峒中鎮(zhèn)花頭瑤婚禮音樂(lè)調(diào)查研究

摘要：峒中鎮(zhèn)花頭瑤人民自古以來(lái)能歌善舞，在他們的民俗節(jié)日、婚禮儀式、度戒和日常生活中無(wú)處不有歌聲。峒中是個(gè)多民族居住區(qū)，在長(zhǎng)期的交流融合過(guò)程中當(dāng)?shù)鼗^瑤民歌吸收外來(lái)文化，保留自己的特色形成了獨(dú)有的歌唱風(fēng)格。至今還保留著幾百年前傳統(tǒng)的婚禮儀式。整個(gè)儀式中有十首歌曲貫穿婚禮的全程，將儀式過(guò)程“串聯(lián)”的一清二楚。每首歌曲根據(jù)它的功用在相應(yīng)的場(chǎng)合由專門的人員來(lái)演唱，成為了婚禮儀式中不可缺少的組成部分。本文將以花頭瑤婚禮曲中的部分音樂(lè)為對(duì)象對(duì)峒中鎮(zhèn)的音樂(lè)文化進(jìn)行整體研究。

關(guān)鍵詞：花頭瑤；婚禮歌曲；民歌

一、概述

（一）地理環(huán)境與人口分布

峒中鎮(zhèn)地處防城區(qū)最西端，東與那良鎮(zhèn)為鄰，西南與越南山水相連，北與寧明縣，上思縣接壤，是越南廣寧省平遼縣，廣西寧明縣、上思縣、防城區(qū)即兩國(guó)兩省四縣（區(qū)）的交界匯合處，邊境線長(zhǎng) 43.8公里，沿邊公路經(jīng)過(guò)峒中鎮(zhèn)為35.5公里。峒中鎮(zhèn)是廣西西南的一個(gè)邊陲重鎮(zhèn)，峒中口岸屬國(guó)家二級(jí)口岸，與越南平遼縣僅一河之隔，離城區(qū)124公里。轄區(qū)總面積236.3平方公里，下轄19個(gè)村，1個(gè)社區(qū)，總?cè)丝?8768人，少數(shù)民族占79%，是一個(gè)漢、壯、瑤、侗、京等民族聚居的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。共有大坑、細(xì)坑、和平和板溝四個(gè)瑤族村和8個(gè)瑤族組和平村是大板瑤和部分山子瑤，大坑和細(xì)坑全部都是大板瑤，板溝是花頭瑤和部分壯族?，幾褰M有那棒、叫隘、奎風(fēng)、模勞（現(xiàn)遷巴冷）、雙怕、里天、昆果和轟江瓦8個(gè)全部都是花頭瑤。

（二）語(yǔ)言文字

瑤族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗族語(yǔ)瑤語(yǔ)支，沒(méi)有屬于自己的文字書籍、歌本都使用的是漢字，這也是十九世界五、六十年代以前他們出門相遇都是用對(duì)歌的形式進(jìn)行對(duì)話的原因之一，從而積累了豐富的民族音樂(lè)，至今在人生中的重要儀式和民俗節(jié)日中都有歌唱的習(xí)俗?，幾遄嫦纫恢倍际沁^(guò)著遷徙的生活，直到200多年前才定居下來(lái)，筆者下去調(diào)查了解到的峒中鎮(zhèn)花頭瑤目前主要有三種語(yǔ)言。一是度戒、做法時(shí)師傅所說(shuō)的是較為古老的法語(yǔ)，二是當(dāng)?shù)乩先顺钑r(shí)用的一種語(yǔ)言，這種語(yǔ)言和師傅所的語(yǔ)言一樣旁人是聽(tīng)不懂的，而傳統(tǒng)歌曲都是用這種語(yǔ)言進(jìn)行演唱的，所以年輕人很難掌握，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)歌曲陷入失傳的尷尬局面。三是他們平時(shí)講的瑤語(yǔ)。也有很多人用白話、桂柳話和普通話與外界交流。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)90后的年輕人幾乎沒(méi)有會(huì)唱傳統(tǒng)歌曲的，并且都是用普通話在與我交流。長(zhǎng)此以往大家都說(shuō)普通話肯定是有益于交流的，但是世界上就會(huì)又少了一門語(yǔ)言。

（三）宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣

當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，他們只信土地公對(duì)大多數(shù)瑤人對(duì)盤王并不了解。長(zhǎng)期在廣西進(jìn)行瑤族宗教人類學(xué)研究的臺(tái)灣人類學(xué)博士陳玫妏認(rèn)為，“門人的宗教信仰可以用“高宗教”這個(gè)概念，他包含道教、佛教和地方信仰。”他們?cè)谧约旱淖嫦瘸绨?、鬼神信仰的基礎(chǔ)之上融入了道教信仰，在度戒儀式中有明顯的體現(xiàn)。 度戒是峒中花頭瑤男性必須經(jīng)歷的一個(gè)人生儀式過(guò)程，男人只有度過(guò)戒經(jīng)歷上刀山、下云梯才是勇敢的、能承擔(dān)重任的成熟男子，以后才可以調(diào)遣天兵天將才能保護(hù)好自己的家人，才能在村里擔(dān)任重要的職務(wù)保護(hù)村民，不然就沒(méi)有地位被看做是沒(méi)有能力保護(hù)大家。以前度戒是七七四十九天，現(xiàn)在變成三天兩夜了，由于舉辦度戒的主家在度戒期間要給十幾個(gè)大小師傅和鄰近村的人吃飯，度戒時(shí)間越長(zhǎng)，度戒的程序就越多，師傅的費(fèi)用就越高，而且村民來(lái)家吃飯的日子就越長(zhǎng)，主家開(kāi)銷越大，導(dǎo)致很多男子沒(méi)辦法度戒。其次花頭瑤較為濃重的習(xí)俗就是結(jié)婚儀式，本部分內(nèi)容在下面將會(huì)詳細(xì)介紹。

二、譜例分析

（一）演唱表情

花頭瑤人唱歌時(shí)聲音低沉面無(wú)表情，并不會(huì)因?yàn)樵诨槎Y上而感到心情喜悅，也不會(huì)因?yàn)楦柙~中表達(dá)的祝福感情而有感情的歌唱，在他們眼中此時(shí)此刻并不是在唱歌而是完成婚禮中的一個(gè)儀式過(guò)程。

（二）演唱形式

峒中鎮(zhèn)花頭瑤婚禮音樂(lè)在演唱的過(guò)程中采用了多種演唱方法，其中《攔路歌》采用的是輪唱的方法，兩個(gè)歌女先唱幾個(gè)字另外兩個(gè)歌女在進(jìn)入。《媒人歌》采用的是對(duì)唱的形式，那方的媒人和媒人助理與新娘家的支持人、大哥兩邊進(jìn)行對(duì)唱，他們同唱一首歌曲，主持人先唱期間媒人和媒人助理用屈膝的方式進(jìn)行回禮，待主持人唱完四首之后媒人開(kāi)始唱?！堕_(kāi)茶歌》是四個(gè)歌女同時(shí)進(jìn)行合唱，有時(shí)只有一個(gè)歌女唱，其余的沒(méi)來(lái)或在旁邊坐著不唱，其狀態(tài)輕松、隨意。

（三）順產(chǎn)、重復(fù)唱

同一首歌曲在不同的情況下他們會(huì)選擇不同的唱法。如譜例一、譜例二所示同時(shí)《媒人歌》但是第一首用于婚禮當(dāng)天演唱，譜例二用于平時(shí)演唱的時(shí)候進(jìn)行演唱。（歌詞：何樣飛來(lái)臺(tái)上坐，頭帶荷花面向何）順產(chǎn)時(shí)從頭唱到尾，沒(méi)有襯詞，重復(fù)唱時(shí)每句前面后面有哼、嗚、喂、哈、嘿等唱法，歌唱順序?yàn)椋?.何樣；2. 飛來(lái)臺(tái)上坐；3.頭帶荷花；4.臺(tái)上坐；5頭帶荷花；6.向何；7.面向何。這種順序進(jìn)行演唱。他們以十四個(gè)字為一首，后面的唱法因?yàn)樽值陌l(fā)音有些不同，前后襯詞、襯詞音高都是相同的。

譜例一：

譜例二：

（趙金金記譜）

（四）領(lǐng)唱、幫唱

唱歌時(shí)形式上大多為兩個(gè)人一組，其中有一個(gè)人唱的特別好會(huì)先開(kāi)口唱，另一個(gè)人跟著附和。筆者多次見(jiàn)到這種現(xiàn)象，關(guān)于其因由還需做進(jìn)一步調(diào)查研究。

（五）曲式分析

《媒人歌》為C宮五聲缺徵調(diào)式。音樂(lè)旋律多為為大二度、小三度的和純四度的小跳，節(jié)奏緩慢。襯詞有哼、喂、嘿等幾乎都是一些“唉聲嘆氣”的語(yǔ)氣詞，同樣表達(dá)的是一種不明朗的情緒。重復(fù)唱法中根據(jù)使用唱時(shí)值襯詞處斷句可分為六句，其中1、3、5句結(jié)束在商音上，2、4、6句結(jié)束在宮音上。根據(jù)音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、襯詞和結(jié)束音都可以體現(xiàn)《媒人歌》的音樂(lè)表達(dá)的是一種非常憂傷，嗚呼哀哉的感情。比如第一條歌詞為：何樣飛來(lái)臺(tái)上坐，頭帶何花面向何，演唱順序如以下順序第一句唱“何樣” ，第二句、第四句唱“飛來(lái)臺(tái)上坐”，第三句、第五句唱“頭帶何花”，第六句唱“向何”，第七句唱“面向何”。每次起唱結(jié)束都有襯詞。歌詞為七字句，每十四個(gè)字為一首（條）。

三、結(jié)語(yǔ)

峒中雖然是個(gè)多民族居住區(qū)但花頭瑤音樂(lè)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程已經(jīng)形成固定的模式，除了用瑤話唱流行曲的現(xiàn)象還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)花頭瑤音樂(lè)中有其它民族民歌的要素。筆者將進(jìn)一步花頭瑤音樂(lè)作出研究，深度挖掘其音樂(lè)和音樂(lè)相關(guān)的文化。本文對(duì)花頭瑤的音樂(lè)文化概貌做了大致描述，由于研究時(shí)間過(guò)于倉(cāng)儲(chǔ)，文化積累尚淺等諸多因素導(dǎo)致本文還存在很多漏洞，希望各位多提意見(jiàn)，謝謝！

作者簡(jiǎn)介：趙金金（1991—），女，漢族，湖北武漢人，音樂(lè)學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：民族民間音樂(lè)。