摭談“智性語文”課堂教學(xué)的基本特征

陳友仙

和傳統(tǒng)的語文課堂相比，智性語文課堂能更好地體現(xiàn)語文的工具性和人文性，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言、品讀文本的同時(shí)感受到文化的淵博和生命的偉大，從而有效促進(jìn)他們提高語文素養(yǎng)。若要構(gòu)筑高效的智性語文課堂，則要注意智力語文教學(xué)的基本特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)教學(xué)方案的過程中要緊緊圍繞其基本特征來進(jìn)行預(yù)設(shè)，這樣才能有效地體現(xiàn)出語文課堂的智性。

一、尊重差異。學(xué)會(huì)等待

智性語文課堂是一個(gè)尊重學(xué)生差異的課堂，它體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的尊重和理解。在教學(xué)的過程中，教師要學(xué)會(huì)等待，因?yàn)椴煌膶W(xué)生探究和感悟文本的時(shí)間有別。對(duì)于思維能力較差的學(xué)生來說，往往需要更多的時(shí)間閱讀并感悟，教師要給予這些學(xué)生足夠的尊重，不要盲目打斷他們的思維，而應(yīng)該在等待的過程中給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促使他們提高閱讀能力。

在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文的時(shí)候，為了讓學(xué)生更好地感受其中的辯論藝術(shù)，可以讓他們嘗試分析燭之武是依靠什么勸退秦伯的，他利用了哪些因素，他的論述中哪一點(diǎn)最能夠打動(dòng)秦伯。對(duì)于這樣的問題，由于學(xué)生的水平有差異，所以有的學(xué)生能夠很快地分析燭之武的話，并找到答案，但是有的學(xué)生卻做不到。教師可以多給能力差的學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓他們?cè)谀x中繼續(xù)感悟。必要的時(shí)候也可以給他們一點(diǎn)啟發(fā)，但是注意不要直接告訴他們答案，例如可以讓他們嘗試揣摩燭之武的語氣來念誦勸說的幾句話，思考燭之武是站在哪一方的角度來考慮問題的，著重分析了哪幾件事情，秦伯在聽到這些分析之后，他的心理感受如何。這些問題都具有一定的啟發(fā)性，可以一步步激發(fā)學(xué)生的思維能力，促使他們自主理解課文。

教師的等待其實(shí)也是教學(xué)智慧的一種體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有差異，不可能所有人對(duì)所有問題都對(duì)答如流。在智性語文課堂等待的過程中，學(xué)生會(huì)漸漸學(xué)會(huì)不依靠教師講解而自主探究文本。

二、拓展資源，滲透文化

語文素養(yǎng)的提高并非一蹴而就，需要日積月累而成。在教學(xué)的過程中教師要體現(xiàn)自己的教學(xué)智慧，激勵(lì)學(xué)生多閱讀文本，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，并引導(dǎo)他們?cè)趶V泛閱讀的過程中感受文本中的文化內(nèi)涵。在課堂上加以激發(fā)，在課外促進(jìn)擴(kuò)展，久而久之學(xué)生的求知欲會(huì)有所提高，在廣泛閱讀的過程中他們也能觸類旁通，理解文本的文化內(nèi)涵。

《林黛玉進(jìn)賈府》是一篇具有文化內(nèi)涵的文章，在學(xué)生閱讀本文之后，可以鼓勵(lì)他們開闊視野，閱讀《紅樓夢(mèng)》等古典名著，并從中感受文化氣息。在教學(xué)的過程中，教師一般都會(huì)將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)小說人物形象的分析上，但是如果能對(duì)其中看似閑筆的地方也有所涉及的話，將會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們感受文中的文化氣息。例如教師可以啟發(fā)性提問：“在文章中描寫了寧、榮二府的建筑物，如提到街北蹲著兩個(gè)大石獅子，那么這建筑物為何要在門口建造兩個(gè)大石獅子呢，石獅子的方位是隨意定的，還是有意為之呢？”這給了學(xué)生很大的啟發(fā)，促使他們?cè)谡n余時(shí)間閱讀更多的書籍，嘗試了解古代宗法等級(jí)制度在建筑物上的體現(xiàn)，在了解了其中的內(nèi)涵后，他們便會(huì)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣，此時(shí)可以鼓勵(lì)他們?cè)僖浴都t樓夢(mèng)》中的服飾、美食等作為切入點(diǎn)，感受其中的文化氣息。

黃克劍曾經(jīng)說過，知識(shí)如果沒有智慧映照的話，就算再多也只是累贅，的確如此，在智性語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生感受到語文知識(shí)，更要注重人文性，讓他們?cè)诟惺艿綕B透在文本中的文化和智慧的光芒。

三、組織活動(dòng)，感悟生命

葉瀾教授曾經(jīng)說過，人的生命是教育的基礎(chǔ)，是教育思考的原點(diǎn)。在智性語文的課堂中，少不了對(duì)于生命的感悟，為了讓學(xué)生更好地感受這一點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生參與一些活動(dòng)，在活動(dòng)的過程中，他們的生命主體意識(shí)會(huì)得到激發(fā)。若能讓沉悶的課堂變成積極活躍的生活化課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)提高。

在學(xué)習(xí)了《故都的秋》之后，可以組織學(xué)生進(jìn)行名為“從紙上到生活——感秋、悟秋”的活動(dòng)。先讓學(xué)生幾人一組，在秋游中感受城市、鄉(xiāng)村等不同場(chǎng)所的秋天，體會(huì)其中不同的風(fēng)味。然后再回到閱讀之上，找一找古今中外對(duì)于秋天的感悟，并將自己的真實(shí)體驗(yàn)，古今作者的體驗(yàn)和《故都的秋》進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)文章中所滲透的悲涼的情緒，并體會(huì)其中的生命形態(tài)。在這個(gè)過程中學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫在文章中所感受到的秋之悲涼其實(shí)是古今中外很多文學(xué)家所共有的，作者所向往的是深刻厚重的生命形態(tài)，而并非特別指向某一個(gè)固定的時(shí)代。在這番感悟之后，學(xué)生對(duì)于文本的理解更為深邃，他們不僅理解了文辭，更感受到了滲透其中的生命性。

宋朝學(xué)者張載曾經(jīng)說過：“學(xué)貴心悟，守舊無功”，由此可見感悟文本的內(nèi)在寓意，對(duì)于學(xué)習(xí)來說是十分重要的。為了讓學(xué)生更好地感受文本的寓意，可以讓他們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中自主感悟，構(gòu)建起知識(shí)框架。

要提高教學(xué)效率，就要關(guān)注構(gòu)建智性課堂的基本特征，并圍繞這些特征來設(shè)定教學(xué)方案。不管是尊敬學(xué)生的差異性，給他們更多的等待時(shí)間；還是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們?cè)谕卣官Y源中感受文化氣息；又或者是組織學(xué)生參與各種活動(dòng)，并在此過程中感受生命的偉大，這些方法都能很好地體現(xiàn)智性語文的特點(diǎn)，造就精彩的課堂生成。