嘻哈的中國藍調(diào)

□國勝連

嘻哈的中國藍調(diào)

□國勝連

2016年的圣誕節(jié)有點怪誕，先晴后陰，晚上天氣預報說好的雨雪半點兒沒下，像極了這個被說成“冷冬”，卻總也不太冷、又不降雪，干巴巴的冬天。這些年“圣誕節(jié)”成為社會關(guān)注的話題，百姓爭論的焦點，說法不一，莫衷一是。平安夜那天，才女一帆逛商場，聽到一對母女的對話：

“媽媽，你看圣誕樹真好看?！?/p>

“假的！有什么用！”

“媽媽，你說圣誕老人今天晚上會給我送禮物嗎？”

“什么圣誕老人，假的，沒有！”

當時一帆聽到了小女孩心碎一地的聲音。于是邊走邊畫的她在微信公號和我們一起思索：我們?yōu)槭裁磿矚g圣誕節(jié)？一帆的答案充滿著陽光智慧：因為圣誕節(jié)帶來了我們一向忽視和不擅長表達的愛、溫暖、快樂和希望。這些看似無用的東西，不正是人生最美好和寶貴的嗎？

追求美好是人類的天性。圣誕節(jié)前逢冬至，風起霾散，冬至“數(shù)九”，丙申版的“九九消寒圖”讓人眼前一亮。自古國人有冬至貼繪九九消寒圖的習俗。徐珂《清稗類鈔?時令類》載道光冬俗：“宣宗御制詞，有‘亭前垂柳珍重待春風’一句，各句九言，言各九畫，其后雙鉤之，裝潢成幅，曰九九消寒圖……自冬至始，日填一劃，凡八十一日而畢事?！毕畧D還有一種“雅圖”，是畫一枝素梅。明代《帝京景物略》云：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰‘九九消寒圖’?！边€有更早的消寒圖詠物詩傳世，元代詩人楊允孚以布衣幞被，歲走萬里，有點題詩言：“試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點遍無余白，看到今朝是杏株?！笨梢娋啪畔畧D流布年代十分久遠。不過我輩上手玩賞還是近幾年的事。去歲京城敦堂沿用清宮御制版本，精印“乙未年消寒圖”，承蒙翼廬海鵬兄賜贈，算是溫習了古人冬令的清雅。清靜的日子數(shù)著過，充滿了喜感。

東邊日出西邊雨，比起西方的圣誕老人，我更喜歡東方的仙佛人物。平素每收藏到儒釋道仙佛器物，則心生歡喜，珍愛無比。2014年孟春，江南鶯飛草長時，寧波舟山一位雜項賣家在網(wǎng)上貼出“凱旋帖”，展示剛從鄉(xiāng)下收來的大葉黃楊節(jié)子、老黃楊小算盤、金剛菩提手釧、老楠木佛珠、魏橋發(fā)制錫包壺、民國刻花卉銅鎮(zhèn)紙、云白銅手爐等二十多件老貨。我一眼就相中了一對清代嵌黃楊人物木雕板，賣家是位老江湖，短信承諾：大開門，清代，無修。不過他擔心我放他“鴿子”，如此精巧的物件絕不能放過，于是我毫不遲疑，當機將其收入囊中。這是一件清代浙江東陽“和合二仙”精工花板。杉木，整體面積僅為11×12厘米，厚度卻足有1.3厘米。小得可人，雕得精美。在方寸之間,和合二仙童顏寬袍,一位高擎荷葉,另一位合手作揖,一派安寧祥和氣象。

我國木雕種類繁多，浙江東陽木雕、廣東潮汕金漆木雕、溫州樂清黃楊木雕、福建龍眼木雕常被稱為“四大名雕”，其中東陽木雕巧妙利用不同木質(zhì)色澤、紋理、結(jié)構(gòu)的微妙變化，量形取材，設計造型，施以斧鑿等技法，充分顯現(xiàn)了匠作的藝術(shù)美學趣味。據(jù)史載，東陽木雕工藝始于唐代，發(fā)展于宋代，盛于明清兩代。東陽木雕表現(xiàn)題材廣泛，有人物、山水、飛禽、走獸、花卉、魚蟲等，特別擅長表現(xiàn)麻姑獻壽、劉海戲蟾、天仙送子、魁星點斗等掌故?！昂秃隙伞币彩菛|陽木雕常用題材。在藝術(shù)手法上，東陽木雕以層次高遠、平面分散來處理透視關(guān)系，并以傳統(tǒng)繪畫的散點透視或鳥瞰式透視進行構(gòu)圖，突破了傳統(tǒng)繪畫“丈山、尺樹、寸鳥、分人”比例概念，人物在畫面上格外高大突出。東陽木雕還有一套程式化的繪畫語言：石頭長樹代表山，長草代表石，有鳥、有云即為天空，有景為陸地，有船為江河。東陽木雕以浮雕為主，主要有“深鏤空雕”“透空雕”“半圓雕”“圓柱雕”“三面雕”“拼斗雕”“陰雕”“鏤空貼花雕”等十多種技法。這件和合二仙花板采用“彩木鑲嵌雕”技法，工藝制作精巧，鑲嵌邊框細線足顯匠作的實力功夫。而且花板底色深髹棕漆，精雕細琢的牙白色黃楊雕件僅涂罩透明清漆，畫面明暗對比強烈，人物主題鮮明。《考工記》曰：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合四者然后可為良?！边@件和合二仙雕板誠如所言，確是一件值得細細品味、有年份的東陽木雕精品。

我喜歡和合二仙，崇尚嘻哈的樂觀人生。唐朝有兩位著名僧人，一位叫寒山，另一位叫拾得。寒山是個詩僧，怪僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，而脾性卻很怪癖。拾得命苦，是天臺山高僧豐干和尚化緣路上撿回的棄嬰，故名“拾得”，受戒后在天臺山國清寺廚房干雜活。最初寒山還沒到國清寺，拾德常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，豐干和尚便讓寒山進寺和拾得一起當廚僧。寒山拾得朝夕相處，親密無間，他們在佛學、文學上造詣高深，常一起吟詩答對，后人將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位唐代高僧于唐代貞觀年間由天臺山轉(zhuǎn)至蘇州妙利普明塔院任主持，此院遂改名為寒山寺。自宋代起，寒山拾得就被祭祀為和合神。在佛教中，寒山傳說為文殊菩薩的化身，與禪師豐干（彌陀）、拾德（普賢）并稱為“天臺三圣”。至清代雍正十一年，清帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”，和合二仙遂名揚天下。姑蘇城外的寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，寺院的寒拾殿中供奉著寒山拾德的金身木雕像，大雄寶殿后壁嵌裝揚州八怪畫家羅聘所繪寒山拾得寫意畫像石刻，側(cè)壁嵌刻有寒山詩36首。除夕之夜，會有大批中外香客聚集到寒山寺，聆聽新年鐘聲，拜和合二仙，祈福平安。

其實，寒山最初是以禪意詩僧形象傳世，其詩清奇雅致，明白如話，在《全唐詩》中，寒山詩被列為釋家詩之首，共收入303首。胡適先生推崇寒山為唐代早期的三位白話詩人之一。寒山詩曰：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。”“千云萬水間，中有一閑士。白日游青山，夜歸巖下睡?！焙皆娏肀僭娊绶ㄩT，被尊奉為“詩中的禪，禪中的詩”，雖“不入禪宗正系，可是機鋒敷暢，上承阿難、迦葉的拈花微笑，下啟溈仰、曹洞的月光寶鏡。”寒山詩文多類偈頌，時有明理，譬如著名的《寒山問拾得》：

昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？

拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

這段精彩問答參透人生玄機，蘊含豐富的經(jīng)世哲理。數(shù)年前，天津街上一古玩城生意紅火，我在一家售賣書畫雜項的僻靜小店里發(fā)現(xiàn)了一幅于濤先生的四尺斗方人物水墨畫，大寫意寒山問拾得圖，隸書小字題跋，內(nèi)容便是這段精彩問答。記得這幅畫作只做過簡單托裱，極可能是參展作品。作為著名書畫家，于濤曾與于植元、于培智共同博得大連書畫界“三于”美譽，身前一畫難求，洛陽紙貴，如今遺墨卻流落市肆，令人唏噓。

在寒山拾德身后百多年的大唐天寶年間，在一個“月落烏啼霜滿天”的秋夜，京師歸來的學子張繼靠泊楓橋，恰逢“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這個江楓對漁火的難眠之夜成就了千古詩人張繼，楓橋成為“中國文人的一座心靈驛站”，寒山寺因詩而顯，遂成江南名剎。寒山拾得也由“狀如貧子、形貌枯悴”及“寒山展卷、拾得持帚”的一對寒僧，逐漸變成“笑指天邊明月光，方寸要當如此耳”神似阿福的喜慶二仙。

時光又過了一千多年，上世紀九十年代一個夜晚，南粵才子陳小奇燈下重讀《楓橋夜泊》突發(fā)靈感，寫下了“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”的優(yōu)美詩句。雖然陳小奇的《濤聲依舊》與寒山寺漸行漸遠，但“留連的鐘聲”依然讓我們不忘千年風霜，云煙過后，還會想起寒山寺里曾經(jīng)的那兩位嘻哈和尚。

圣誕翌日，是東方偉人毛澤東的誕辰，一大早漫天雪飄，天地間銀裝素裹，北國風光分外妖嬈。這時，我看到一位同事的女兒從南半球發(fā)來的微信，這位自信的女孩獨自一人漂洋過海求學，圣誕節(jié)的夜晚，在一個小餐廳里含淚打工的情景讓我不禁潸然淚下。這個世界不輕信眼淚，我們還有愛心、溫暖、快樂和希望。對每個人來說，讀一讀《寒山問拾得》，用嘻哈的藍調(diào)精神來過二胡一樣的低調(diào)生活，就是一種樂觀向上的生活態(tài)度。我要說：好孩子，祝福你！

責任編輯 王都