇的邊界通常不是很明確。原型范疇理論現(xiàn)已被廣泛用于語(yǔ)法研究中。

把及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞放在“廣義及物性”視角觀察，會(huì)得出完全不同的結(jié)論。例如：⑴“Yadanggi gü′ün k？觟′ün-be′en k？觟t？觟ljü yabuqu-yi jolqaju.”（途中遇見一個(gè)窮人領(lǐng)著他的兒子行走?！睹晒琶厥贰罚啤哀ⅶ?дэлг？叵？叵рд доржтой золгож.”（我在商店遇到道爾吉了）現(xiàn)代蒙古語(yǔ)中，“золгох”（遇見）不能支配前面的“-yi/-i”賓格，在傳統(tǒng)語(yǔ)法里是個(gè)不及物動(dòng)詞。然而中世紀(jì)蒙古語(yǔ)中“золгох（遇見）”這個(gè)詞可以支配前面“-yi/-i”賓格。那么按蒙古語(yǔ)及物動(dòng)詞可支配“-yi/-i”賓格，不及物動(dòng)詞不能支配“-yi/-i”賓格的定義來看這種語(yǔ)言現(xiàn)象，“золгох”（遇見）這個(gè)詞就從及物動(dòng)詞演變成了不及物動(dòng)詞。照日格圖（2001年）指出，中世紀(jì)蒙古語(yǔ)中格助詞之間表達(dá)的語(yǔ)法意義比較模糊，格助詞界限不是很清晰?，F(xiàn)代蒙古語(yǔ)中格助詞的語(yǔ)法意義及語(yǔ)用功能很繁瑣，很難斷定及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞支配“-yi/-i”賓格的情況。羅布桑旺丹和邴巴桑先后討論過不及物動(dòng)詞前面帶“-yi/-i”賓格現(xiàn)象。例：“цэцэнийг ирэхийг санаж баярлана.”（想到斯琴要來就高興）“Би багшыг иртэл х？叵лээнэ.”（我一直等老師來）羅布桑旺丹認(rèn)為，賓格的類似用法與特指和泛指邏輯有關(guān)；邴巴桑則認(rèn)為，這與動(dòng)詞的支配能力無(wú)關(guān)，是在復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。按“廣義及物性”十個(gè)特征來分析，以上兩個(gè)例句的及物性程度基本相同。我們接下來再分析兩組例句：⑶“Х？佝лб？佝мб？佝гчид Х？佝х хотыг зорив.”（足球運(yùn)動(dòng)員們前往呼市了）及物；⑷“Х？佝л б？佝мб？佝гчид Х？佝х хотод очив.”（足球運(yùn)動(dòng)員們?nèi)チ撕羰校┎患拔?。從傳統(tǒng)語(yǔ)法角度看，“зорих”（前往）可支配“-yi/-i”賓格，是及物動(dòng)詞，“очих”（去）不能支配“-yi/-i”賓格，是不及物動(dòng)詞。而從“廣義及物性”觀來看，兩個(gè)詞在例句中的及物性等級(jí)非常接近，因?yàn)閮蓚€(gè)詞都符合十個(gè)要素中的六個(gè)：行為、體、瞬時(shí)性、意志性、肯定性、施動(dòng)性。例⑴中賓格的語(yǔ)用意義有特指和強(qiáng)調(diào)的作用，為此例⑴的意志性更強(qiáng)些。即便如此，從語(yǔ)義角度分析，這兩個(gè)動(dòng)詞的語(yǔ)用功能相似。⑸“Ер？佝нхийл？佝гч олон улсын эрдэмтдийг х？佝лээн авав.”（總統(tǒng)接待了國(guó)際學(xué)者們）及物；⑹“Ер？佝нхийл？佝гч олон улсын эрдэмтэдтэй уулзав.”（總統(tǒng)會(huì)見了國(guó)際學(xué)者們）不及物。例⑶和例⑷是對(duì)同一事件的不同表達(dá)，從傳統(tǒng)語(yǔ)法角度看，“х？叵лээн авах”（接待）是及物動(dòng)詞，“уулзах”（會(huì)見）是不及物動(dòng)詞，雖然兩個(gè)句子的語(yǔ)法形式不同，但表達(dá)的意義確很相似。從動(dòng)詞“廣義及物性”的標(biāo)準(zhǔn)看，兩個(gè)詞在例句符合十個(gè)要素中的九個(gè)：參與者、行為、體、瞬時(shí)性、意志性、肯定性、方式、施動(dòng)性、賓語(yǔ)個(gè)體化程度，其及物典型性程度基本相同。

動(dòng)詞的運(yùn)用涉及到語(yǔ)義、語(yǔ)篇、功能、認(rèn)知等不同方面，只有從整體宏觀的角度去考察，才可能得出合理的解釋。從功能語(yǔ)法角度以“廣義及物性”觀的理論解釋動(dòng)詞的及物性符合人們的認(rèn)知規(guī)律，更具可行性。

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