中共梧州支部產(chǎn)生具有深厚的歷史文化積淀

張日安

摘 要：隨著高鐵時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代立體交通高速發(fā)展，梧州再度成為區(qū)域交通樞紐。曾經(jīng)是江河文明與海洋文明、工業(yè)文明激烈碰撞千年商埠；也是近代孫中山民主革命試驗(yàn)田；同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨挺進(jìn)廣西橋頭堡；廣西最早中共支部―—梧州支部在這里創(chuàng)建；現(xiàn)從人文、歷史、社會(huì)多角度、深層次釋譯這片神奇的土地。一、梧州從古代農(nóng)耕文明到江河文明。二：梧州的獨(dú)特地理位置，成為廣西近代工業(yè)發(fā)祥地 ，公元前至舊石器時(shí)代，就有人類(lèi)在這里繁衍生息，蒼梧王趙光建蒼梧王城，為梧州建城之始，至今已有將近2200年的歷史。？三：？中共梧州支部的產(chǎn)生歷史背景。1927年“四·一二”事件后？，根據(jù)黨中央指示，革命斗爭(zhēng)由城市轉(zhuǎn)移到廣西各地及農(nóng)村。1929年12月11日韋拔群、張運(yùn)逸、李明瑞、鄧小平等革命家發(fā)動(dòng)著名的威震南疆的龍州起義、百色起義，開(kāi)辟左、江革命根據(jù)地。

關(guān)鍵詞：江河文明；海洋文明；工業(yè)文明；激烈碰撞；千年商埠

隨著高鐵時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代立體交通高速發(fā)展，梧州再度成為區(qū)域交通樞紐。曾經(jīng)是江河文明與海洋文明、工業(yè)文明激烈碰撞的千年商埠；也是近代孫中山民主革命試驗(yàn)田；同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨挺進(jìn)廣西橋頭堡；廣西中共最早支部——梧州支部在這里創(chuàng)建；揮師北伐的孫中山曾三次駐節(jié)梧州?，F(xiàn)從人文、歷史、社會(huì)多角度、深層次釋譯這片神奇的土地。

一、梧州從古代農(nóng)耕文明到近代廣西工業(yè)文明發(fā)源地

江河文明是農(nóng)耕文明的載體，其特征是原始崇拜：對(duì)土地崇拜，氏族首領(lǐng)崇拜，家畜禽崇拜等，體現(xiàn)古人的樸素唯物主義人文思想的價(jià)值觀。木、火、土、金、水五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的樸素的唯物主義哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)自然解釋自然世界觀和方法論，主導(dǎo)中華文明幾千年延綿不斷的歷史，演繹出偉大中醫(yī)思想。用木、火、土、金、水五種物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一。自然界的一切事物和現(xiàn)象都可按照木、火、土、金、水的性質(zhì)和特點(diǎn)歸納為五個(gè)系統(tǒng)及其相互之間關(guān)系。乃至每個(gè)系統(tǒng)之中的事物和現(xiàn)象都存在一定的內(nèi)在關(guān)系，從而形成了一種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)，即所謂“五行大系”。還尋求和規(guī)定人與自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，統(tǒng)攝自然與人事。人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相生勝?！跋嗌嗫恕钡年P(guān)系來(lái)說(shuō)明世界的聯(lián)系和發(fā)展。也是對(duì)自然環(huán)境敬畏與尊重。梧州早在四、五萬(wàn)年前人類(lèi)就在這一帶休養(yǎng)生息。從公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了完成統(tǒng)一中國(guó)，開(kāi)疆拓土。向嶺南地區(qū)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，“使尉屠睢將樓船之士南攻百越”。進(jìn)一步統(tǒng)一嶺南，派大軍南征.而湖南和廣西交界處最便捷的道路崎嶇，湘江和漓江又互不相連，給行軍、運(yùn)糧帶來(lái)極大的不便.為了解決運(yùn)輸問(wèn)題，采取了一系列鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施，如開(kāi)鑿連通了漓江、湘江兩河，溝通長(zhǎng)江、珠江兩大水系.秦始皇命令史祿在湘江上源和漓江上源之間修筑一條運(yùn)河，這就是靈渠。統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)至高無(wú)上的中央集權(quán)。

靈渠史稱(chēng)“湘桂運(yùn)河”，又因在廣西興安縣境內(nèi)而稱(chēng)興安運(yùn)河。靈渠分南北兩渠，南渠注漓水，北渠注湘水，正所謂“湘江北去，漓水南流”。靈渠由于設(shè)計(jì)巧妙，世界上最早航運(yùn)船閘鼻祖現(xiàn)仍依稀可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)一年四季均可通航。是最早溝通京杭大運(yùn)河，長(zhǎng)江水系和珠江水系南北大通道。也是中原文明與嶺南文明交流、融合紐帶。如館藏文物，1980年梧州倒水鎮(zhèn)達(dá)坡村（公元420年）南朝墓出土青瓷騎士俑：武士騎馬，身穿短袍，腰束帶，手執(zhí)彊繩，二俑在后，一俑在前，雙手扶馬，形態(tài)迫真。說(shuō)明很早以前這里人們解決溫飽問(wèn)題后，尋求對(duì)外交往與融合的合理內(nèi)核。西漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝滅南越國(guó)，并于廣西梧州及今廣東封開(kāi)一帶設(shè)廣信縣（轄蒼梧郡），宋時(shí)廣信以西稱(chēng)廣西，廣信以東稱(chēng)廣東，兩廣因此而得名。明成化六年（公元1470年），梧州已成為嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，明憲宗在梧州創(chuàng)設(shè)中國(guó)歷史上第一個(gè)總督府——兩廣總督，北有桂江（漓水）經(jīng)靈渠通湘江連接長(zhǎng)江水系。橫貫兩廣的嶺南母親河——珠江的主流西江，穿郡城而過(guò)。統(tǒng)領(lǐng)這一大片南中國(guó)土地的首府廣信，西江上溯云貴川，下達(dá)粵港澳。因而梧州其地理地位得天獨(dú)厚，十分重要。

二、馬克思主義在梧州傳播

中國(guó)人正式接受的馬克思主義，是遠(yuǎn)渡西歐或經(jīng)由日本中轉(zhuǎn)的，屬于翻譯性介紹，中國(guó)先進(jìn)分子充當(dāng)了先鋒。20世紀(jì)初，馬克思主義在日本已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)挠绊懥?。一些在日留學(xué)的先進(jìn)分子不同程度地受此影響，開(kāi)始翻譯日本研究馬克思主義的有關(guān)著作。中國(guó)留日學(xué)生最早創(chuàng)辦的刊物《譯書(shū)匯編》于1900年12月6日在日本東京創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)登載了日本有賀長(zhǎng)雄的《近世政治史》的中譯文，文中寫(xiě)道：“1862年，各國(guó)工人領(lǐng)袖均集于萬(wàn)國(guó)工人總會(huì)?！痹撐倪€做了進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸拔鲊?guó)學(xué)者憫貧富之不平等，而為雇工者往往受資本家之壓制，遂有倡均貧富、制恒產(chǎn)之說(shuō)，謂之社會(huì)主義?！边@是中國(guó)報(bào)刊第一次介紹社會(huì)主義和馬克思領(lǐng)導(dǎo)的第一國(guó)際。1902年上海廣智書(shū)局出版湖南留日學(xué)生趙必振譯、幸德秋水著《二十世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》，高度贊揚(yáng)馬克思的主張；1903年又出版了福井準(zhǔn)造的《近世社會(huì)主義》，較全面地介紹了馬克思、恩格斯的生平、著作及其學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。1903年8月，浙江留日學(xué)生主辦的《浙江潮》第6期發(fā)表了《最近三世紀(jì)大勢(shì)變遷史》，預(yù)言：“吾視十九世紀(jì)之末，二十世紀(jì)之初純乎社會(huì)主義之世界矣”。同年10月，第8期發(fā)表署名“大我”的《新社會(huì)之理論》一文，認(rèn)為“社會(huì)主義者，將以增人間祉而消除其厄難也，“今社會(huì)主義之披靡歐美，如雷奔電掣山摧海嘯之奇觀者，非共產(chǎn)主義與極端民主主義乎？”這篇文章是由中國(guó)人自己撰寫(xiě)介紹社會(huì)主義，并且最早給社會(huì)主義很高評(píng)價(jià)的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)馬克思主義傳播具有重要意義。1907年8月，由張繼、劉師培等人發(fā)起，在東京成立了中國(guó)第一個(gè)研究馬克思主義的團(tuán)體——社會(huì)主義講習(xí)會(huì)，翻譯馬恩論著，并在東京創(chuàng)辦了《天義報(bào)》，翻譯的恩格斯1888年為英文版《共產(chǎn)黨宣言》所作序言。此外，《江蘇》也對(duì)馬克思主義進(jìn)行了介紹。這些譯著的刊載使馬克思主義在中國(guó)有了燎原之星火。

英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地，1840年前后，英國(guó)的大機(jī)器生產(chǎn)已基本取代了工廠手工業(yè)生產(chǎn)，工業(yè)革命基本完成。英國(guó)成為世界第一個(gè)工業(yè)國(guó)家。為滿足工業(yè)生產(chǎn)的需要，以英國(guó)為首的主要資本主義國(guó)家在世界范圍內(nèi)搶占商品市場(chǎng)，強(qiáng)占原料產(chǎn)地，傾銷(xiāo)工業(yè)品，將亞、非、拉廣大地區(qū)納入資本主義體系。中國(guó)地大物博，資源豐富，而清政府政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，軍備廢弛，資本主義國(guó)家把侵略矛頭指向中國(guó)，給中國(guó)帶來(lái)了巨大影響：1.中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步加深中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)了深重災(zāi)難，造成中國(guó)長(zhǎng)期貧困落后。2.中國(guó)人民英勇抗?fàn)帲瑑纱硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)中均失利，而不斷抗?fàn)帲r(nóng)民階級(jí)掀起了震驚中外太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)起于廣西桂平金田村，封王定制于蒙山永安州，定都天京（今南京）。3.中國(guó)新思想萌發(fā)，魏源、林則徐等開(kāi)明知識(shí)分子，開(kāi)始注目世界，探求新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道，萌發(fā)了一股向西方學(xué)習(xí)的新思潮。4.中國(guó)近代化起步、地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，客觀上促進(jìn)了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)中國(guó)近代工業(yè)、科技、教育起步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的開(kāi)端。？1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)踏上了百余年的屈辱之路，經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難。中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，列強(qiáng)的侵略步步進(jìn)逼，封建統(tǒng)治日益腐敗，國(guó)家山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役。當(dāng)此之時(shí)，中國(guó)的先進(jìn)分子勇于擔(dān)當(dāng)，努力尋求救國(guó)救民的道路和方案。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義才正式傳入中國(guó)，在中國(guó)報(bào)刊和書(shū)籍中，開(kāi)始出現(xiàn)介紹馬克思、恩格斯及其有關(guān)著作和思想，馬克思主義逐漸被引入中國(guó)。梁?jiǎn)⒊嗬^在《新民叢報(bào)》上發(fā)表了一系列介紹馬克思主義的文章。這是第一個(gè)全面系統(tǒng)介紹馬克思主義的中國(guó)人。資產(chǎn)階級(jí)革命派在傳播西方資產(chǎn)階級(jí)思想時(shí)也有意識(shí)無(wú)意識(shí)地介紹了馬克思主義。孫中山較早地接觸了馬克思主義，并做了一定宣傳工作。受到俄國(guó)十月革命的勝利的影響，1921年10月17日孫中山第一次駐節(jié)梧州，在省立二中（今市三中）發(fā)表了題為《黨員須研究革命主義》的演講，號(hào)召北伐，標(biāo)志著播下了國(guó)共合作的種子。俄國(guó)十月革命的勝利作為世界上第一次成功的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命震驚了世界，也震驚了沉睡的中國(guó)。中國(guó)由此逐漸接觸馬克思列寧主義理論，并開(kāi)始以它們?yōu)橹笇?dǎo)走上新的救國(guó)道路。1949年，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說(shuō)法揭示了一個(gè)基本事實(shí)，即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義，并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開(kāi)始的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的前進(jìn)。

三、第一次國(guó)共合作在梧州

第一次國(guó)共合作時(shí)期，周恩來(lái)曾與偉大的民主革命先行者孫中山共同合作，開(kāi)展反帝反軍閥的斗爭(zhēng).他們合作的時(shí)間雖然短暫，卻建立了偉大的友誼和光輝的業(yè)績(jī).1924年9月1日，國(guó)共第一次合作后，根據(jù)中共中央指示，周恩來(lái)到廣東擔(dān)任中共兩廣區(qū)委常委兼軍事運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記（公開(kāi)身份是國(guó)民黨黃埔軍校政治部主任兼國(guó)民革命軍第一軍政治部主任）.秘密到梧州，對(duì)廣西革命運(yùn)動(dòng)和黨團(tuán)建設(shè)作了重要指示。第一次國(guó)共合作時(shí)期是中國(guó)新、舊民主主義革命交替和轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)期，在這一時(shí)期，作為國(guó)民黨領(lǐng)袖的孫中山和共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東，各自從本黨、本階級(jí)的利益出發(fā)，提出了既具有時(shí)代特色，又反映本階級(jí)利益的農(nóng)民觀。這兩種農(nóng)民觀，分別代表了資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義革命的農(nóng)民觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新民主主義革命的農(nóng)民觀。前者具有革命的局限性、落后性和妥協(xié)性，后者具有革命的徹底性、目標(biāo)性和全面性。從一個(gè)角度證明了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的民主革命不可能徹底解決舊中國(guó)的積貧積弱核心問(wèn)題，在半封建半殖民地農(nóng)業(yè)社會(huì)國(guó)度里進(jìn)行民主革命，其革命只能杯水車(chē)薪，也就不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利，只有“代表最廣大人民群眾利益，”的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——共產(chǎn)黨的革命徹底性、全面性、目標(biāo)性才能完成這個(gè)歷史任務(wù)。1925年10月，第一次國(guó)共合作在梧州創(chuàng)建的——中共梧州支部，就是在這樣歷史背景下產(chǎn)生的，剛成立一個(gè)多月就發(fā)展到3個(gè)中共支部，黨員由開(kāi)始7、8人發(fā)展到20多人。1926年12月中共梧州地委下屬有7個(gè)支部，黨員68人（不含調(diào)離梧州的）。當(dāng)時(shí)，廣西是實(shí)行孫中山“聯(lián)俄、容共、扶助工農(nóng)”三大政策模范省，人民群眾逐漸安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸得到發(fā)展。當(dāng)時(shí)正如《李宗仁回憶錄》描述：“和廣西的新局面頗能相得益彰，瞻望全國(guó)大勢(shì)，我們革命形勢(shì)定鼎中原，只是時(shí)間問(wèn)題而已”。

國(guó)共兩黨第一次合作時(shí)期的關(guān)系是相互利用的關(guān)系。國(guó)民黨想利用共產(chǎn)黨改組它本身，以求重新煥發(fā)黨的活力，實(shí)現(xiàn)三民主義的奮斗目標(biāo)；共產(chǎn)黨想依靠國(guó)民黨來(lái)打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平，促使民主革命的目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。合作是建立在互利的基礎(chǔ)上的。本次合作沒(méi)有有效的合作機(jī)制。共產(chǎn)黨方面靠組織紀(jì)律和來(lái)自于共產(chǎn)國(guó)際的壓力來(lái)維持這種黨內(nèi)合作，國(guó)民黨方面靠領(lǐng)袖權(quán)威來(lái)推行。所以在孫中山逝世后，國(guó)民黨內(nèi)各種反共活動(dòng)高潮迭起。因此第一次國(guó)共合作是一次沒(méi)有牢固基礎(chǔ)的策略性合作。中國(guó)革命中，共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮著極大作用。中共在合作過(guò)程中處理兩黨關(guān)系的策略很不成熟，未能正確把握中國(guó)特殊國(guó)情下階級(jí)關(guān)系的變化規(guī)律，不能正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各種問(wèn)題，成為導(dǎo)致合作失敗的重要因素。國(guó)共關(guān)系的變化深受當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)矛盾性質(zhì)的影響，分裂是必然的結(jié)果。土地問(wèn)題、黨內(nèi)合作方式、中共也受共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤指導(dǎo)的影響的右傾做法是導(dǎo)致分裂的最重要因素。本次合作在工、農(nóng)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)共兩黨自身的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)，國(guó)共合作整肅匪患，扶助工農(nóng)，協(xié)理民生訴求，廣西已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，兩廣也統(tǒng)一于國(guó)民政府之下，國(guó)民革命取得初步的勝利。從第一次國(guó)共合作的歷程看，“合則兩利，分則兩傷”是最明顯的特征。國(guó)共兩黨必須加強(qiáng)合作，才能發(fā)展自己，振興民族。

參考文獻(xiàn)

[1]《中共梧州地方歷史研究》中共梧州市黨史研究辦公室編.

[2]《李宗仁回憶錄》李宗仁著。《梧州古今》梧州市政協(xié)文史委員會(huì).