“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育的變革分析

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”作為國家戰(zhàn)略，將會(huì)促使社會(huì)各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)生深刻變革。學(xué)校德育要成功應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代挑戰(zhàn)，培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展所需要的人才，也必須實(shí)施變革。學(xué)校德育變革具體體現(xiàn)在德育理念要從注重社會(huì)需要向關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)轉(zhuǎn)變、德育課程要從出示統(tǒng)一的教科書到提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源轉(zhuǎn)變、教師角色要從扮演知識(shí)的傳授者向承擔(dān)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變、德育活動(dòng)要從強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受向注重自主建構(gòu)轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代 學(xué)校德育 變革

“互聯(lián)網(wǎng)+”即智能互聯(lián)網(wǎng)，是繼語言、文字、印刷術(shù)、無線電、電視和互聯(lián)網(wǎng)之后的第七次信息技術(shù)革命。2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在十二屆全國人大會(huì)議的政府工作報(bào)告中提出了制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，指出了傳統(tǒng)行業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為國家戰(zhàn)略，“互聯(lián)網(wǎng)+”將會(huì)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新著力點(diǎn)，促使社會(huì)各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)生深刻變革。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)不再僅僅是信息傳播的系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)本身已經(jīng)成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮和發(fā)展的核心，具有傳輸、分析、管理和服務(wù)的功能。從根本上講，“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅會(huì)催生經(jīng)濟(jì)增長方式的變革，還會(huì)促進(jìn)人們的思維方式和生活方式的變革，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略逐步實(shí)施，必將會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、文化、政治，以及人們的日常生活產(chǎn)生巨大的變革，同時(shí)也會(huì)引起教育領(lǐng)域變革，尤其會(huì)對學(xué)校德育提出前所未有的挑戰(zhàn)，如果學(xué)校德育不能成功應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，就不能培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展所需要的人才。學(xué)校德育要想成功應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的挑戰(zhàn)，就必須實(shí)施一系列的變革。本文主要探討和分析德育理念、德育課程、教師角色、德育活動(dòng)等四個(gè)方面需要進(jìn)行的變革。

一、德育理念要從重視“社會(huì)需要”到關(guān)注“學(xué)生體驗(yàn)”變革

“互聯(lián)網(wǎng)+”強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維，互聯(lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)是“用戶為王”。[1]也就是說，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維打造和營運(yùn)產(chǎn)品，以用戶的需求為產(chǎn)品開發(fā)和營運(yùn)的起點(diǎn)和歸宿，從而達(dá)到滿足用戶對產(chǎn)品的個(gè)性化需求的目的。對于任何產(chǎn)業(yè)來講，只有生產(chǎn)出用戶滿意的產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)才能夠獲得生存和發(fā)展。這就要求，一方面，需要打通產(chǎn)業(yè)和用戶之間的互動(dòng)渠道，確保用戶意見和建議得到及時(shí)反饋，產(chǎn)業(yè)和用戶之間能夠通暢地溝通和交流，另一方面，產(chǎn)業(yè)需要借助大數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)挖掘和分析，給用戶提供精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)?？傊瑵M足用戶的個(gè)性化需求是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)的根本宗旨。

區(qū)別于以往任何時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代把人的需求放在了產(chǎn)品開發(fā)的第一位，同時(shí)也提升了人在社會(huì)發(fā)展中的尊嚴(yán)和地位。客觀地講，人既是產(chǎn)品的開發(fā)者，也是產(chǎn)品的享用者，對人的需求的重視會(huì)極大地調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。這也就意味著，關(guān)注人的需求和體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)人的主體性和積極性是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對學(xué)校德育在人才培養(yǎng)方面的根本要求。但是，長期以來，學(xué)校德育在價(jià)值取向上往往是以社會(huì)需要為中心，學(xué)校德育被當(dāng)成是學(xué)校向?qū)W生傳授和灌輸社會(huì)主流道德和價(jià)值觀念的渠道，學(xué)校德育在組織管理上往往是以教師為中心，教師是整個(gè)德育過程和所有德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和評價(jià)者。在這種取向和理念指導(dǎo)下，學(xué)生的需要和體驗(yàn)被排除在了學(xué)校德育的所有設(shè)計(jì)之外。

所以，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)校德育首先要進(jìn)行德育理念的變革，要從重視“社會(huì)需要”向關(guān)注“學(xué)生體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變。學(xué)校德育必須以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的需要和體驗(yàn)，從學(xué)生的成長和發(fā)展需要出發(fā)來設(shè)定德育目標(biāo)和組織德育活動(dòng)。在德育目標(biāo)方面，要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力作為學(xué)校德育的目標(biāo)；在德育過程中，教師要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們積極參與到學(xué)校德育過程的每個(gè)環(huán)節(jié)中來，從而培養(yǎng)學(xué)生的參與精神和實(shí)踐能力；在德育組織方面，教師要通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)渠道獲取學(xué)生豐富的個(gè)性化信息和資料，了解學(xué)生的個(gè)性化需求，為學(xué)生提供個(gè)性化的德育服務(wù)，從而最終實(shí)現(xiàn)因材施教；在德育評價(jià)方面，教師要以學(xué)生評價(jià)為主，以關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)作為評判學(xué)校德育實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)?？傊挥袑W(xué)生自身的主體性得到充分發(fā)揮和個(gè)性得到充分發(fā)展之后，他們才不僅會(huì)適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，而且才能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向和潮流。

二、德育課程要從出示“統(tǒng)一的教科書”到提供“豐富的網(wǎng)絡(luò)資源”變革

長期以來，我國學(xué)校課程的載體主要是以“統(tǒng)一的教科書”的形式呈現(xiàn)在教師和學(xué)生面前，這既是教師教的內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)的內(nèi)容，課程內(nèi)容主要體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求。學(xué)校德育也是如此，由國家統(tǒng)一制定學(xué)校德育課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)，再組織人員編寫不同學(xué)段和年級(jí)師生教學(xué)使用的統(tǒng)一的教科書。當(dāng)然，這種“統(tǒng)一的教科書”除了體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需求的價(jià)值取向外，還具有使得學(xué)生只能獲取有限的課程信息的特點(diǎn)。

但是，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，伴隨德育理念的變革，德育課程所承載的作用也必須改變，也就是說既要讓學(xué)生掌握社會(huì)基本的道德規(guī)范，還要能有助于學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，眾多的傳統(tǒng)學(xué)校德育資源，比如教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)課件、教學(xué)反思等都可以融合電子、信息化和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以精品課程、多媒體課件、微課、電子書等形式，通過共享的網(wǎng)絡(luò)資源方式呈現(xiàn)出來，比如，近些年來興起和得到迅速發(fā)展的MOOC等已經(jīng)形成了新型的網(wǎng)絡(luò)德育資源，這些共享的網(wǎng)絡(luò)德育資源可以被廣泛傳播，反復(fù)使用。豐富的網(wǎng)絡(luò)德育資源不僅可以讓學(xué)生擺脫單調(diào)、呆板的教科書學(xué)習(xí)，還可以增加德育課程的信息量和擴(kuò)展學(xué)生的視野。不論是教師和學(xué)生都可以通過互聯(lián)網(wǎng)聆聽“素未謀面”的知名專家的授課，向他們請教問題，跟名師進(jìn)行互動(dòng)和交流，這既能夠促進(jìn)教師自身德育素質(zhì)的提升，還能夠?yàn)閷W(xué)生提供走近名師的機(jī)會(huì)，從而最大化地實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)德育資源的共享。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的學(xué)校德育課程不能僅僅局限于為教師和學(xué)生出示“統(tǒng)一的教科書”，而是要為他們提供“豐富的網(wǎng)絡(luò)資源”。

事實(shí)上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育課程變革還需要一些支持性條件，否則，不會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的效果。一是需要必要的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件方面的物質(zhì)支持。對網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用和共享是建立在學(xué)校具備互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件設(shè)備的基礎(chǔ)之上的，缺少這些基礎(chǔ)設(shè)備，一切都是空談。在基礎(chǔ)設(shè)備中人是核心，這包括人的觀念和素質(zhì)，主要是指人充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源的意識(shí)和能夠靈活獲得互聯(lián)網(wǎng)資源的能力。特別是對于偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困學(xué)校來講，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來為他們縮小與優(yōu)勢學(xué)校在教育資源方面的差距創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和可能，但是，如果必備的硬件和軟件設(shè)備基礎(chǔ)跟不上的話，則會(huì)使這種差距更大。

二是教師和學(xué)生要有包容多樣化文化的胸懷。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)開放的信息資源庫，傳播的信息是包羅萬象，多種多樣的。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化和多種價(jià)值并存，這具體反映到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源和信息方面，也呈現(xiàn)出多樣性和多元化，既包括體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的資源和信息，也有社會(huì)非主流價(jià)值方面的資源和信息，既有體現(xiàn)普遍價(jià)值的資源和信息，也有體現(xiàn)特殊價(jià)值的資源和信息等，這就需要教師和學(xué)生要有包容心態(tài)，以及對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化和價(jià)值多樣化秉持尊重的態(tài)度，而不隨意地妄加評論。

三是教師要教會(huì)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)資源和信息進(jìn)行甄別和選擇。教師和學(xué)生在享有豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和信息的同時(shí)，還需要引起注意的是，海量的網(wǎng)絡(luò)資源和信息本身還存在良莠不齊問題，是精華和糟粕共在的。這需要教師要教會(huì)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)資源和信息進(jìn)行仔細(xì)辨別，教會(huì)他們能夠從海量的網(wǎng)絡(luò)資源和信息中選擇出那些切實(shí)有益的部分，而且還能夠排除和摒棄掉不良信息的誘惑和干擾?？傊?，學(xué)生學(xué)會(huì)對網(wǎng)絡(luò)資源和信息的辨別和選擇是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育課程變革是否能夠成功的重要基礎(chǔ)。

三、教師角色要從扮演“知識(shí)的傳授者”到承擔(dān)“學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”變革

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代可謂是真正的知識(shí)爆炸時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)資源和信息無窮無盡，而且，伴隨博客、論壇、微博、QQ、電子郵件、微信等，這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的廣泛使用，使得信息傳播的速度加快，人們獲取知識(shí)和信息更加便捷和高效。在這種情況下，教師難以保證自己所擁有的知識(shí)肯定比學(xué)生豐富，以往教師作為知識(shí)權(quán)威的地位勢必會(huì)被顛覆。然而，與此同時(shí)，學(xué)生是正處于身心成長和發(fā)展中的人，面對海量的網(wǎng)絡(luò)資源和信息，他們還不具備準(zhǔn)確判斷和選擇的能力，而且，他們還容易陷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，甚至?xí)徊环ǚ肿诱T導(dǎo)而走向違法犯罪的道路，正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中的學(xué)習(xí)還需要教師給予必要的引導(dǎo)。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教師角色要從“知識(shí)的傳授者”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師要承擔(dān)好“學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”角色，需要注意以下兩個(gè)方面：一方面，教師自己要當(dāng)好“學(xué)習(xí)者”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。在海量的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)面前，教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者，教師只有善于學(xué)習(xí)、勇于學(xué)習(xí)，才能夠給學(xué)生當(dāng)好“學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”角色。甚至一些時(shí)候，教師還要有不恥下問的精神，向?qū)W生學(xué)習(xí)和討教，這是因?yàn)閷W(xué)生接受和領(lǐng)會(huì)新技術(shù)和新事物的速度要快，這需要教師要當(dāng)學(xué)生的“學(xué)生”，向?qū)W生學(xué)習(xí)和討教。另一方面，教師要以身作則，引導(dǎo)學(xué)生塑造德性。與現(xiàn)實(shí)世界中人們需要以真名實(shí)姓的方式面對面進(jìn)行相互交往不同的是，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的陌生人世界，人們以匿名的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界中成為常態(tài)，致使虛假信息充斥于網(wǎng)絡(luò)世界之中。在這種情況下，有些人在網(wǎng)絡(luò)世界中肆意妄為，還能夠逃脫應(yīng)有的道德上的譴責(zé)和懲罰，這些人喪失了作為網(wǎng)民應(yīng)有的基本道德常識(shí)和素養(yǎng)，還會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)世界的混亂和失序。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育的重要任務(wù)之一是教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)道德地過網(wǎng)絡(luò)生活。這需要教師從自身做起，給學(xué)生樹立榜樣，做到在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的言行舉止一致，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)德性意識(shí)，逐漸培養(yǎng)他們良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣。

四、德育活動(dòng)要從強(qiáng)調(diào)“被動(dòng)接受”到注重“自主建構(gòu)”變革

德育活動(dòng)是指學(xué)校所實(shí)施和開展的旨在培養(yǎng)學(xué)生品德的所有活動(dòng)，包括課堂德育教學(xué)活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、少先隊(duì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、公益勞動(dòng)等。我們所談的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育變革最終必須落實(shí)到德育活動(dòng)的變革上，否則，其他方面的變革都會(huì)成為空談。這是因?yàn)榈掠顒?dòng)是學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)載體，學(xué)生只有在德育活動(dòng)中才能生成理想的品質(zhì)，而且，德育活動(dòng)也可以承載和呈現(xiàn)學(xué)校德育理念、德育課程、教師角色等各個(gè)方面的內(nèi)容，是檢驗(yàn)這些方面變革的契機(jī)。不可否認(rèn)，以往的德育活動(dòng)基本上都是從社會(huì)需要出發(fā)來設(shè)計(jì)的，重在把社會(huì)道德規(guī)范和道德知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生只能被動(dòng)地接受道德規(guī)范和道德知識(shí)，他們的自主性難以得到發(fā)揮，甚至常常缺乏自主意識(shí)。但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代呼喚的是具有主體性、創(chuàng)造性的個(gè)體，只有具有強(qiáng)烈的主體性和創(chuàng)造性的個(gè)性才能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流。因此，學(xué)校德育活動(dòng)必須從強(qiáng)調(diào)“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向注重“自主建構(gòu)”，充分地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)具有主體性和創(chuàng)造性的個(gè)體。

以“自主建構(gòu)”為主導(dǎo)的德育活動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)出一幅充滿生機(jī)和活力的新景象。在這樣的德育活動(dòng)中學(xué)生的積極性會(huì)得到極大地調(diào)動(dòng)和激發(fā)，他們會(huì)真正地成為自己學(xué)習(xí)的主人，會(huì)帶著自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和感知一切，建構(gòu)自己獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和觀念。在這樣的德育活動(dòng)中學(xué)生始終是道德學(xué)習(xí)的主體，道德學(xué)習(xí)成為他們主動(dòng)探究和思考的過程，學(xué)生經(jīng)過體驗(yàn)，從內(nèi)心深處確認(rèn)的那些道德價(jià)值和觀念會(huì)成為真正的“道德的觀念”，而不是“關(guān)于道德的觀念”?！暗赖碌挠^念”是個(gè)體人格的一部分，能夠促進(jìn)良好品格和行為習(xí)慣的形成，而“關(guān)于道德的觀念”則只是一種知識(shí)，與道德行為無關(guān)。[2]同時(shí)，需要指出的是，由于學(xué)生是未成年人，他們的心智和辨識(shí)能力還未成熟，因此，學(xué)生自主建構(gòu)道德價(jià)值觀念的過程還需要教師的價(jià)值引導(dǎo)。但是，這種價(jià)值引導(dǎo)卻不是價(jià)值灌輸，而是教師為學(xué)生創(chuàng)造一種價(jià)值環(huán)境，通過師生之間平等的對話、交流、協(xié)商來幫助學(xué)生自主地進(jìn)行價(jià)值選擇，以使學(xué)生自主建構(gòu)道德價(jià)值觀念體系的過程。在這個(gè)過程中，教師只是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是道德知識(shí)的灌輸者，教師角色的轉(zhuǎn)變是德育活動(dòng)取得實(shí)效的關(guān)鍵。當(dāng)然，這個(gè)過程同時(shí)也是師生共同的精神成長過程，教師在幫助學(xué)生獲得精神成長的過程中也促使自己的精神世界達(dá)到豐盈和豐滿。實(shí)際上，師生之間相互協(xié)商、相互促進(jìn)的師生關(guān)系也是“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代精神對德育活動(dòng)的必然要求。

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參考文獻(xiàn)

[1] 劉坤葉.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)媒體的發(fā)展趨勢[J].青年記者，2015（9）.

[2] 杜威.學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)校[M].趙祥鱗，任鐘印，吳志宏，譯.北京：人民教育出版社，2005.

[作者：馬多秀（1974-），女，陜西寶雞人，寶雞文理學(xué)院教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】