小說(shuō)《邊城》的文學(xué)賞析

郝凡姝

摘要：我國(guó)的文學(xué)史上有無(wú)數(shù)的優(yōu)秀中篇小說(shuō)，其中對(duì)鄉(xiāng)土情懷與愛(ài)情進(jìn)行融合的小說(shuō)卻不多見(jiàn)。小說(shuō)《邊城》作為其中難得的佳作，在我國(guó)中篇小說(shuō)的文學(xué)史上有著不可替代的地位，小說(shuō)以川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，不僅描述了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，更對(duì)故事中的感人愛(ài)情苦事進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫(huà)，充分將人性的真善美彰顯出來(lái)，鑒于《邊城》獨(dú)特的文學(xué)魅力，筆者以高中生的身份，對(duì)該部小說(shuō)進(jìn)行賞析，希望能夠引起廣大讀者的共鳴。

關(guān)鍵詞：湘西風(fēng)土民情；沖突；愛(ài)情；理想

前言

《邊城》的作者為我國(guó)著名的作家沈從文，沈從文在《邊城》這部小說(shuō)中，借助主人公翠翠的天真、純潔和對(duì)愛(ài)情的忠貞來(lái)對(duì)20世紀(jì)30年代的川西人民的風(fēng)土人情進(jìn)行刻畫(huà)，不僅將當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)和自然風(fēng)景滲透到小說(shuō)當(dāng)中，更將悲傷的故事與美麗的時(shí)代背景進(jìn)行融合，通過(guò)整個(gè)故事的貫穿讓讀者體會(huì)到時(shí)代的變革時(shí)期，社會(huì)中各種沖突所帶來(lái)的“身不由己”的情感。

一、理性與感性的沖突

筆者作為一名高中生，對(duì)《邊城》這部文學(xué)作品情有獨(dú)鐘，不僅僅在于其對(duì)故事情節(jié)與任務(wù)的刻畫(huà)上耐人尋味，更是出自于其使筆者個(gè)人對(duì)社會(huì)和人生的感悟起到一定引導(dǎo)。在《邊城》這部小說(shuō)中，筆者看到的是理性與感性之間的沖突，所謂理性就是人們能夠通過(guò)自身對(duì)思想的調(diào)節(jié)來(lái)明確失誤和環(huán)境的選擇的正確性，進(jìn)而做出可能會(huì)違背個(gè)人意愿的行為。感性是人們的個(gè)人行為受思想的支配，讓個(gè)人的行動(dòng)隨著個(gè)人的意愿進(jìn)行。然而，不同的思維方式便會(huì)促使個(gè)人做出不同的決定，若二者之間產(chǎn)生了沖突便容易造成錯(cuò)誤或悲慘的結(jié)果。從小說(shuō)的主人公翠翠的媽媽的愛(ài)情故事中便可以感受到理性與感性之間的沖突，其中翠翠媽媽和父親本可以在一起，但受到軍人思想的影響，翠翠的父親沒(méi)有進(jìn)到其作為一個(gè)好丈夫的義務(wù)與責(zé)任，翠翠媽媽也不想離開(kāi)她的父親，在種種的選擇矛盾之下，便產(chǎn)生了理性和感性的沖突，這種沖突便造就了愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生，使兩個(gè)年輕的生命就此隕落[1]。翠翠的思想也被感性所左右，其悲慘的愛(ài)情故事和她的母親一樣，都蘊(yùn)含著理性與感性的沖突。翠翠是個(gè)不善于表達(dá)的人，面對(duì)愛(ài)情卻缺乏追求愛(ài)的主動(dòng)性，這便讓翠翠的爺爺產(chǎn)生了對(duì)翠翠思想的誤判，以為翠翠的心上人是大佬。她過(guò)于感性的個(gè)人性格與現(xiàn)實(shí)的理性發(fā)生了沖突，最終導(dǎo)致悲慘愛(ài)情結(jié)果的出現(xiàn)。筆者認(rèn)為，《邊城》中所描繪的種種悲慘愛(ài)情結(jié)果均是人們被動(dòng)的被現(xiàn)實(shí)所左右，過(guò)渡的感性認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)的理性發(fā)生了矛盾沖突，最終成就了令人惋惜的結(jié)局。

二、不同時(shí)代文化的沖突

筆者認(rèn)為《邊城》這部小說(shuō)是作者沈從文對(duì)傳統(tǒng)湘西的閉塞文化的一種流露，現(xiàn)代文明的產(chǎn)生是社會(huì)不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，小說(shuō)《邊城》中對(duì)湘西傳統(tǒng)文化中那種落后和閉塞的刻畫(huà)，充分彰顯了作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心沉重情感，因?yàn)?，落后的湘西文化思想?duì)湘西群眾造成的嚴(yán)重的精神傷害，這是作者自身親身感悟的。因此，作者通過(guò)對(duì)不同時(shí)代的文化沖突來(lái)刻畫(huà)故事的感情糾葛，以此來(lái)彰顯個(gè)人的復(fù)雜情感和對(duì)湘西落后文化的質(zhì)疑。《邊城》中對(duì)故事情節(jié)的刻畫(huà)十分簡(jiǎn)單，主要圍繞著翠翠和祖父之間的簡(jiǎn)單生活展開(kāi)，沒(méi)有過(guò)多的雜事與瑣事的參雜，這種小說(shuō)的敘事手法是為了彰顯湘西人民對(duì)生活簡(jiǎn)單和樸實(shí)的追求。故事中的翠翠是可愛(ài)、單純的代名詞，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中就像一個(gè)思想單純的小動(dòng)物，為了美好的生活而每天努力，就像一個(gè)置生活在自己世界里的孩子。然而，其悲慘的愛(ài)情道路也是表現(xiàn)出了人們往往在現(xiàn)實(shí)的面前，很難與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。作者希望能夠借助翠翠這一角色來(lái)表現(xiàn)出對(duì)“幸?！钡淖非?，但通過(guò)翠翠的悲慘命運(yùn)又將這種對(duì)“幸?！弊非蟠蚱?，一方面出于對(duì)社會(huì)黑暗的批判，一方面希望能夠?qū)⒗寺髁x文學(xué)的傷感展現(xiàn)出來(lái)[2]。小說(shuō)中對(duì)馬路、公路以及運(yùn)輸?shù)能囕v來(lái)彰顯現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，作者沈從文希望能夠通過(guò)各種各樣的現(xiàn)象來(lái)彰顯湘西文化在社會(huì)的發(fā)展中必然要進(jìn)行被動(dòng)的變革。翠翠身邊的親人一個(gè)接著一個(gè)的離去就是作者對(duì)湘西文化沒(méi)落的表達(dá)。但沈從文對(duì)湘西文化有著固有的感情，他不希望這種“落后文化”完全消失，便將翠翠做為其心中僅剩的那股“湘西文明”的代表。然而卻因翠翠祖父的去世而轟然倒塌，充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)湘西文化在現(xiàn)代文化悄然而至的背景下避免不了的命運(yùn)。

三、命運(yùn)與湘西民風(fēng)生活方式的沖突

小說(shuō)《邊城》中對(duì)湖畔兩旁的風(fēng)景進(jìn)行了湘西的描述，在某正程度上體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往，然而，多么美麗的風(fēng)景總會(huì)凋零，生活也是如此。作者正是通過(guò)風(fēng)景的美麗與避免不了的破敗來(lái)對(duì)人們的美好愿景和現(xiàn)實(shí)的殘酷進(jìn)行刻畫(huà)，將生命中的美麗與命運(yùn)的悲哀進(jìn)行融合。展示出了在自然的面前，人們那無(wú)法與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍膽n傷。小說(shuō)中“黃昏”一詞時(shí)常出現(xiàn)，作者將黃昏與翠翠的惆悵心理進(jìn)行結(jié)合描述，展示出翠翠心中那種“情無(wú)所依，無(wú)所釋?xiě)选钡你皭澬睦?。翠翠難以將內(nèi)心的苦悶向爺爺進(jìn)行訴說(shuō)，爺爺對(duì)翠翠的愛(ài)勝過(guò)一切，無(wú)奈在心愛(ài)的孫女面前卻無(wú)法參透一個(gè)少女內(nèi)心的復(fù)雜情況，在種種的外部因素的錯(cuò)用下，這種平淡的湘西生活中，翠翠因不能與至親進(jìn)行良好的溝通，的人生軌跡常常陷入苦痛的深淵。最終在命運(yùn)的面前讓種種矛盾不斷加劇，是其愛(ài)情故事呈現(xiàn)出悲劇的結(jié)尾[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，《邊城》這部文學(xué)作品，實(shí)質(zhì)上使人們對(duì)美好生活向往的刻畫(huà)。通過(guò)故事中簡(jiǎn)單的生活方式來(lái)引導(dǎo)讀者感受另一種人生，故事中對(duì)湘西文化和生活方式的描述可以說(shuō)是對(duì)新的人生的一次探索。也許，正因《邊城》這種深層次的探索，才是該小說(shuō)不斷延續(xù)至今而不被遺忘的原因吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉方圓.從沈從文的田園牧歌世界看鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作——《邊城》賞析[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）：28-30.

[2]羅宗宇，曾婷.論小說(shuō)《邊城》的當(dāng)代傳播[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2015（20）：42-46.

[3]肖太云.文學(xué)通識(shí)課的審美化教學(xué)及課堂操作——以《邊城》的審美化教學(xué)設(shè)計(jì)為例[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）：95-97.