辛稼軒詞史經(jīng)典地位嬗變論析

郁玉英

內(nèi)容提要 從宋至今，稼軒詞史經(jīng)典地位的嬗變軌跡呈波浪性變化，總體上則表現(xiàn)爲(wèi)不斷上升的趨勢。宋金時(shí)期，稼軒以其英雄壯舉、磊落豪氣與作詞的創(chuàng)變之功贏得廣泛聲譽(yù)，卓然成家。元明人歎賞稼軒英雄才氣，肯定由此而形成的創(chuàng)新性，但多承宋論，批評(píng)之論少新意，稼軒的影響力穩(wěn)中微降。清代，稼軒詞的創(chuàng)變之功受到更深入、全面的肯定，其英雄才氣亦獲得高度稱許與更深層的接受，其詞中的婉約之作獲得贊許，稼軒的影響增強(qiáng)，經(jīng)典地位上升至第二。二十世紀(jì)以來，稼軒及其詞的研究全面深入，研究人員從不同的視角全面地對(duì)稼軒其人其詞作了闡釋，取得了令人矚目的成果，稼軒以無與倫比的影響力稱雄詞壇。稼軒詞史經(jīng)典地位的嬗變過程體現(xiàn)了經(jīng)典化中典型的變異性、恒定性相融合的特徵。

關(guān)鍵詞 稼軒 詞史 經(jīng)典地位 嬗變

一 宋金： 卓然成家，經(jīng)典地位確立

辛棄疾出生的時(shí)候，趙宋王朝南遷已十四年。這位出生在金國淪陷區(qū)、二十二歲才南歸的南宋詞家以強(qiáng)大的詞壇影響力，超越除周邦彥、蘇軾之外的所有北宋名家，在宋金詞壇排名第三位?！簧詺夤?jié)自負(fù)、以功業(yè)自許’〔一〕的辛棄疾一生未能實(shí)現(xiàn)他‘了卻君王天下事’的英雄夙願(yuàn)，但卻在詞壇‘贏得生前身後名’，成爲(wèi)宋金時(shí)期卓然屹立於詞壇的經(jīng)典名家。

辛棄疾生前即在詞壇具盛名，在宋金詞壇，尤其是南宋中後期聲名隆盛，影響深遠(yuǎn)。據(jù)載： ‘稼軒樂府，辛幼安酒邊遊戲之作也，詞與音葉，好事者爭傳之?！捕扯摇宕遨牛七吪d豪，引紙揮筆，動(dòng)以東坡、稼軒、龍洲自況’〔三〕。

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，稼軒詞在宋金詞壇頗受選家的青睞。除成書於南宋初的曾慥輯《樂府雅詞》未選辛詞外，宋代四大選本中的趙聞禮《陽春白雪》、黃昇《花庵詞選》、周密《絶妙好詞》均選入了辛詞，計(jì)五十八篇次，列入選榜第六位。選本不管是以存人爲(wèi)目的，還是以存詞爲(wèi)目的；不論爲(wèi)宣揚(yáng)審美觀念、文化思想，還是爲(wèi)謀取利益；選家都希望所編之選本能被更多的大衆(zhòng)所接受。雖然選家編選詞選活動(dòng)本身很大程度上屬於上層精英人物的文化活動(dòng)，但選本的受衆(zhòng)是廣大讀者，這就意味著稼軒詞因入選選本在大衆(zhòng)讀者中必定産生了廣泛的影響。

稼軒詞唱和榜上，宋金時(shí)期共有丘崈《漢宮春》與《西河》、范廓之《烏夜啼》、湯坡《水調(diào)歌頭》、楊民瞻《生查子》、陳亮《賀新郎》二首、趙善扛《沁園春》與《摸魚兒》、張鎡《漢宮春》與《賀新郎》、姜夔《永遇樂》與《漢宮春》二首、汪莘《哨遍》、劉學(xué)箕《賀新郎》三首、吳潛《祝英臺(tái)近》、劉辰翁《青玉案》、周密《西江月》、王奕《酹江月》與《南鄉(xiāng)子》、蔣捷《水龍吟》、張炎《金縷曲》、韓元吉《水龍吟》等二十八首唱和詞，僅次於唱和周邦彥、蘇軾詞，列第三位。這當(dāng)中，既有同時(shí)代的友朋之間的唱和，也有稼軒身後的追和之作，這共同提升了稼軒詞在文人創(chuàng)作群體中的影響。

文人點(diǎn)評(píng)中，統(tǒng)計(jì)《唐宋詞彚評(píng)》中歸於辛棄疾詞條下的宋金人點(diǎn)評(píng)的數(shù)量，共計(jì)十人次。雖然受生時(shí)較晚這一客觀因素的制約，點(diǎn)評(píng)數(shù)列於周邦彥、蘇軾、李清照、秦觀、賀鑄、張先、朱敦儒等詞家之後，但十人次的數(shù)量仍然列點(diǎn)評(píng)榜的前十位，影響也不容小視。

在三大讀者群的選擇合力中，稼軒共有《祝英臺(tái)近》(寶釵分)、《摸魚兒》(更能消)、《賀新郎》(甚矣吾衰矣)、《念奴嬌》(野棠花落)等四首詞入選百首名篇，其中《祝英臺(tái)近》(寶釵分)列第六名。另有《沁園春》(疊嶂西馳)、《菩薩蠻》(鬱孤臺(tái)下清江水)、《永遇樂》(千古江山)、《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)、《沁園春》(三徑初成)、《水龍吟》(楚天千里清秋)、《水龍吟》(渡江天馬南來)、《清平樂》(茅檐低小)、《鷓鴣天》(陌上柔桑初破芽)、《千秋歲》(塞垣秋草)、《蝶戀花》(誰向椒盤簪彩勝)、《酹江月》(晚風(fēng)吹雨)、《鷓鴣天》(枕簟溪堂冷欲秋)、《鷓鴣天》(著意尋春懶便回)等十四首詞位列前三百名。經(jīng)典作品得分排名列第三位，這進(jìn)一步爲(wèi)稼軒詞在宋金時(shí)期的影響加分。

經(jīng)典生成所必須憑藉的影響力形成需要一定的傳播接受時(shí)間，從這個(gè)方面看，北宋詞人具有更大的優(yōu)勢。而本文通過數(shù)據(jù)考察詞人的影響力，南宋詞人更處於劣勢。可以這樣説，孝宗朝之前的評(píng)點(diǎn)、唱和與選本，基本上都與南宋詞人無緣。南宋詞人要成爲(wèi)宋金十大名家，倘若沒有杰出的成就，決非易事。數(shù)據(jù)結(jié)果也表明，南宋諸多詞人中，只有辛棄疾與姜夔兩人進(jìn)入前十名。作爲(wèi)一位出生在南宋的詞人，稼軒憑藉什麼超越諸多北宋名家，成爲(wèi)宋金詞壇第三號(hào)人物呢？

(一) 英雄壯舉與磊落豪氣爲(wèi)稼軒贏得廣泛聲譽(yù)

辛棄疾是兩宋詞人中難得一見的文韜武略兼?zhèn)涞挠⑿?。他的英雄壯舉與詞中的磊落豪杰之氣贏得了文人志士的稱許與膜拜，這爲(wèi)他贏得了廣泛的詞壇聲譽(yù)。

紹興三十二年(一一六二)，稼軒率五十餘騎深入金營生擒叛徒張安國將其綁赴行在。這樣的英雄壯舉，‘懦士爲(wèi)之興起，聖天子一見三歎息’〔四〕。這不僅爲(wèi)他當(dāng)時(shí)贏得令人高山仰止般的社會(huì)聲譽(yù)，而且後起忠義之士，莫不歎賞其忠勇之氣。略晚於稼軒的黃榦(一一五二—一二二一)在《與辛稼軒侍郎書》中贊稼軒‘以果毅之資，剛大之氣，真一世之雄也’，劉宰(一一六七—一二四)在《辛待制棄疾知鎮(zhèn)江》稱他‘卷懷蓋世之氣，如圮下子房；劑量濟(jì)世之策，若隆中之諸葛’，南宋末徐元杰(一一九六—一二四六)在《稼軒辛公贊》中説他‘摩空氣節(jié)，貫日忠誠，紳綬動(dòng)色，草木知名’?！参濉持钡剿文┰?，稼軒的英雄忠勇之氣還令文人志士們難以忘懷。如謝枋得(一二二六—一二八九)稱道： ‘公有英雄之才，忠義之心，剛大之氣……精忠大義，不在張忠獻(xiàn)、岳武穆下。一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結(jié)豪杰，志斬俘馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京，孔公家比者，無位猶能擒張安國歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕?！擦弛w文(一二三九—一三一五)《吳山房樂府序》中亦云： ‘近世辛幼安稼軒跌蕩磊落，猶有中原豪杰之氣?！财摺?/p>

隨著稼軒‘壯聲英概’的傳播，他的詞廣泛流傳，深入人心。即便是千百年後的現(xiàn)當(dāng)代接受者，言稼軒詞必歎賞他英雄壯舉，文韜武略，何況始終生活在異族鐵蹄陰影下的南宋人。所謂‘腐儒村叟，酒邊興豪，引紙揮筆’時(shí)，往往以稼軒等人自況，很大程度上是對(duì)稼軒豪情的追慕與懷念。南宋自始至終屈於金，後亡於元，金人也長期生活在蒙古崛起的壓力下並最終被元所滅。稼軒詞在他生前身後被廣泛而深入的傳播接受亦是當(dāng)時(shí)民族心理的需要。

而辛派後學(xué)，對(duì)於稼軒將英雄氣化之於詞更有深刻的體悟。稼軒門人范開便認(rèn)爲(wèi)他的老師實(shí)乃‘一世之雄，以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許’，以詞作爲(wèi)自己性情的‘陶寫之具’，那些經(jīng)史百家之語隨手拈來，議論抒情隨之而變的‘無首無尾，不主故?！ⅰ硎嫫饻?，隨所變態(tài)’的詞是詞人‘氣之所充，蓄之所發(fā)’的結(jié)果。而那些‘穠纖婉麗’之語則屬於人之常情所發(fā)〔八〕。後來劉辰翁亦指出： ‘斯人北來，喑嗚鷙悍，欲何爲(wèi)者？而饞擯銷沮，白髮橫生，亦如劉越石。陷絶失望，花時(shí)中酒，托之陶寫，淋漓感慨，此意何可復(fù)道。而或者以流連光景，志業(yè)之終恨之，豈可向癡人説夢哉?！盃?wèi)我楚舞，吾爲(wèi)若楚歌”，英雄感慨，有在常情之外，其難言者，未必區(qū)區(qū)婦人孺子間也?！簿拧尺@些是深入稼軒詞心的評(píng)論。他們?cè)谡摷谲幵~時(shí)都對(duì)其英雄壯舉感慨頗深，而這種同情共感式的評(píng)論在延伸稼軒詞傳播廣度的同時(shí)，更是對(duì)稼軒詞深度接受的表現(xiàn)，這有效地促進(jìn)了稼軒詞壇經(jīng)典地位的確立。

(二) 創(chuàng)變之功，引發(fā)巨大的經(jīng)典效應(yīng)

獨(dú)創(chuàng)性，始終是文學(xué)經(jīng)典的基本內(nèi)在屬性?？档略谡劇赖乃囆g(shù)是天才的藝術(shù)’時(shí)指出‘獨(dú)創(chuàng)性必須是它的第一特性’?！陨聿皇怯赡７庐b生，而它對(duì)於別人卻須能成爲(wèi)評(píng)判或法則的準(zhǔn)繩。’〔一一〕當(dāng)代經(jīng)典研究學(xué)者布魯姆也指出，‘直接戰(zhàn)勝傳統(tǒng)並使之屈從於己，這是檢驗(yàn)經(jīng)典性的最高標(biāo)準(zhǔn)’〔一二〕。稼軒詞毫無疑問具有高度的獨(dú)創(chuàng)性。他對(duì)詞體的創(chuàng)變之功歷來備受贊賞，産生了巨大的經(jīng)典效應(yīng)。

詞本來是一種伴隨著燕樂興起而産生的音樂文學(xué)，於雅集宴飲時(shí)娛賓助興之用。五代西蜀，詞的文化生態(tài)環(huán)境是‘綺筵公子，綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絶之詞，用助嬌嬈之態(tài)’〔一三〕。南唐馮延巳無事之時(shí)，‘多運(yùn)藻思，爲(wèi)樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也’〔一四〕。北宋歐陽修也是以‘敢陳薄伎，聊佐清歡’〔一五〕的態(tài)度填新聲之詞。直到蘇軾出現(xiàn)，‘綺羅香澤之態(tài)’、‘綢繆宛轉(zhuǎn)之度’的詞體文學(xué)的特質(zhì)與功能才開始發(fā)生變化。但蘇軾之後，響應(yīng)其革新詞風(fēng)者寥寥，甚至蘇軾自己的詞絶大部分仍然不離詞之本色。詞體文學(xué)從晚唐五代直到北宋一直都被文士視爲(wèi)娛樂性情的小道、末技，這種現(xiàn)象真正發(fā)生改變的時(shí)候是宋室南渡之時(shí)。靖康之變讓宋人從溫柔富貴鄉(xiāng)中驚醒，詞也開始真正突破其表現(xiàn)花間、樽前的局囿，用來抒寫家國之痛，所謂‘文變?nèi)竞跏狼椤惨涣呈且?。稼軒生逢家國變難之處，身負(fù)管、樂之才卻機(jī)會(huì)不來，未展其用，‘故其悲歌慷慨抑鬱無聊之氣，一寄之於詞’〔一七〕，故稼軒詞中真正做到了無意不可入，無事不可言。故而經(jīng)史百家之語，都可被稼軒用來寫胸中事。稼軒詞中，不僅有綺閣綉閨，花月亭臺(tái)，更有江河海山、金戈鐵馬、寶劍英雄，詞之天地至稼軒而闊大。不論藝術(shù)表現(xiàn)手法還是主題思想境界，稼軒詞中都呈現(xiàn)出前所未有的新氣象。

這一時(shí)期文人志士們高度贊賞稼軒詞的創(chuàng)變之功。譬如汪莘《方壺詩餘自序》説： ‘余於詞，所喜愛者三人焉： 蓋至東坡而一變，其豪妙之氣，隱隱然流出言外，天然絶世，不假振作。二變而爲(wèi)朱希真，多塵外之想，雖雜以微塵，而清氣自不可沒。三變而爲(wèi)辛稼軒，乃寫其胸中事，尤好稱淵明。此詞之三變也?！惨话恕澈苊黠@，汪莘極賞稼軒詞的創(chuàng)新精神。劉辰翁在《辛稼軒詞序》中指出詞至東坡已是一大變，如詩如文，‘然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也’，‘及稼軒橫竪爛漫，如禪宗棒喝，頭頭皆是’〔一九〕。陳模則首先高度肯定了稼軒詞整體上高出時(shí)俗的特點(diǎn)，他在《懷古録》中説： ‘近時(shí)作詞者，只説周美成、姜堯章等，而以稼軒詞爲(wèi)豪邁，非詞家本色?！匾暭谲幩?，豈非萬古一清風(fēng)也哉?！瘉K舉例説明稼軒詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的革新，説稼軒《賀新郎》(緑樹聽鵜鴂)‘盡集許多怨事，全與太白《擬恨賦》手段相似’〔二一〕，《沁園春·將止酒》(杯汝前來)一詞‘如《賓戲》、《解嘲》等作，乃是把古文手段寓之於詞’〔二二〕，《沁園春》(疊嶂西馳)‘説松而及謝家子弟，相如車騎，太史公文章，自非脫落故常者未易闖其堂奧’〔二三〕。文人志士們對(duì)稼軒創(chuàng)變之功的高度首肯對(duì)稼軒詞的經(jīng)典化具有重大意義。同時(shí)，稼軒詞的創(chuàng)造是時(shí)代風(fēng)雲(yún)與個(gè)體遭際相遇的産物，是時(shí)代文化氣候、大衆(zhòng)心理與個(gè)體感慨的完美結(jié)合，藴含著情感的普遍性與個(gè)體性，因而更具有強(qiáng)大的經(jīng)典效應(yīng)。

(三) 稼軒詞的藝術(shù)魅力獲得廣泛的深度認(rèn)可

稼軒門人范開指出稼軒詞‘如張樂洞庭之野，無首無尾，不主故常。又如春去浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)’〔二四〕，此言非溢美之辭。稼軒以詞爲(wèi)陶寫性情的工具，既非刻意求工，亦不造作矯飾，直是以詞任性情而動(dòng)，自然抒寫胸中事，吐納真懷，故給人舒卷自如，不主故常的審美感受。這自是極高的藝術(shù)境界。詞中豪壯沉鬱之類、穠纖婉麗之屬，自是英雄豪情、柔情的不同表現(xiàn)。所謂稼軒之作‘大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絶六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者亦不在小晏、秦郎之下’〔二五〕。剛?cè)嵯酀?jì)的詞風(fēng)、高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，使宋金讀者不論是辛派後學(xué)還是姜張一派，抑或是金代文人學(xué)士都對(duì)稼軒詞贊譽(yù)有加。

稼軒詞中穠纖婉麗者，深得南宋後期尚雅之士的認(rèn)可。騷雅之宗主姜夔就服膺於稼軒之作，對(duì)稼軒詞有改造式的借鑒。清人從兩位看似平行綫的偉大詞人中讀出交集，指出辛棄疾與姜夔‘吐屬氣味，皆若秘響相通’〔二六〕，‘白石脫胎稼軒，變雄健爲(wèi)清剛，變馳驟爲(wèi)疏宕’〔二七〕。而在姜夔傳世不多的詞作中，仍可見三首唱和稼軒的詞，其一爲(wèi)《永遇樂》(雲(yún)隔迷樓)，另外兩首爲(wèi)《漢宮春》(雲(yún)曰歸與)、《漢宮春》(一顧傾吳)。張炎雖批評(píng)‘辛稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞也。於文章餘暇，戲弄筆墨，爲(wèi)長短句之詩耳’，但卻贊‘寶釵分’一詞‘皆景中帶情，而存騷雅’〔二八〕。沈義府不喜豪放之作，然對(duì)稼軒此類聲諧音婉的作品則持贊賞態(tài)度。他在《樂府指迷》中指出： ‘近世作詞者，不曉音律，乃故爲(wèi)豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。諸賢之詞，故豪放矣，不豪放處，未嘗不諧律也。如東坡之《哨遍》、楊花《水龍吟》，稼軒之《摸魚兒》之類，則知諸賢非不能也。’〔二九〕張侃《張氏拙軒集》卷五《揀詞》，即唐圭璋先生所輯的《拙軒詞話》品詞二十則，論及詞人最多的是辛棄疾。其中對(duì)《摸魚兒》(更能消)及《祝英臺(tái)近》(寶釵分)兩首詞更是作出了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)爲(wèi)《摸魚兒》‘才調(diào)絶人，不被腔律拘縛……餘意愈出愈有，不可以小伎而忽焉’，而《祝英臺(tái)近》則是‘近世晚春詞，少有比者’。

稼軒詞中豪壯沉鬱者，則深得南宋文人志士稱許，亦在‘頗多深裘大馬之風(fēng)’〔三一〕的金代備受推崇。黃昇《中興詞話》服膺稼軒詞中既有《祝英臺(tái)近》(寶釵分)這類的‘風(fēng)流嫵媚，富於才情’之詞，又有《滿江紅·賀王宣子平湖南寇》(笳鼓歸來)、《滿江紅·送信守鄭舜舉郎中赴召》(湖海平生)等有‘凜凜’之氣的詞，認(rèn)爲(wèi)這緣於稼軒‘天才既高，如李太白之聖於詩，無適而不宣，故能如此’。另認(rèn)爲(wèi)稼軒慶洪內(nèi)翰七十歲的壽詞‘事意俱佳’。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四評(píng)了稼軒的《摸魚兒》(更能消)、《鷓鴣天》(鬱孤臺(tái)下清江水)外，另評(píng)點(diǎn)《永遇樂》(千古江山)‘雋壯可喜’。金代元好問則認(rèn)爲(wèi)稼軒是有宋一代僅次於東坡的大詞人。他《遺山樂府引》云： ‘客有謂予者云： ……樂府以來，東坡爲(wèi)第一，以後便到辛稼軒?！踩吃脝枴缎萝帢犯分羞M(jìn)一步指出： ‘坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，以歌詞取稱，吟詠情性，流連光景，清壯頓挫，能起人妙思。’〔三三〕

所以，稼軒雖然屹立於宋金詞壇的時(shí)間不長，但最終以其獨(dú)特的英雄之氣，對(duì)詞體文學(xué)的創(chuàng)變之功，獨(dú)具個(gè)性特色的藝術(shù)風(fēng)格征服了讀者，奠定了詞史經(jīng)典地位。

二 元明： 經(jīng)典地位穩(wěn)中微降

元明兩代，稼軒仍是十大經(jīng)典詞人之一，但此一時(shí)期他的經(jīng)典性地位卻由宋代的第三位下降爲(wèi)第五位。爲(wèi)什麼稼軒在元明詞壇保持著經(jīng)典地位的同時(shí)其經(jīng)典地位又有所下降呢？

(一) 經(jīng)典地位的保持

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，稼軒在明代仍然頗受選家關(guān)注。入選榜上，稼軒詞共入選四百五十二篇次，僅次於周邦彥、蘇軾、秦觀與柳永，列第五位。除了入選貫穿元、明二代，尤其在明代影響深遠(yuǎn)的《草堂》系列泰宇本、雙璧本、洪武本、荊聚本、叢刊本、顧刻本、四庫本、張東川本、詹聖學(xué)刻本、昆石本、南城本、閔映璧本、古香岑本、博雅堂本一百五十七篇次外，題明程敏政編《天機(jī)餘錦》、楊慎輯《詞林萬選》、卓人月匯選徐士俊參評(píng)《古今詞統(tǒng)》、陳耀文輯《花草粹編》、潘游龍輯《精選古今詩餘醉》及張綖《詩餘圖譜》、程明善《嘯餘譜》、周瑛《詞學(xué)筌蹄》均入選了稼軒詞。其中收録四百八十六家二千零三十首詞的《古今詞統(tǒng)》共録稼軒詞一百四十一首，超出人均近一百首。在古代，選本是最具影響效應(yīng)的傳播媒介，在入選榜上的不俗表現(xiàn)使稼軒詞隨著選本的流傳而獲得強(qiáng)大的經(jīng)典效應(yīng)。

詞作唱和榜上，稼軒列第五位，共有邵享貞、陳鐸等二十九位詞人唱和稼軒詞八十七首，用調(diào)二十七個(gè)，分別爲(wèi)元代劉敏中《沁園春》，邵亨貞《鵲橋仙》，許有壬《賀新郎》與《菩薩蠻》，明代陳鐸《念奴嬌》與《祝英臺(tái)近》，陳嘉淑《水龍吟》與《鷓鴣天》，陳霆《沁園春》，費(fèi)寀《滿江紅》，季孟蓮《浣溪沙》與《哨遍》，金堡《賀新郎》四首、《摸魚兒》、《驀山溪》、《南歌子》、《沁園春》二首、《哨遍》二首、《水調(diào)歌頭》、《西江月》二首，梁云構(gòu)《賀新郎》、《水龍吟》、《祝英臺(tái)近》，劉命清《漢宮春》二首，龍膺《一枝花》四首、《最高樓》，陸德文《水龍吟》二首，莫是龍《念奴嬌》，彭孫貽《賀新郎》四首、《洛陽春》、《尋芳草》、《永遇樂》，唐世濟(jì)《卜算子》二首、《賀新郎》四首，陶奭齡《沁園春》、《哨遍》、《最高樓》，王夫之《摸魚兒》二首，王翃《一枝花》，王鴻儒《摸魚兒》，王屋《采桑子》二首、《鷓鴣天》，吳兗《卜算子》二首，夏言《水調(diào)歌頭》、《水龍吟》二首，徐士俊《卜算子》二首、《東坡引》、《祝英臺(tái)近》，易震吉《卜算子》六首。除唱和外，明人也有學(xué)稼軒詞風(fēng)的，如《四庫全書總目》即認(rèn)爲(wèi)明代陳霆詞‘猶有蘇辛遺範(fàn)’〔三四〕。既協(xié)韻律又富於創(chuàng)造性的稼軒詞爲(wèi)稼軒在元、明二代的創(chuàng)作型讀者中贏得了廣泛的聲譽(yù)。

元明兩代文人對(duì)稼軒詞雖頗有微辭，《唐宋詞彚評(píng)》‘辛棄疾’詞條下的點(diǎn)評(píng)數(shù)量仍有十二次，居第二位，而且雖元、明詞壇主流詞學(xué)審美觀不尚豪詞，但稼軒詞仍獲得了不少肯定性的評(píng)價(jià)。這對(duì)於稼軒詞壇經(jīng)典地位的保持也具有重要意義。

其一，歎賞稼軒吐納於詞中的英雄悲慨與才氣，并且肯定由此而形成的創(chuàng)新性。

譬如，有論者： ‘稼軒當(dāng)宋之南，抱英雄之志，有席卷中原之略，厄於時(shí)運(yùn)，勢不得展，長短句囗濤涌雷發(fā)，坡公之後，一人而矣?！踩濉尺@既肯定稼軒‘濤涌雷發(fā)’的豪放之風(fēng)，又肯定了稼軒的詞史地位。王世貞《藝苑卮言》也指出稼軒詞之變乃在於‘稼軒輩撫時(shí)之作，意存感慨，故饒明爽’〔三六〕。李長翁《古山樂府序》對(duì)稼軒磊落豪氣十分贊賞： ‘獨(dú)東坡、稼軒杰作，磊落倜儻之氣溢出毫端，殊非雕脂鏤冰者所可仿佛?！踩摺惩醪┪摹短旎[集序》中指出詞以哇淫靡曼之聲勝，‘東坡、稼軒矯之以雄詞英氣，天下之趨向始明’〔三八〕。毛晉説： ‘詞家爭斗穠纖，而稼軒率多撫時(shí)感事之作，磊磊英多，絶不作妮子態(tài)。宋人以東坡爲(wèi)詞詩，稼軒爲(wèi)詞論，善評(píng)也?！踩拧尺@肯定了稼軒詞的創(chuàng)變特色。俞彥則在《爰園詞話》一反明代對(duì)辛派別調(diào)的譏諷，也充分肯定了他們的創(chuàng)新之功： ‘唐詩三變愈下，宋詞殊不然。……南渡以後，矯矯陡健，……惟辛稼軒自度梁肉不勝前哲，特出奇險(xiǎn)爲(wèi)珍錯(cuò)供，與劉後村輩俱曹洞旁出。學(xué)者正可欽佩，不必反唇並捧心也?！?/p>

其二，肯定稼軒詞用典之妙。

對(duì)於稼軒詞中用典的情況，宋人並不贊賞。譬如岳珂指出稼軒《永遇樂》(千古江山)一詞‘微覺用事多耳’〔四一〕。劉辰翁《跋劉叔安感秋八詞》： ‘近歲放翁、稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿，高則高矣，但時(shí)時(shí)掉書袋，要是一癖?！菜亩乘未鷱堎蹲拒幵~話》中已論及稼軒詞用鮑明遠(yuǎn)語、顔魯公貼語〔四三〕，但只是陳述事實(shí)而沒有表明評(píng)價(jià)態(tài)度。但明人對(duì)稼軒詞中的用典卻一反宋人的觀點(diǎn)，認(rèn)爲(wèi)這增強(qiáng)了稼軒詞的藝術(shù)魅力。陳霆《渚山堂詞話》中指出： ‘辛稼軒詞，或議其多用事，而欠流便。余覽其琵琶一詞，則此論未足憑也?！顿R新郎》云“鳳尾龍香撥”(略原詞)，此篇用事最多，不爲(wèi)事所使，稱是妙手?！菜乃摹硹钌鲗?duì)稼軒詞中融化晉帖語入詞的《霜天曉角》也持肯定態(tài)度： ‘晉人語本入妙，而詞又融化之如此，可謂珠璧相照矣?！菜奈濉?/p>

綜上可見，元、明兩代，雖然詞壇主流風(fēng)尚爲(wèi)重本色，尚俗尚艷，作爲(wèi)詞壇別調(diào)的稼軒及其詞仍然具有旺盛的生命力。不論是溝通普通大衆(zhòng)讀者的選本傳播，還是文人在創(chuàng)作、點(diǎn)評(píng)時(shí)的深度接受，稼軒及其詞實(shí)質(zhì)上並未淡出接受者的視野，因而稼軒最終能成爲(wèi)元明詞學(xué)視野中的第五號(hào)宋詞名家。

(二) 經(jīng)典地位的下降

稼軒詞經(jīng)典地位較宋金時(shí)期下降，由宋金時(shí)期的第三名跌落爲(wèi)第五名，最主要原因在於元明時(shí)期他的經(jīng)典名篇地位驟落。前一百名有《念奴嬌》(野棠花落)、《摸魚兒》(更能消)、《水龍吟》(渡江天馬南來)、《祝英臺(tái)近》(寶釵分)、《沁園春》(三徑初成)、《鷓鴣天》(著意尋春懶便回)六首。另有《鷓鴣天》(枕簟溪堂冷欲秋)、《千秋歲》(塞垣秋草)、《酹江月》(晚風(fēng)吹雨)、《蝶戀花》(誰向椒盤簪彩勝)、《永遇樂》(千古江山)、《太常引》(一輪秋影轉(zhuǎn)金波)、《賀新郎》(甚矣吾衰矣)等七首在前三百名之列。前三百名的名篇量較宋金少五篇，而且，元明選宋詞十大名篇，無一稼軒詞，排名最靠前的《念奴嬌》(野棠花落)僅位列第二十四名，這是導(dǎo)致稼軒經(jīng)典性總指標(biāo)下降的直接原因。

爲(wèi)什麼稼軒詞在元明三大讀者群中的關(guān)注度都高，但名篇數(shù)量及排名卻陡然降低呢？

數(shù)據(jù)顯示，元明傳承宋金的名篇唯《念奴嬌》(野棠花落)、《摸魚兒》(更能消)、《祝英臺(tái)近》(寶釵分)，宋金名篇中的豪詞無一首作爲(wèi)元明人視野中的宋詞經(jīng)典被傳承下來。而新增的名篇中也只有《水龍吟》(渡江天馬南來)一首而矣。而這首詞能成爲(wèi)元明時(shí)期的新增的宋詞經(jīng)典還緣於它雖然是家國主題的豪詞，但卻不算雅詞，至少不是傳統(tǒng)審美觀念下那種哀而不傷、怨而不怒的雅。它直抒胸臆，甚至以議論爲(wèi)詞的特點(diǎn)至少符合元明通俗化的審美之風(fēng)。以本色爲(wèi)正宗的元明讀者總體上對(duì)豪放詞持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)爲(wèi)‘辛幼安、劉改之、陳同甫之流，失之粗豪’〔四六〕。王世貞雖然認(rèn)可稼軒詞，論詞之正宗與變體時(shí)指出辛棄疾的詞‘辨而奇’，但他同時(shí)認(rèn)爲(wèi)變體次於本色詞，‘又其次也，詞之變體也’。《古今詞統(tǒng)》引徐君野語： ‘蘇以詩爲(wèi)詞，辛以論爲(wèi)詞，正是詞中世界不小，昔人奈何譏之?！@肯定稼軒創(chuàng)變之功，但亦認(rèn)爲(wèi)稼軒詞爲(wèi)旁宗，‘正宗易安第一，旁宗幼安第一’〔四七〕。晚明雲(yún)間派推崇北宋詞，故宋徵璧指出‘辛稼軒之豪爽，而或傷於霸’〔四八〕。孟稱舜《古今詞統(tǒng)序》也認(rèn)爲(wèi)： ‘傷時(shí)弔古，蘇辛之詞工矣，然而失則莽而俚也?！菜木拧场怠灰欢ㄊ窃~之失，而稼軒所長也不僅止於傷時(shí)弔古之作。孟氏所言顯然偏頗，未能客觀評(píng)價(jià)稼軒詞，但卻代表著明代主流詞學(xué)觀念對(duì)豪放變調(diào)的態(tài)度。此類否定性批評(píng)必然影響稼軒詞作的影響力排名。

總體上，元明二代對(duì)稼軒詞的關(guān)注度雖較高，但闡釋熱情偏低，除了對(duì)稼軒詞中用典一事的態(tài)度超越了宋人之外，並未見其他新的理解，這也是導(dǎo)致稼軒元明時(shí)期經(jīng)典地位有所下降的因素。

元代中前期，姜、張餘響影響詞壇，文人對(duì)稼軒詞的評(píng)論寥寥無幾。在明代，以本色爲(wèi)尊的詞學(xué)觀念支配下，我們看到即便是對(duì)稼軒詞的肯定，也基本上只是承宋人之論，只涉及稼軒詞中吐納的英雄情懷及悲憤沉鬱之氣，而對(duì)於稼軒詞中以經(jīng)史百家語入詞、以文爲(wèi)詞等詞家別調(diào)的表現(xiàn)手法未見評(píng)論。上述元明諸點(diǎn)評(píng)對(duì)稼軒的肯定基本上踵武宋金時(shí)期的觀點(diǎn)。譬如毛晉‘自詫辛稼軒身後者，譬如雷大使起舞，縱使極工，要非本色’之語，完全借用陳師道的話，而楊慎《詞品》卷四評(píng)價(jià)： ‘回視稼軒所作，豈非萬古一清風(fēng)哉！’〔五一〕這也只是復(fù)製宋代陳模的評(píng)論而已。

綜上可見，稼軒作爲(wèi)宋詞中真正一流的經(jīng)典作家，其詞內(nèi)在的無人能及的英雄氣及藝術(shù)上的創(chuàng)新性使得他在元明時(shí)期能突破時(shí)代審美思潮對(duì)他的局囿，維持了經(jīng)典名家的地位，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的超越性。但任何經(jīng)典同時(shí)也不得不受時(shí)代文化的影響，在本色爲(wèi)尊的詞學(xué)主流思潮影響下，異軍突起的詞壇別調(diào)稼軒詞不可避免地受到一定程度的批判，經(jīng)典地位較宋金下降，其經(jīng)典化過程體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。稼軒在元明二代的經(jīng)典化彰顯著時(shí)代性與超越性的矛盾統(tǒng)一。

三 清代： 影響增強(qiáng)，經(jīng)典地位上升

隨著明末清初詞壇對(duì)明代言詞必言《花間》、《草堂》現(xiàn)象的反思，稼軒詞的生命力越來越強(qiáng)。從陽羨派蘇、辛並尊到常州詞人偏重稼軒，辛棄疾終列經(jīng)典榜上第二位。

數(shù)據(jù)結(jié)果顯示： 入選榜上，稼軒詞入選了除周之琦《心日齋十六家詞録》、戈順卿《宋七家詞選》之外的十九個(gè)選本，共入選五百六十二篇次，列第五位?！短扑卧~彚評(píng)》‘辛棄疾’詞條下清人點(diǎn)評(píng)一百三次，列點(diǎn)評(píng)榜第二位，唱和榜上，《全清詞》(順康卷)收録一百八十九首唱和詞，超越清代姜夔、周邦彥、蘇軾等人，列第一位。周濟(jì)編撰《宋四家詞選》，將稼軒作爲(wèi)主要詞家，並在《宋四家詞選目録序論》中指出了作詞的途徑是‘問途碧山，歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化’〔五二〕。可見，稼軒在常州派中後期已被明確視爲(wèi)學(xué)詞之要津，詞中的典範(fàn)。

稼軒名篇數(shù)量則全面超越前代。稼軒在清代雖無詞進(jìn)入十大名篇，但卻共有《祝英臺(tái)近》(寶釵分)、《永遇樂》(千古江山)、《摸魚兒》(更能消)、《鷓鴣天》(枕簟溪堂冷欲秋)、《念奴嬌》(野棠花落)、《菩薩蠻》(鬱孤臺(tái)下清江水)、《沁園春》(三徑初成)、《水龍吟》(楚天千里清秋)、《賀新郎》(緑樹聽鵜鴂)等九首進(jìn)入前一百名，《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)、《蝶戀花》(誰向椒盤簪彩勝)、《清平樂》(繞床饑鼠)、《賀新郎》(甚矣吾衰矣)、《水龍吟》(渡江天馬南來)、《破陣子》(醉裏挑燈看劍)、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《太常引》(一輪秋影轉(zhuǎn)金波)、《鷓鴣天》(陌上柔桑初破芽)、《南鄉(xiāng)子》(何處望神州)等十首詞進(jìn)入前三百名。這十九首詞中，不少在清之前都寂寂無聞，如辛棄疾《永遇樂》(千古江山)一詞，稼軒詞中經(jīng)典指數(shù)上升最快的一首，從宋至清三個(gè)歷史時(shí)期的排名分別爲(wèi)： 二百六、二百三十六、十六。很明顯，稼軒的這首《永遇樂》在清之前都沒多大影響力，它的經(jīng)典性是被清人發(fā)掘出來的?？疾爝@首詞在歷代傳播接受的情況，清人對(duì)這首《永遇樂》經(jīng)典化進(jìn)程的推動(dòng)作用就相當(dāng)明顯了。該詞宋金時(shí)期入選零次、點(diǎn)評(píng)二次、唱和一次，元明時(shí)期入選三次、點(diǎn)評(píng)二次、唱和二次，清代入選七次、點(diǎn)評(píng)十三次、唱和六次?？梢娫撛~在清代得到了選家、評(píng)家和唱和者的全面注意，尤其是評(píng)家對(duì)它的關(guān)注更多，因此其影響力上升，成爲(wèi)清代以來讀者喜愛的名篇。此外，如《賀新郎》(緑樹聽鵜鴂)、《清平樂》(繞床饑鼠)、《破陣子》(醉裏挑燈看劍)、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《南鄉(xiāng)子》(何處望神州)等詞在清之前從來沒進(jìn)過前三百名，難得進(jìn)入接受者的視野。這些名篇所産生的經(jīng)典效應(yīng)有效地增加了稼軒詞在清代的影響，促進(jìn)了稼軒詞在清代詞壇經(jīng)典地位的提升。

稼軒在清代的入選、點(diǎn)評(píng)、唱和及名篇指標(biāo)均全面超越前代，因而經(jīng)典排名亦超越宋金、元明，列第二位。稼軒詞爲(wèi)何能在清代取得超越宋金、元明時(shí)期的經(jīng)典地位呢？

(一) 稼軒詞創(chuàng)變之功受到更深入、全面的肯定

明末清初之際，隨著詞壇風(fēng)尚的漸次轉(zhuǎn)向，稼軒詞開宗立派的創(chuàng)變之功再次受到肯定，尤其是其中引經(jīng)史百家語入詞的創(chuàng)造性藝術(shù)手法得到接受者的認(rèn)可。

明清之際浙人丁澎《梨莊詞序》曰： ‘古今詞人無慮千百家，迨北宋爲(wèi)極盛。蘇子瞻、陸放翁諸君特以遒麗取勝。至辛稼軒，其度越人也遠(yuǎn)甚，餘瞠乎後矣。三百餘年以詞名家者，文成、孟載以下，不可概見。……稼軒才則海筆則山，博稽載籍，一乎己口，好學(xué)深思，多引陳言。史遷之文，魏武之樂府，庶幾乎出之。唐宋以來，言詞必推辛，猶言詩必推杜，橫視角出，一人而已。以視後人，吹已萎花而香，飲既啜醨而甘，以稱塞海內(nèi)?！参迦场晕臓?wèi)詞’的稼軒在這裏被推至與杜甫並尊，唐宋之間‘一人而已’的地位。稍後的王士禛指出‘詞如少游、易安，固是本色當(dāng)行，而東坡、稼軒以太史公筆力爲(wèi)詞，可謂振奇矣。……自是天地間一種至文，不敢以小道目之’〔五四〕，充分肯定蘇、辛開拓詞境的意義。同時(shí)，他進(jìn)一步指出‘婉約以易安爲(wèi)宗，豪放惟幼安稱首’〔五五〕，稼軒被推至豪放第一人的位置。其後四庫館臣評(píng)稼軒詞時(shí)説： ‘其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家爲(wèi)變調(diào)，而異軍突起，於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢’〔五六〕，更充分肯定了英雄豪邁鏗鏘的豪放之作及稼軒對(duì)詞體功能的開拓之功。不得不説，清人對(duì)稼軒詞的認(rèn)可度達(dá)到了前所未有的高度。

此後不少詞學(xué)評(píng)論者提及稼軒詞中以文爲(wèi)詞的創(chuàng)造性表現(xiàn)手法都表示了充分的肯定：

鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》： ‘詞至稼軒，經(jīng)子百家，行間筆下，驅(qū)斥如意?！参迤摺?/p>

彭孫遹《金粟詞話》： ‘稼軒之詞，胸有萬卷，筆無點(diǎn)塵，激昂措宕，不可一世?！参灏恕?/p>

李調(diào)元《雨村詞話》： ‘辛稼軒詞肝膽激烈，有奇氣，腹有詩書，足以運(yùn)之，故喜用四書成語，如自己出。’〔五九〕

劉熙載《藝概·詞曲概》： ‘稼軒詞龍騰虎擲，任古書中理語瘦語，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流，天姿是何夐異！’

吳衡照《蓮子居詞話》： ‘辛稼軒別開天地，橫絶古今?！墩摗?、《孟》、《詩小序》、《左氏春秋》、《南華》、《離騷》、《史》、《漢》、《世説》、選學(xué)、李杜詩，拉雜運(yùn)用，彌見其筆力之峭。’〔六一〕

這些點(diǎn)評(píng)與宋代陳模同類評(píng)論相比，顯示了對(duì)稼軒藝術(shù)創(chuàng)新手法更全面、更深層的接受態(tài)度。陳模僅例舉幾首稼軒詞，然後指出其‘與《擬恨賦》手段相似’、‘把古文手段寓之於詞’，雖是發(fā)現(xiàn)者的眼光，但評(píng)點(diǎn)過於簡單。以上清人的點(diǎn)評(píng)則既分析了運(yùn)用新手法之後的藝術(shù)效果‘龍騰虎擲’、‘風(fēng)流天姿’、‘別開天地’、‘橫絶古今’，又分析了稼軒用此手法的原因，‘胸有萬卷’，‘肝膽激烈，有奇氣，腹有詩書’，同時(shí)還指出稼軒運(yùn)用經(jīng)史百家語‘行間筆下，驅(qū)斥如意’、‘如自己出’，贊賞稼軒靈活運(yùn)用經(jīng)史百家語的語言能力和才氣。清人對(duì)稼軒詞藝術(shù)上的創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)深度明顯超越了前人。

(二) 稼軒英雄才氣獲得高度稱許與更深層的接受

清代讀者不僅稱許歷來被接受者所歎賞的英雄才氣，而且深入稼軒詞心，較前代讀者有更深層的理解與闡釋，這對(duì)於稼軒清代經(jīng)典地位的提昇意義重大。

其一，直接肯定英雄才氣對(duì)稼軒詞風(fēng)形成的影響。

清人首先繼承了前代讀者對(duì)稼軒詞風(fēng)的評(píng)價(jià)，如鄒祗謨《倚聲初集序》中説： ‘辛、劉、陳、陸諸家，乘間代禪，鯨吞鰲擲，逸懷壯氣，超乎有高望遠(yuǎn)舉之思。’肯定稼軒詞的豪雄特色，繼承的便是宋以來的觀點(diǎn)。清人在繼承前代接受觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)稼軒詞風(fēng)有更深一層的理解。清人不僅讀出了稼軒詞中的豪壯，還讀出了豪壯中的沉鬱之悲、渾厚之致。譬如陳廷焯《白雨齋詞話》指出： ‘稼軒詞於雄莽中饒雋味，於悲壯中見渾厚。’〔六二〕導(dǎo)致稼軒詞這種美學(xué)風(fēng)神形成的原因是什麼呢？清人對(duì)此有獨(dú)到的見解。陳廷焯《白雨齋詞話》認(rèn)爲(wèi)： ‘稼軒有吞吐八荒之概，而機(jī)會(huì)不來。正則可以爲(wèi)郭、李，爲(wèi)岳、韓，變則即桓溫之流亞。故詞極豪雄，而意極悲鬱?！擦臣谲幱小掏掳嘶闹拧?，故其詞能豪壯，但卻‘機(jī)會(huì)不來’故有沉鬱之悲。此外，還有諸多剖析稼軒詞風(fēng)之論，譬如‘辛稼軒當(dāng)弱宋末造，負(fù)管、樂之才，不能盡展其用，一腔忠憤，無處發(fā)泄，……故其悲歌慷慨抑鬱無聊之氣，一寄之於詞’〔六四〕，此論與陳廷焯之論異曲同工。劉熙載也曾指出‘蘇辛皆至情至性之人，故其詞瀟灑卓犖’，‘稼軒豪杰之詞’，‘辛稼軒風(fēng)節(jié)建竪，卓絶一時(shí)，惜每有成功，輒爲(wèi)議者所沮?！粍t其長短句之作，固莫非假之鳴者哉’〔六五〕。梁啟超《稼軒年譜》中亦曾言稼軒‘詞文恢詭冤憤，蓋藉以抒其積年胸中塊磊不平之氣’〔六六〕。

諸如此類之論均道出了稼軒詞多憤懣沉鬱之氣的個(gè)中原委，即英雄才氣無處可用，忠憤之氣不得伸展，故其詞既深厚沉鬱又悲壯豪放。這種深度的接受中彰顯著清人對(duì)稼軒英雄才氣的肯定，藴含著清人對(duì)稼軒不遇於時(shí)的慨歎。這更深層次地闡釋了稼軒詞的特質(zhì)，是對(duì)稼軒詞理解與接受的深化。

其二，通過反思辛派末流之弊贊賞稼軒詞的英雄才氣。

稼軒以英雄才氣開創(chuàng)宋詞中豪雄之風(fēng)，後世效仿者不在少數(shù)，但往往議論過甚，完全失去了藴藉之致，這類詞往往被詞論者批爲(wèi)‘粗豪’、‘叫囂’。先著、程洪評(píng)稼軒《沁園春》(疊嶂西馳)時(shí)説： ‘稼軒詞於宋人中自辟門戶，要不可少。有絶佳者，不得以粗、豪二字蔽之。’〔六七〕即認(rèn)爲(wèi)稼軒詞不得以粗豪視之，並肯定了稼軒開宋詞新門戶的創(chuàng)造性。常州派周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》： ‘稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語，無學(xué)問語，故往往鋒穎太露。然其才情富艷，思力果鋭，南北兩朝，實(shí)無其匹，無怪流傳之廣且久也。世以蘇、辛並稱，蘇之自在處，辛偶能到。辛之當(dāng)行處，蘇必不能到。二公之詞，不可同日語也。後人以粗豪學(xué)稼軒，非徒無其才，並無其情。稼軒固是才大，然情至處，後人萬不能及。’〔六八〕這裏對(duì)辛棄疾做了全面的肯定，高調(diào)評(píng)價(jià)稼軒是南北兩宋詞壇無人匹敵的人物。在指出稼軒生命力長久旺盛的原因之後指出後人學(xué)稼軒之弊，在於既無稼軒之才，又無稼軒英雄不平之情。其後謝章鋌也有類似之論： ‘學(xué)稼軒，要於豪邁中見精致。近人學(xué)稼軒，只學(xué)得莽字、粗字，無怪闌入打油惡道。試取辛詞讀之，豈一味叫囂者所能望其頂踵。蔣藏園爲(wèi)善於學(xué)稼軒者。稼軒是極有性情人，學(xué)稼軒者，胸中須先具一段真氣奇氣，否則雖紙上奔騰，其中俄空焉，亦蕭蕭索索如牖下風(fēng)耳?！擦拧绸T煦亦云；‘稼軒負(fù)高世之才，不可羈勒，能於唐宋諸大家外，別樹一幟。自茲以降，詞遂有門戶主奴之見。而才氣橫軼者，群樂其豪縱而效之。乃至里俗浮囂之子，亦靡不推波助瀾，自托辛、劉，以屏蔽其陋，則非稼軒之咎，而不善學(xué)者之咎也?！颂?，亦明確指出了學(xué)稼軒流於粗、莽的原因在於無稼軒的真氣、奇氣。清末王國維、況周頤、陳洵等人亦持這樣的觀點(diǎn)。王國維説： ‘東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！财咭弧硾r周頤直言： ‘性情少，勿學(xué)稼軒?！财叨酬愪裕?‘有真氣，有盛氣。真氣內(nèi)充，盛氣外著，此稼軒也。學(xué)稼軒者無其真氣，而欲襲其盛氣，鮮有不敗者矣。能者則真氣內(nèi)含，盛氣外斂?！财呷扯谲幍恼鏆?、奇氣來自於其內(nèi)在涵養(yǎng)著的英雄才氣，這是鮮有人能與之相比的，所以後世學(xué)稼軒者自然多流於其表。清人對(duì)學(xué)辛流弊的反思其實(shí)本質(zhì)上都是對(duì)稼軒英雄才氣的高度肯定。而且，清人在反思學(xué)辛之弊時(shí)，深入到了稼軒詞心，揭示了學(xué)辛之弊的真正根源，在前人的基礎(chǔ)上，深化了對(duì)稼軒詞的認(rèn)識(shí)。

(三) 稼軒詞中的婉約之作亦備受肯定

宋人劉克莊就曾指出稼軒詞豪放、婉約兩種風(fēng)格兼擅，‘公作大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下’〔七四〕。元明時(shí)期，稼軒‘大聲鏜鞳’之作被批莽、豪、霸而非本色，不被認(rèn)可。清人對(duì)稼軒詞同兼豪放和婉媚的特色持論中肯。只有爲(wèi)數(shù)不多的詞家偏賞稼軒一面，如張惠言在《詞選序》中肯定了辛稼軒的詞屬於‘淵淵乎文有其質(zhì)’的而列爲(wèi)‘正聲’〔七五〕，但對(duì)於辛棄疾的豪放詞一首未録。清代讀者大多能從英雄詞的視角稱許其‘大聲鏜鞳’之作自然流露出來的豪氣，同時(shí)也十分贊賞稼軒詞中的穠纖婉媚、溫婉悲涼之作。

清前期彭孫遹贊《青玉案》一詞曰： ‘辛稼軒“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，秦、周之佳境也。’〔七六〕賀裳評(píng)《減字木蘭花》(盈盈淚眼)曰： ‘“錦字偷裁。立盡西風(fēng)雁不來”，風(fēng)致何妍媚也，乃出自稼軒之手，文人固不可測?！财咂摺赤u祗謨則總體上肯定了稼軒嫵媚之作： ‘稼軒雄深雅健，自是本色，俱從《南華》、《沖虛》得來。然作詞之多，亦無如稼軒者。中調(diào)短令亦間作嫵媚語，觀其得意處，真有壓倒古人之意?！财甙恕?/p>

清代中後期，稼軒《摸魚兒》一詞作爲(wèi)稼軒詞中英雄百煉鋼化爲(wèi)繞指柔的典型之作，備受稱贊。譬如譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》評(píng)《摸魚兒》： ‘裂竹之聲，何嘗不潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)’〔七九〕。陳廷焯《白雨齋詞話》： ‘稼軒“更能消幾番風(fēng)雨”一章，詞意殊怨。然姿態(tài)飛動(dòng)，極沉鬱頓挫之致。起處“更能消”三字，是從千回萬轉(zhuǎn)後倒折出來，真是有力如虎。’而‘休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處’亦被贊爲(wèi)‘獨(dú)絶古今，不容人學(xué)步’〔八一〕。不止一首《摸魚兒》得贊賞之語，另外‘集中所載《水調(diào)歌頭》(長恨復(fù)長恨)一闋，《水龍吟》(昔時(shí)曾有佳人)一闋，連綴古語，渾然天成，既非東家所能效顰，而《摸魚兒》、《西河》、《祝英臺(tái)近》諸作，摧剛爲(wèi)柔，纏綿悱惻，尤與粗獷一派，判若秦越?！舶硕赤囃E《雙硯齋詞話》中説： ‘世稱詞之豪邁者，動(dòng)曰蘇辛。不知稼軒詞，自有兩派。當(dāng)分別觀之。’指出稼軒詞中如《祝英臺(tái)近》(寶釵分)、《摸魚兒》(更能消)、《百字令》[即《念奴嬌》](野棠花落)、《水龍吟》(楚天千里清秋)、《滿江紅》(家住江南)、《漢宮春》(春已歸來)等詞‘平欺秦、柳，下轢張、王’〔八三〕。

總的説來，清人不僅肯定稼軒用經(jīng)史百家語入詞的創(chuàng)變之功，而且深入稼軒詞心，歎賞其中的英雄才氣。對(duì)於稼軒詞，不論是溫婉悲涼者、穠纖婉媚者還是豪壯悲慨者，都持中肯之論，贊賞其情其旨。清人對(duì)稼軒詞全面、深入的接受是稼軒詞的內(nèi)質(zhì)與清代時(shí)代文化思潮變遷相互碰撞融合的結(jié)果。明清易代，英雄之詞——稼軒風(fēng)隨著陽羨派登上詞壇而備受推重。隨後浙派詞壇雖不以稼軒爲(wèi)尚，但以雅爲(wèi)綱，其目的在於推尊詞體，因此稼軒詞的創(chuàng)變之功及豐富內(nèi)涵也在此時(shí)期獲得了很大程度的認(rèn)可。清中後期稼軒詞的內(nèi)在品質(zhì)又與常州詞派主張相契合。在詞壇普遍將詞與詩騷並比、尚比興寄托、發(fā)義之幽隱的詞學(xué)觀念的引導(dǎo)下，感慨既大、寄托自深之類表達(dá)幽約怨悱之情、盛衰興亡之感的詞作受到更多關(guān)注。一生心繋天下，以恢復(fù)故國爲(wèi)已任的辛棄疾及其‘雄莽中饒雋味，於悲壯中見渾厚’、‘?dāng)啃坌模垢哒{(diào)，變溫婉，成悲涼’〔八四〕的詞從內(nèi)容到風(fēng)格都與常州派暗合，自然備受稱賞。清人對(duì)稼軒全方位的認(rèn)可促使了稼軒詞壇經(jīng)典地位的飆升。

四 現(xiàn)當(dāng)代： 稱雄詞壇，無與倫比

二十世紀(jì)以來，稼軒的影響越來越強(qiáng)，最終超越了所有的宋詞名家，其經(jīng)典性指標(biāo)一五，比排名第二的蘇軾高十，比第三名姜夔高四十六點(diǎn)二，其詞壇經(jīng)典地位無與倫比，成爲(wèi)現(xiàn)當(dāng)代最有影響力的一位詞人。

(一) 在選家與研究人員的推動(dòng)下稱雄詞壇

數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，在入選榜上，稼軒以入選五十九個(gè)選本，七百九十五篇次的入選指標(biāo)列入選榜第一。選本效應(yīng)讓稼軒在現(xiàn)當(dāng)代的普通大衆(zhòng)讀者群中産生廣泛的影響，這對(duì)於稼軒二十世紀(jì)宋詞霸主地位的確立影響巨大。在研究型讀者中，稼軒不論是單次點(diǎn)評(píng)數(shù)，還是研究論文論著的數(shù)量，均列第二位，特別是研究論文論著的數(shù)量有一千二百八十二篇之多，數(shù)量僅次於蘇軾的相關(guān)研究文章。研究者對(duì)稼軒的關(guān)注度在二十一世紀(jì)繼續(xù)升溫，二年至二一三年間，研究論文論著則共有近九百篇，其中，以辛棄疾爲(wèi)關(guān)鍵詞搜索中國國家圖書館，研究論著數(shù)爲(wèi)一百一十部〔八五〕。以題名中包括辛棄疾或稼軒，發(fā)表時(shí)間爲(wèi)二年一月一日至二一二年十二月三十一日爲(wèi)關(guān)鍵詞搜索中國知網(wǎng)，共有七百五十六篇相關(guān)研究論文〔八六〕。

在選家與研究人員的關(guān)注下，稼軒名篇的數(shù)量與排名迅速飆昇，如下表所示：

稼軒名篇?dú)v代排名表

續(xù)表

續(xù)表

從上表可知，現(xiàn)當(dāng)代的稼軒詞成爲(wèi)百首名篇的數(shù)量比宋金、元明、清代分別多九首、七首、四首，前三百名之內(nèi)的則分別多六首、十一首、五首。尤其是十大名篇，在此之前，稼軒僅《祝英臺(tái)近》(寶釵分)一詞進(jìn)入過宋金時(shí)期的十大名篇，元明和清代的十大名篇稼軒均無作品入選。現(xiàn)當(dāng)代，十大名篇分屬於七位詞人，稼軒一人獨(dú)占三首。衆(zhòng)多的名篇産生了強(qiáng)大的經(jīng)典效應(yīng)，提升了稼軒的詞壇經(jīng)典地位。

上表數(shù)據(jù)也顯示，在現(xiàn)當(dāng)代，稼軒不僅名篇數(shù)量超越前代，而且大部分名篇的排名也急劇上升。十大名篇中，除了《摸魚兒》一詞的古今排名差異不大外，《永遇樂》(千古江山)清代之前分別排名二百六、二百三十六，清代排名上升爲(wèi)第十六名，現(xiàn)當(dāng)代排名再次上升至第五名?！端堃鳌?楚天千里清秋)宋金時(shí)期排名二百十八，元明時(shí)期排名三百八十二，清代排名八十七，二十世紀(jì)排第八名。再譬如《菩薩蠻》(鬱孤臺(tái)下清江水)從宋至現(xiàn)當(dāng)代的排名變化依次爲(wèi)一百七十二、三百七十九、四十二、十二；《破陣子》(醉裏挑燈看劍)的排名變化依次爲(wèi)三百五十二、四百三十四、二百八、二十一；《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)的排名變化依次爲(wèi)二百九、四百三十四、一百二十四、三十；《西江月》(明月別枝驚鵲)的排名變化依次爲(wèi)三百五十二、四百七十八、二百四十七、三十四；它們皆由影響甚微的作品成爲(wèi)二十世紀(jì)的名篇?，F(xiàn)當(dāng)代新建構(gòu)的經(jīng)典名篇中，以稼軒的作品最多?！镀脐囎印?醉裏挑燈看劍)、《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《清平樂》(茅檐低小)、《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬夫)、《南鄉(xiāng)子》(何處望神州)、《醜奴兒令》(少年不識(shí)愁滋味)等七首作品均是首次進(jìn)入百首名篇之列。而同一時(shí)期排名第二的蘇軾卻只有三首作品首次進(jìn)入百首名篇。

入選指標(biāo)第一，經(jīng)典作品數(shù)量劇增，作品排名飆升，同時(shí)研究人員的關(guān)注度均排第二，這使得稼軒影響力迅速擴(kuò)大，成爲(wèi)新時(shí)代最有影響力的詞家，稱雄詞壇。

(二) 稼軒成爲(wèi)經(jīng)典詞人魁首——?dú)v史和時(shí)代的選擇

‘文變?nèi)竞跏狼椤?，作家身後影響聲名的起落浮沉亦然。二十世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來的社會(huì)文化思想變遷是稼軒經(jīng)典地位飆升，最終成爲(wèi)詞壇第一人的關(guān)鍵因素。

從文化傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)典生成及嬗變的影響看，隨著以詞爲(wèi)娛賓遣興的通俗音樂文學(xué)的原生態(tài)文化環(huán)境的日漸久遠(yuǎn)，經(jīng)過清人二百餘年間不遺餘力地推尊詞體，視詞爲(wèi)‘小道’、‘末技’、‘詩餘’的詞學(xué)觀念不再是新時(shí)代的普通大衆(zhòng)讀者對(duì)詞的看法。因此，那些以經(jīng)史百家語入詞，抒發(fā)英雄志士情懷、心繋家國天下而充滿藝術(shù)魅力的稼軒詞自然更容易被新時(shí)代的讀者視爲(wèi)宋詞精華。

從時(shí)代文化思潮對(duì)經(jīng)典生成及嬗變的影響看，如前所述，從十九世紀(jì)中期至二十世紀(jì)上半期的百年歷程，是一部中華民族爲(wèi)求自由與獨(dú)立的斗爭史。在求民族解放、國家獨(dú)立的強(qiáng)大時(shí)代心理驅(qū)動(dòng)下，二十世紀(jì)百年歷程，中國社會(huì)形態(tài)幾經(jīng)變革。從中國同盟會(huì)的革命宗旨‘驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)’，到孫中山提出‘民族、民權(quán)、民生’的三民主義，再到中國共産黨人追求解放自主的信念，體現(xiàn)的都是有志之士爲(wèi)追求國富民強(qiáng)的剛勁不撓的時(shí)代精神。在這種時(shí)代精神潛移默化的影響下，英雄氣洋溢的稼軒詞最容易獲得廣大讀者的心理認(rèn)同，從而大放異彩。而二十世紀(jì)五十年代末至八十年代，政治標(biāo)準(zhǔn)以強(qiáng)大的力量滲透於學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的時(shí)候，如前所述，‘作爲(wèi)宋詞主流的……首先應(yīng)該是反映了宋代社會(huì)階級(jí)矛盾、民族矛盾和宋代人民的生活，人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)以及外族侵略者斗爭的內(nèi)容’〔八七〕。稼軒詞由於具凝重的愛國主題和反映人民生活的思想性也同樣受到推重。

稼軒在現(xiàn)當(dāng)代成爲(wèi)宋詞經(jīng)典名家魁首是歷史和時(shí)代選擇的結(jié)果。

首先，新文化運(yùn)動(dòng)以來，對(duì)稼軒詞中英雄氣的研究是現(xiàn)當(dāng)代的研究熱點(diǎn)。在文化傳統(tǒng)及時(shí)代文化思潮浸潤下，元明時(shí)期對(duì)稼軒詞的接受表現(xiàn)爲(wèi)偏愛其中穠纖綿麗之作，清代讀者則對(duì)雄莽而饒有雋味，悲壯中見渾厚而百轉(zhuǎn)千回、哀怨溫婉的作品青睞有加。而二十世紀(jì)以來，對(duì)稼軒詞中英雄豪氣的闡釋與接受則成爲(wèi)了主流，代表民族正氣、忠懷憂國、慷慨任氣的愛國情結(jié)成爲(wèi)最受關(guān)注的對(duì)象。

其次，二十世紀(jì)以來，學(xué)者們?cè)谏钊胩接懠谲幱⑿蹥獾耐瑫r(shí)，對(duì)於稼軒詞風(fēng)的認(rèn)識(shí)也在繼承前代研究成果的基礎(chǔ)上深入。施議對(duì)先生《論稼軒體》指出稼軒詞的內(nèi)容有以下三種形式表現(xiàn)： 英雄語、嫵媚語、閑適語?！簿哦诚某袪c先生即立足於歷史環(huán)境和辛棄疾的身世遭遇，認(rèn)爲(wèi)： ‘辛棄疾既不甘於同流合污，又不能施展抱負(fù)，不得暢所欲言，只有收斂鋒芒，化百煉剛而爲(wèi)繞指柔?！簿湃硡切芎拖壬赋觯?‘摧剛爲(wèi)柔，心危詞苦，尤爲(wèi)辛詞中獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。’〔九四〕特別是劉揚(yáng)忠先生對(duì)稼軒詞風(fēng)提出了獨(dú)到而客觀的見解，他認(rèn)爲(wèi)稼軒的‘特殊貢獻(xiàn)在於以自已稟賦的陽剛之美與英雄之氣來改鑄和提高了傳統(tǒng)的陰柔之美與纖婉之風(fēng)，創(chuàng)造出了一種既非一味憤張叫囂地“放”個(gè)不休，也決不軟媚香艷，而是熔二美於一體的全新風(fēng)格’〔九五〕。這些觀點(diǎn)，超越了以往簡單地從本色、別調(diào)或婉妁、豪放的視角對(duì)稼軒詞進(jìn)行批評(píng)的局限，深入到稼軒詞心，揭示了稼軒獨(dú)特而復(fù)雜的詞風(fēng)形成的原因，對(duì)於稼軒及其詞在新時(shí)代的進(jìn)一步經(jīng)典化意義重大。

此外，稼軒的生平、交遊、思想，稼軒詞作評(píng)析、注釋、編年，詞作主題、情感與藝術(shù)特質(zhì)，稼軒及其詞的傳播與接受，稼軒的詞史貢獻(xiàn)，稼軒與其他豪放詞人的比較等各方面的研究在現(xiàn)當(dāng)代均取得了令人矚目的成果。不同的研究者從不同的視角全面地對(duì)稼軒其人其詞作了闡釋，這些對(duì)於稼軒影響力在現(xiàn)當(dāng)代的延伸都具重要意義。

綜觀稼軒從宋至今的經(jīng)典化過程，一方面，從宋至今四個(gè)歷史時(shí)期，稼軒詞史地位從第三下降爲(wèi)第五，再上升至第二，最終升至第一，總體上呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢?？梢?，由於時(shí)代文化氣候的變遷，稼軒及其詞在不同時(shí)期具有完全不同的影響效應(yīng)，其經(jīng)典化過程表現(xiàn)出明顯的變異性特徵。另一方面，在‘剪紅刻翠之外’別立一宗的稼軒詞是一具有高度經(jīng)典性的歷史存在，其豐富的思想內(nèi)涵、高度的藝術(shù)創(chuàng)新決定了無論歷史文化如何變化，他經(jīng)典地位始終不出前五名之外，表現(xiàn)出較強(qiáng)的恒定性。真正的經(jīng)典就這樣，總能突破歷史塵封，煥發(fā)生命力，屹立於經(jīng)典之林。

〔一〕范開《稼軒詞序》，辛更儒《辛棄疾資料匯編》，中華書局二五年版，第五頁。

〔二〕周煇《清波別志》卷下，《叢書集成初編》本，中華書局一九八五年版，第一五二頁。

〔三〕張炎《詞源》附録之‘附後跋’，《詞話叢編》本，中華書局一九八六年版，第二六九頁。

〔四〕洪邁《稼軒記》，辛更儒《辛棄疾資料匯編》，中華書局二五年版，第四頁。

〔六〕謝枋得《宋辛稼軒先生墓記》，《疊山集》卷三，《影印文淵閣四庫全書》本，第一一八四冊(cè)，第八八二頁。

〔八〕范開《稼軒詞序》，辛更儒《辛棄疾資料匯編》，中華書局二五年版，第四九—五頁。

〔九〕劉辰翁《須溪集》卷六，《叢書集成續(xù)編》第一三二冊(cè)，臺(tái)北新文豐出版公司一九八九年版，第一八頁。

〔一一〕康德《判斷力批判》上卷，宗白華譯，商務(wù)印書館一九八五年版，第一五三頁。

〔一二〕哈羅德·布魯姆《西方正典——偉大作家和經(jīng)典作品》，譯林出版社二五年版，第二頁

〔一三〕歐陽炯《花間集敘》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第六三一頁。

〔一四〕陳世修《陽春録序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第一五頁。

〔一五〕歐陽修《西湖念語》，《全宋詞》，中華書局一九九九年版，第一二—一二一頁。

〔一六〕劉勰著，范文瀾注《文心雕龍注》卷九‘時(shí)序第四十五’，人民文學(xué)出版社一九五八年版，第六七五頁。

〔一七〕徐釚撰，唐圭璋校注《詞苑叢談》卷四‘品藻二·梨莊論稼軒詞’，上海古籍出版社一九八一年版，第七九頁。

〔一八〕汪莘《方壺詩餘自序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第二七頁。

〔一九〕劉辰翁《辛稼軒詞序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第二一頁。

〔二一〕陳?！稇压佩h》卷中‘論稼軒詞’，鄧廣銘箋注《稼軒詞編年》，上海古籍出版社一九九三年版，第五九八頁。

〔二二〕陳模《懷古録》卷中‘論稼軒詞’，鄧廣銘箋注《稼軒詞編年》，上海古籍出版社一九九三年版，第五九九頁。

〔二三〕陳?！稇压佩h》卷中‘論稼軒詞’，鄧廣銘箋注《稼軒詞編年》，上海古籍出版社一九九三年版，第五九九頁。

〔二四〕范開《稼軒詞序》，辛更儒《辛棄疾資料匯編》，中華書局二五年版，第五頁。

〔二五〕劉克莊《辛稼軒集序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第二頁。

〔二六〕劉熙載《詞概》，《詞話叢編》本，第三六九三頁。

〔二七〕周濟(jì)《宋四家詞選目録序論》，《詞話叢編》本，第一六四四頁。

〔二八〕張炎《詞源》卷下之‘賦情’，《詞話叢編》本，第二六四頁。

〔二九〕沈義父《樂府指迷》，《詞話叢編》本，第二八二頁。

〔三一〕馮金伯《詞苑萃編》卷之六‘品藻四’，《詞話叢編》本，第一八九三頁。

〔三二〕元好問《遺山樂府引》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第四五頁。

〔三三〕元好問《新軒樂府引》，《遺山先生文集》卷三十六，《四部叢刊初編》本，商務(wù)印書館一九三六年版。

〔三四〕《四庫全書總目》卷一七六，中華書局一九六五年版，第一五六八頁。

〔三五〕馮班《鈍吟老人文稿·敘詞源》，《四庫全書存目叢書》集部第二一六冊(cè)，齊魯書社一九九七年版，第五五九頁。

〔三六〕王世貞《藝苑卮言》，《詞話叢編》本，第三九一頁。

〔三七〕李長翁《古山樂府序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第四八八頁。

〔三八〕王博文《天籟集序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第四六三頁。

〔三九〕毛晉《宋六十名家詞·稼軒詞跋》，上海古籍出版社一九八九年版，第一七五頁。

〔四一〕岳珂《桯吏》卷三之‘稼軒論詞’，‘唐宋史料筆記叢刊’本，中華書局一九八一年版，第三八頁。

〔四二〕劉克莊《後村題跋》卷二，《叢書集成初編》第一五六九冊(cè)，商務(wù)印書館一九三六年版，第一一三頁。

〔四三〕張侃《拙軒詞話》，《詞話叢編》本，第一九一、一九二頁。

〔四四〕陳霆《渚山堂詞話》卷二，《詞話叢編》本，第三六三頁。

〔四五〕楊慎《詞品》之一‘詞用晉帖語’，《詞話叢編》本，第四三九頁。

〔四六〕吳一鵬《少傅桂洲公詩餘序》，趙尊嶽輯《明詞彚刊》，上海古籍出版社一九九二年版，第八八頁。

〔四七〕卓人月、徐士俊輯《古今詞統(tǒng)·雜説》之王世貞‘論詩餘’眉批語，《續(xù)修四庫全書》第一七二八冊(cè)，上海古籍出版社二二年版，第四五三頁。

〔四八〕徐釚撰，唐圭璋校注《詞苑叢談》卷四‘品藻二·兩宋詞評(píng)’引宋徵璧《倚聲集》，上海古籍出版社一九八一年版，第七五頁。

〔四九〕孟稱舜《古今詞統(tǒng)序》，朱穎輝輯?！睹戏Q舜集》卷三，中華書局二五年版，第五五五頁。

〔五二〕周濟(jì)《宋四家詞選目録序論》，《詞話叢編》本，第一六四三頁。

〔五三〕丁澎《梨莊詞序》，轉(zhuǎn)引自孫克強(qiáng)《清代詞學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社二四年版，第一五五頁。

〔五四〕王士禛撰，趙伯陶點(diǎn)?！豆欧蜢锻るs録》卷四之‘詞曲非小道’，‘清代史料筆記叢刊’本，中華書局一九八八年版，第八七頁。

〔五五〕王士禛《花草蒙拾·婉約與豪放二派》，《詞話叢編》本，第六八五頁。

〔五六〕《四庫全書總目》卷一九八《稼軒詞》提要，中華書局一九六五年影印本，第一八一七頁。

〔五七〕鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷·詞自選詩樂府來》，《詞話叢編》本，第六五二頁。

〔五八〕彭孫遹《金粟詞話·論辛詞》，《詞話叢編》本，第七二四頁。

〔五九〕李調(diào)元《雨村詞話》卷三之‘稼軒喜用四書成語’，《詞話叢編》本，第一四二頁。

〔六一〕吳衡照《蓮子居詞話》卷一之‘辛棄疾別開天地’，《詞話叢編》本，第二四八頁。

〔六二〕陳廷焯《白雨齋詞話》卷六，《詞話叢編》本，第三九一六頁。

〔六三〕陳廷焯《白雨齋詞話》卷六，《詞話叢編》本，第三九二五頁。

〔六四〕徐釚撰，唐圭璋校注《詞苑叢談》卷四‘品藻二·梨莊論稼軒詞’，上海古籍出版社一九八一年版，第七九頁。

〔六五〕劉熙載《藝概》卷四‘詞曲概’，上海古籍出版社一九七八年版，第一一頁。

〔六六〕梁啟超《飲冰室專集》之九八《辛稼軒先生年譜》，上海中華書局一九三六年版，第六頁。

〔六七〕先著、程洪著，胡念貽輯《詞潔輯評(píng)》，《詞話叢編》本，第一三七二頁。

〔六八〕周濟(jì)《介存齋論詞雜著·蘇辛不同》，《詞話叢編》本，第一六三三—一六三四頁。

〔六九〕謝章鋌《賭棋山莊詞話》卷一之‘論學(xué)稼軒’，《詞話叢編》本，第三三三頁。

〔七一〕王國維《人間詞話》，上海古籍出版社一九八九年版，第五三頁。

〔七二〕況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》附録《蕙風(fēng)詞話詮評(píng)》，《詞話叢編》本，第四五九六頁。

〔七三〕陳洵《海綃説詞·宋吳文英〈夢窗詞〉·〈古香慢〉(怨娥墜柳)》，《詞話叢編》本，第四八五九—四八六頁。

〔七四〕劉克莊《辛稼軒集序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第二頁。

〔七五〕張惠言《詞選序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第七九六頁。

〔七六〕彭孫遹《金粟詞話·辛柳詞與秦詞》，《詞話叢編》本，第七二二頁。

〔七七〕賀裳《皺水軒詞筌·稼軒有妍媚詞》，《詞話叢編》本，第六九八頁。

〔七八〕鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷·稼軒詞雄深雅健》，《詞話叢編》本，第六五二頁。

〔七九〕譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話·評(píng)辛棄疾詞》，《詞話叢編》本，第三九九四頁。

〔八一〕陳廷焯《白雨齋詞話》卷六之‘稼軒詞於雄莽中饒雋味’，《詞話叢編》本，第三九一六頁。

〔八二〕馮煦《蒿庵論詞·論辛棄疾詞》，《詞話叢編》本，第三五九二頁。

〔八三〕鄧廷楨《雙硯齋詞話·稼軒詞兩派》，《詞話叢編》本，第二五二八—二五二九頁。

〔八四〕周濟(jì)《宋四家詞選目録序論》，人民文學(xué)出版社一九五九年版，第一二頁。

〔八七〕郁賢皓、周福昌《必須用批判的態(tài)度對(duì)柳永的詞重新估價(jià)》，載《光明日?qǐng)?bào)》，一九六年七月十七日。

〔八八〕薛礪若《宋詞通論》，上海書店一九八五年版，第二三七頁。

〔八九〕中國社科院文學(xué)所編著《唐宋詞選·前言》，人民文學(xué)出版社一九八二年版，第一二頁。

〔九一〕王兆鵬《英雄的詞世界——稼軒詞的審美特質(zhì)及新變》，載《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，一九九三年第四期。

〔九二〕施議對(duì)《論稼軒體》，載《中國社會(huì)科學(xué)》，一九八七年第五期。

〔九三〕夏承燾《談辛棄疾的〈摸魚兒〉詞》，載《浙江日?qǐng)?bào)》，一九五七年十月十三日。

〔九四〕吳熊和《唐宋詞通論》，浙江古籍出版社一九八五年版，第二四六頁。