哈尼族鼓舞進(jìn)入哈尼族地區(qū)高校的教學(xué)實(shí)踐研究

摘 要：在改革開(kāi)放的今天，多民族管理依然是我國(guó)民族管理的一個(gè)熱點(diǎn)。而締造出云南“梯田文化”的哈尼族被認(rèn)為是積極向上、勤勞好學(xué)的民族，對(duì)于漢語(yǔ)文化和本民族文化的融合，他們表現(xiàn)出極大的熱情。本文將就哈尼族人民進(jìn)入地區(qū)高校學(xué)習(xí)的優(yōu)劣勢(shì)以及已實(shí)行的教學(xué)實(shí)踐和可采取的鼓舞措施，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：哈尼族文化 漢族文化 民族管理 文化融合

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0038-02

我國(guó)云南的哈尼族養(yǎng)育著一批學(xué)習(xí)熱情很大，對(duì)外來(lái)文化包容性很強(qiáng)的當(dāng)?shù)鼐用?。在?dāng)?shù)刈迦诉M(jìn)入地區(qū)高校學(xué)習(xí)的預(yù)期方面，各項(xiàng)調(diào)查顯示十分有優(yōu)勢(shì)。本文主要根據(jù)地方特色進(jìn)行對(duì)哈尼族鼓舞進(jìn)入高校的實(shí)踐研究。

1 哈尼族聚居地簡(jiǎn)介

哈尼族出自云南省，它是我國(guó)少數(shù)民族中民族人口過(guò)一百萬(wàn)的民族之一。哈尼族人保有了世代承襲的勤勞、智慧的性格特征，云南省著名的哈尼梯田就是哈尼族勤奮耕作和群體智慧的結(jié)晶。另外，哈尼族在住處建設(shè)、服飾穿著、文藝活動(dòng)、體育競(jìng)技等領(lǐng)域有超群的天賦。

哈尼族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有哈尼族盛行的祭祀性舞蹈“打莫撮”和“铓鼓舞”，其中铓鼓舞是以民族特色為解讀，當(dāng)作是哈尼族母權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物?！白厣任琛庇珊涌h哈尼族民間傳說(shuō)而形成的古老而神奇的舞蹈。

紅河州是一個(gè)多民族聚居的邊疆少數(shù)民族自治州，紅河哈尼族是該地區(qū)的一個(gè)極富特色的少數(shù)民族，此地高校紅河學(xué)院是一所"省州共建"的省屬綜合性本科高校。普洱哈尼族處于寧洱彝族自治縣，此地高校教育一直在抓，民族文化特色也很豐富。另外德宏、西雙版納、玉溪等地都有哈尼族聚居。

2 哈尼族進(jìn)入地區(qū)高校的優(yōu)勢(shì)

2.1 正面的性格因素

《中國(guó)學(xué)生家庭教育問(wèn)卷》（l1-18歲）和《中國(guó)學(xué)生性格問(wèn)卷》（l1-18歲）對(duì)云南西雙版納州的漢族與哈尼族初中學(xué)生的家庭教育狀況及性格發(fā)展進(jìn)行了比較研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)兩種民族的學(xué)生的普遍性格發(fā)展既存在共同性，也存在差異性，這是符合客觀預(yù)期的。好的結(jié)果是，漢族和哈尼族兩族學(xué)生的性格特征在整體上是健康向上的。相對(duì)而言，哈尼族學(xué)生具有理性客觀、自覺(jué)自律、勇敢誠(chéng)懇等優(yōu)秀的性格素質(zhì)。

2.2 強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)能力

統(tǒng)計(jì)表明，在云南省多民族高校實(shí)施的學(xué)業(yè)成績(jī)檢測(cè)結(jié)果中，漢族學(xué)生位列第一，而哈尼族學(xué)生僅次于漢族學(xué)生，平均分位列第二。但相比于國(guó)家中東部地區(qū)的院校，這個(gè)地區(qū)的學(xué)生總體成績(jī)不算太高，還有很大的提升空間。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在云南省的四大少數(shù)民族（傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族）中，屬哈尼族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最高，族群內(nèi)有興趣的百分比高達(dá)85%，由此得出，哈尼族對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性高漲并會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)老師問(wèn)題。另外，所有科目里哈尼族最拿手的是藝術(shù)和體育。

從哈尼族各具特色的舞蹈來(lái)看，出于對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、自然環(huán)境的不同解讀，形成了具有地域特色的舞蹈文化。因此，高校內(nèi)開(kāi)設(shè)舞蹈教育課程，在輕松愉快、歌舞說(shuō)唱中促進(jìn)了哈尼族的歷史文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融合。如紅河地區(qū)表演的“同尼尼”，即反映了當(dāng)?shù)氐募漓胧仂`文化，目前紅河學(xué)院和玉溪學(xué)院都有開(kāi)設(shè)相應(yīng)的舞蹈本科專業(yè)。

2.3 傳統(tǒng)族群的文化滲透

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是一豐富的文化資源。我們應(yīng)該要利用起這種資源，打開(kāi)民族交流的大門，促進(jìn)各民族互相學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。因此，一方面，漢族人民也在向哈尼族汲取豐富的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀文化。另一方面，在中國(guó)上下五千年的發(fā)展歷史中，漢族用文字記載的歷史更長(zhǎng)、更完整，典籍更豐富，文化更成熟更發(fā)達(dá)，這是放之世界都不容置疑的事實(shí)。那么勤勞向上的哈尼族自身也有迫切的愿景想要掌握漢文化。

3 哈尼族進(jìn)入地區(qū)高校的劣勢(shì)

3.1 地理位置和農(nóng)耕文化的局限

不同民族的自然環(huán)境差異和生產(chǎn)方式的不同，決定了他們的生活方式和作息習(xí)慣。哈尼族均居住在高山地帶，主要從事梯田水稻耕作。農(nóng)忙季節(jié)青少年要參與家庭的農(nóng)耕活動(dòng)，可能造成學(xué)生在校率不高。再加上交通不便，很多族人就不再愿意接受高校教育，認(rèn)為其沒(méi)有用處并且上山下山給學(xué)生造成了不小的麻煩。

另外，哈尼族更多從事傳統(tǒng)的粗放型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)期生活在高山地區(qū)，在惡劣的環(huán)境下靠農(nóng)耕事業(yè)一天天發(fā)展起來(lái)。但他們?nèi)狈茖W(xué)技術(shù)知識(shí)，走出社會(huì)來(lái)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，生產(chǎn)力不能得到質(zhì)的飛躍，這也是山地民族社會(huì)發(fā)展緩慢的重要原因之一。

3.2 心理情況和人際交往的局限

在人際交往方面，不同民族學(xué)生也有差異。要知道，在西雙版納的學(xué)校教育進(jìn)程中，學(xué)校容納多民族共校只是一種形式上的滿足要求，它響應(yīng)了中央政府對(duì)于多元一體的教育結(jié)構(gòu)的期望；但實(shí)質(zhì)上，一般本族學(xué)生更適應(yīng)本族老師的教學(xué)，不同民族的師生之間互動(dòng)較少。這就浪費(fèi)了蘊(yùn)含著巨大的教育優(yōu)勢(shì)的多民族共校資源。

然而不同民族學(xué)生間的交往非常少，甚至出現(xiàn)了不同民族“各自為政”的小團(tuán)體現(xiàn)象，也并沒(méi)有引校方的足夠重視，使得我們的多民族期望停留在理論層面。

調(diào)查得出民族學(xué)生的心理健康問(wèn)題比當(dāng)?shù)貪h族學(xué)生嚴(yán)重。好的方面是，教師及機(jī)構(gòu)對(duì)哈尼族青少年的性格評(píng)價(jià)為：大多數(shù)活潑、健談、待人誠(chéng)懇、進(jìn)取心強(qiáng)。他們想見(jiàn)世面，愿求學(xué)的愿景應(yīng)該受到社會(huì)重視。另外他們喜歡新事物，喜交朋友的陽(yáng)光的個(gè)性特征，應(yīng)該受到社會(huì)各界的尊重和維護(hù)。

4 為鼓舞哈尼族進(jìn)入地區(qū)高校的措施

4.1 重視對(duì)民族學(xué)生的心理關(guān)懷

隨著全球化進(jìn)程的加快，漢文化的沖擊使得少數(shù)民族學(xué)生在維護(hù)傳承民族文化和接受適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的雙重責(zé)任中背負(fù)巨大壓力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值帶入與原始農(nóng)耕的自然經(jīng)濟(jì)價(jià)值判斷發(fā)生正面的碰撞，高校所教的主流文化價(jià)值與少數(shù)民族學(xué)生從小習(xí)得的傳統(tǒng)文化的沖突巨大，部分少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生迷茫無(wú)措的感覺(jué)，給民族學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來(lái)了不適和壓力感。我國(guó)應(yīng)該引起足夠重視，根據(jù)民族情況，合理掌握教學(xué)進(jìn)度，開(kāi)展?jié)h化教學(xué)活動(dòng)，逐步穩(wěn)定地進(jìn)行科技文化普及。

4.2 抓好文化融合和共同進(jìn)步

對(duì)多元化的理解，不僅要體現(xiàn)在各民族共同教學(xué)，還包括對(duì)各個(gè)民族間差異的承認(rèn)和對(duì)各民族文化的認(rèn)同，對(duì)他們平等的尊重。而事物是在矛盾沖突中不斷發(fā)展和進(jìn)步，一個(gè)民族要想不斷地提高發(fā)展，就必須接納民族之外的先進(jìn)文化和更高級(jí)的生活、生產(chǎn)方式，必須打開(kāi)大門，促進(jìn)各民族的交流和溝通，去陳求新。在這個(gè)過(guò)程中，尊重民族差異是促進(jìn)少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)外來(lái)文化的前提和尊重，但尊重差異并不代表著圍繞少數(shù)民族的利益打轉(zhuǎn)，不意味著對(duì)學(xué)生差異性的不加約束；而是要考慮保留優(yōu)秀的差異特色，逐漸減弱落后的文化差異的影響。

各大高校，如紅河學(xué)院、普洱學(xué)院、西雙版納教育學(xué)院、和德宏教育學(xué)院都開(kāi)設(shè)了學(xué)報(bào)專欄并且將期刊上傳到互聯(lián)網(wǎng)，這些學(xué)報(bào)主要根據(jù)地域特征和民族特色進(jìn)行一些專題研討，例如《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》對(duì)普洱地區(qū)哈尼族喪葬習(xí)俗的特點(diǎn)探討。又如紅河學(xué)院的哈尼族歌曲課堂教學(xué)實(shí)踐就是民族音樂(lè)教育對(duì)“西方模式化”教學(xué)沖擊的一個(gè)勇敢的探索?，F(xiàn)在紅河學(xué)院也已經(jīng)把哈尼族舞蹈進(jìn)入了課題進(jìn)行專業(yè)教學(xué)，其開(kāi)設(shè)的課程有《紅河本土舞蹈》《哈尼族舞蹈訓(xùn)練》《紅河本土舞蹈教學(xué)與表演》，其它哈尼族地區(qū)高校也都有哈尼族鼓舞的作品等。

4.3 政府出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)政策

不同民族之間交往和摩擦，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾問(wèn)題。其中，民族偏見(jiàn)常常出現(xiàn)在漢族和少數(shù)民族的生活摩擦里，表現(xiàn)出先入為主，以偏概全等特點(diǎn)。例如一些漢族學(xué)生認(rèn)為，少數(shù)民族學(xué)生都不講衛(wèi)生，習(xí)慣不好。由于哈尼族聚居高山，膚色受陽(yáng)光長(zhǎng)期暴曬，導(dǎo)致膚色偏黑。在此我們想要提醒，民族偏見(jiàn)或民族歧視問(wèn)題屬于政治意味較敏感的問(wèn)題，此類問(wèn)題目前沒(méi)有較為妥善的解決方案，政府應(yīng)該加大力度，向漢族年輕人普及尊重少數(shù)民族的觀念，鼓勵(lì)漢族學(xué)生多與少數(shù)民族交朋友。

另外，在高山地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施較為落后的情況下，政府設(shè)立助學(xué)基金和各種優(yōu)惠政策，提供機(jī)會(huì)讓山區(qū)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入到國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府進(jìn)行深造。鼓勵(lì)他們將高級(jí)科學(xué)技術(shù)和人文價(jià)值帶回家鄉(xiāng)，促進(jìn)少數(shù)民族文化建設(shè)，各民族文化共同繁榮。

5 結(jié)語(yǔ)

本文就云南省哈尼族為例，論述了地區(qū)鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高校進(jìn)行學(xué)習(xí)深造，于推進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)建設(shè)，民族共同發(fā)展有重要意義，也是當(dāng)前我國(guó)面臨的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，現(xiàn)代化發(fā)展能帶動(dòng)少數(shù)民族，實(shí)現(xiàn)共同富裕、共同繁榮的理想。

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作者簡(jiǎn)介：張?。?981-）男，漢族，云南建水人，本科學(xué)歷，講師，主要從事少數(shù)民族舞蹈研究工作。