何永香
摘 要:我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展極大地提升了群眾的生活水平,人們?cè)诠ぷ髦喔釉敢馔度氲铰糜蔚然顒?dòng)中來(lái),也直接地帶動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。在一些地方區(qū)域,旅游業(yè)已經(jīng)逐漸成為了當(dāng)?shù)氐闹匾杖雭?lái)源。合理地對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)進(jìn)行規(guī)劃,努力地構(gòu)建出最適合發(fā)展、最有前途的生態(tài)理論體系,將會(huì)對(duì)我國(guó)的特色社會(huì)主義旅游業(yè)的發(fā)展,具有重要的意義。筆者將結(jié)合自己多年對(duì)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與見解,深刻地討論旅游業(yè)的相關(guān)規(guī)劃與文化生態(tài)理論,以期待可以為我國(guó)未來(lái)的特色旅游發(fā)展之路,提供有價(jià)值的參考與幫助。
關(guān)鍵詞:旅游業(yè) 規(guī)劃指導(dǎo) 文化生態(tài)理論
如今我國(guó)倡導(dǎo)的是生態(tài)健康旅游文化,想要弄清楚其中的內(nèi)涵與意義,就需要從文化生態(tài)的基礎(chǔ)上,對(duì)旅游文化的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析與重構(gòu)。再結(jié)合我國(guó)目前現(xiàn)有的文化生態(tài)理論,從而總結(jié)出符合我國(guó)特色的旅游規(guī)劃生態(tài)理論。
一、旅游規(guī)劃理論的確立
旅游規(guī)劃理論的含義就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐亩嘀匾蛩?,包括地理環(huán)境、未來(lái)發(fā)展境況、所涉及的法律法規(guī)等,然后制定出符合當(dāng)?shù)匚磥?lái)發(fā)展的一套指導(dǎo)性的理論體系,目的就是為了能夠保障當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)可以科學(xué)合理地穩(wěn)定進(jìn)行。該套理論需要政府官方的認(rèn)可與審批,方可作為日后當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的一套實(shí)際科學(xué)的指導(dǎo)理論,并帶動(dòng)我國(guó)的旅游業(yè)能夠向著積極向上的方向所努力進(jìn)步。
旅游規(guī)劃需要更加系統(tǒng)的研究,國(guó)內(nèi)的眾多科研人員與學(xué)者已經(jīng)積極地投身到此項(xiàng)目的研究之中。這其中,有人明確了旅游規(guī)劃不可單獨(dú)劃分開來(lái),需要把整個(gè)體系當(dāng)作一個(gè)具體的系統(tǒng)來(lái)看待,其中需要包括服務(wù)系統(tǒng)、營(yíng)銷系統(tǒng)、吸引力系統(tǒng)以及交通系統(tǒng)等。想要真正地讓旅游業(yè)在當(dāng)?shù)嘏畈陌l(fā)展開來(lái),就需要明確旅游的目的性,然后再將上述的幾個(gè)子系統(tǒng)作為輔助項(xiàng)目進(jìn)行一同發(fā)展。但旅游規(guī)劃不能單一地發(fā)展物質(zhì)層面,很多情況下旅游業(yè)的一些企業(yè)往往忽視了最重要的文化內(nèi)涵。新式的旅游規(guī)劃需要著重注意這方面的討論,一定不可摒棄我國(guó)最重要的人文文化,要杜絕舍本逐末的事情發(fā)生。
二、旅游規(guī)劃的文化生態(tài)理論
不同的區(qū)域、不同的民族有著不同的民俗和不同的文化,例如南方正月十五會(huì)吃湯圓,北方正月十五會(huì)吃元宵;南方端午節(jié)會(huì)吃粽子,北方端午節(jié)會(huì)賽龍舟等等。想要在當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜紊鷳B(tài)文化,就需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行入手和分析,準(zhǔn)確地對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源、市場(chǎng)、空間、戰(zhàn)略、設(shè)計(jì)、主題方位以及形象等方面進(jìn)行逐個(gè)的入手。旅游規(guī)劃系統(tǒng)中有關(guān)資源評(píng)價(jià)方面的則需要深刻地討論文化的內(nèi)涵,也就是旅游業(yè)想要在當(dāng)?shù)匕l(fā)展,就需要有足夠的當(dāng)?shù)貎?nèi)涵文化作為支柱與基礎(chǔ);根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘜?dǎo)向制定相應(yīng)的旅游戰(zhàn)略;強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣鞔_旅游主題;切合實(shí)際地考慮當(dāng)?shù)氐穆糜苇h(huán)境布局,并制定適宜的旅游空間的布局;再根據(jù)當(dāng)?shù)厮枰獋鞒械穆糜挝幕?,?lái)設(shè)計(jì)出更具有吸引力的旅游形象。
三、旅游規(guī)劃系統(tǒng)與文化生態(tài)的重新構(gòu)建
由于旅游規(guī)劃系統(tǒng)并不是單一的一套簡(jiǎn)單的體系,其往往具有眾多的組成部分、復(fù)雜的構(gòu)成因素、多重的組成結(jié)構(gòu)以及不同方向的研究?jī)?nèi)容等特點(diǎn),所以很難形成一套統(tǒng)一的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。但在現(xiàn)有的文化生態(tài)的體系中,要求的是只要將精神層面上的當(dāng)?shù)匚幕侠淼厝谌氲疆?dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中,并實(shí)現(xiàn)旅游規(guī)劃的系統(tǒng)重構(gòu)即可,然后再由精神層面向物質(zhì)層面進(jìn)行過(guò)渡,并最終完成整套旅游規(guī)劃系統(tǒng)的建立。而旅游規(guī)劃系統(tǒng)的重構(gòu)主要?jiǎng)澐譃閮纱蟛糠?,其中包括工具系統(tǒng)以及文化生態(tài)系統(tǒng)。這其中,工具系統(tǒng)包含了戰(zhàn)略系統(tǒng)、輔助系統(tǒng)、基礎(chǔ)系統(tǒng)以及關(guān)鍵系統(tǒng)等;而文化生態(tài)系統(tǒng)則主要包括了文化功能系統(tǒng)、文化保障、文化背景、文化傳播等。
旅游規(guī)劃系統(tǒng)將各種要素進(jìn)行重新的組合搭配,并經(jīng)過(guò)計(jì)算后,再進(jìn)行正確的排列組合后,便形成了一個(gè)全新的旅游規(guī)劃系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其往往具有相互關(guān)聯(lián)與左右的功能,并最終形成為一個(gè)有機(jī)的整體。旅游規(guī)劃系統(tǒng)具備的特點(diǎn)還有在空間、功能以及時(shí)間上的層次結(jié)構(gòu),并因此而擁有眾多的子系統(tǒng)。想要對(duì)旅游規(guī)劃系統(tǒng)進(jìn)行深層次的結(jié)構(gòu)性探討,并不是一個(gè)容易的事情,需要應(yīng)對(duì)其較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu),要仔細(xì)研究投其的不同視角,根據(jù)不同的內(nèi)容制定不同的空間結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以及時(shí)間與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等。
對(duì)旅游系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃的終極目的是為了能夠讓旅游業(yè)達(dá)到本質(zhì)上的繁榮,就需要明確旅游的目的為系統(tǒng)的核心,以其他相關(guān)因素為呼應(yīng)和輔助,從而一同構(gòu)建出一套合乎邏輯的科學(xué)系統(tǒng)理論。旅游系統(tǒng)理論要明確文化是旅游業(yè)的靈魂這一理念,在進(jìn)行旅游規(guī)劃系統(tǒng)的構(gòu)建的時(shí)候,要積極地將生態(tài)系統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕脒M(jìn)旅游規(guī)劃的系統(tǒng)中去。
旅游項(xiàng)目伴隨著我國(guó)改革開放的開始,逐漸經(jīng)歷了起步階段、摸索階段、提速發(fā)展階段、重新整合以及高速發(fā)展等階段。目前,我國(guó)旅游業(yè)項(xiàng)目正在向著更加蓬勃向上的方向進(jìn)行發(fā)展,搭乘了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車,旅游業(yè)的未來(lái)前景將十分的樂(lè)觀。
四、結(jié)束語(yǔ)
隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng),旅游業(yè)也在向著產(chǎn)業(yè)化的方向不斷的邁進(jìn)。不過(guò),在旅游業(yè)高速進(jìn)步的同時(shí),所暴露出的弊端也越來(lái)越明顯。我國(guó)目前的旅游業(yè)正在向著缺乏文化生態(tài)理論為指導(dǎo)的物質(zhì)性的領(lǐng)域發(fā)展,如果不及時(shí)的做出正確的糾正與指導(dǎo),將會(huì)對(duì)我國(guó)未來(lái)的生態(tài)旅游業(yè)造成極為不利的影響。因此,努力的構(gòu)建出一套旅游規(guī)劃文化生態(tài)理論體系,就顯得尤為的重要了。這就需要相關(guān)部門與旅游企業(yè)要抓緊時(shí)代的機(jī)遇,不斷地更新規(guī)劃理念,注重科學(xué)的文化生態(tài)指導(dǎo),為促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)體系的完整形成而努力。
參考文獻(xiàn):
[1]林晶瑾,張曉萍.對(duì)文化人類學(xué)參與旅游規(guī)劃的思考[J].旅游研究,2009,1(3):48-53.DOI:10.3969/j.issn. 1674-5841. 2009. 03.009.
[2]趙欣宇.城市旅游規(guī)劃相關(guān)問(wèn)題的淺析[J].職業(yè)技術(shù),2015(6):101-103.DOI:10.3969/j.issn.1672-0601.2015.06.044
[3]魏文波,王海峰.民俗文化生態(tài)旅游規(guī)劃淺析[J].黑龍江科技信息,2009(24):78.DOI:10.3969/j.issn. 1673-1328.2009. 24.076.
[4]所萌.區(qū)域視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)方式研究——以迪慶民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為例[J].城市發(fā)展研究,2014,21(7):中插18-中插23.DOI:10.3969/j.issn. 1006- 3862. 2014.07.022.