從女性主義的視角下淺析丁玲的作品《三八節(jié)有感》

李芳++陳達

摘要：丁玲是現(xiàn)代文學(xué)史上有著非凡影響力的而且卓越的女性作家，一度以女性的代言人自居，欲單槍匹馬挑戰(zhàn)整個男權(quán)社會，改變千百年以來的性別格局?？v觀她的一生，優(yōu)秀的文章層出不窮，著作等身。但她最優(yōu)秀的雜文《三八節(jié)有感》卻創(chuàng)作于一個有著諸多爭議的社會環(huán)境中，即上世紀(jì)三四十年代的延安革命時期。本文試圖從女性主義的視角來研究這篇文章，剖析當(dāng)時中國女性生存現(xiàn)狀以及研究中國婦女解放的問題。

關(guān)鍵詞：女性主義；丁玲；《三八節(jié)有感》

丁玲的《三八節(jié)有感》（載于1942年3月9號《解放日報·文藝副刊》 ）被西方稱為“女權(quán)宣言”，文中丁玲動情地表白：“我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，但我卻更懂得女人的痛苦。她們不會是超時代的，不會是理想的，她們不是鐵打的。她們抵抗不了社會一切的誘惑，和無聲的壓迫，她們每人都有一部血淚史，都有過崇高的感情?！闭且驗閷ε缘牧私馀c理解，丁玲以特有的細(xì)膩與率直，揭示女性新的出路，為百年中國文學(xué)塑造了鮮活的，具有強烈的女性意識與解放思想的新時代女性形象。

一、女性主義

女性主義又稱女權(quán)、女權(quán)主義、女權(quán)運動，是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運動。除在對社會關(guān)系進行批判之外，女性主義也著重于性別不平等的分析以及推動性底層（如女性、跨性別）的權(quán)利、利益與議題。[1]女權(quán)主義是女性主義初級階段的歷史用語，兩者本質(zhì)沒有區(qū)別。女性主義的觀念基礎(chǔ)是認(rèn)為，現(xiàn)時的社會建立于以男性為中心的父權(quán)體系之上。[2]女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性政治、權(quán)力關(guān)系與性意識之上。[3]女性主義政治行動則挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、投票權(quán)、代表權(quán)、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關(guān)于性的物化）、身體、壓迫與父權(quán)。[4]

女性主義運動是一個跨越階級與種族界線的社會運動。每個文化下面的女性主義運動各有其獨特性，并且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的性器割除（女性割禮）或北美的玻璃天花板效應(yīng)，以及中國的女性參政問題、女性勞動報酬偏低的問題；女性下崗失業(yè)比例偏高的問題；流產(chǎn)和遺棄女嬰問題；婚后居住在男方家所帶來的男女不平等問題；媒體和社會觀念中的父權(quán)（男權(quán)制）思想殘余問題等。[5]也就是說，女權(quán)主義在不同歷史時期，不同區(qū)域有著不同的體現(xiàn)。

女性主義是一個從西方傳入中國的詞，主要表現(xiàn)一種政治態(tài)度和文化立場。與西方不同，中國沒有單純的女權(quán)運動。在中國，婦女解放和中國革命緊密相連，正如周恩來所說：“婦女運動解放的對象，是制度不是人物或者性別……。要是將來一切妨礙解放的制度打破了，解放革命馬上就成功，故婦女運動是制度的革命，非‘階級的或性別的革命”[6]透過丁玲的作品《三八節(jié)有感》可研究上世紀(jì)三四十年代的延安革命時期中國的女性主義問題。

二、丁玲的作品《三八婦女節(jié)有感》中的女性主義

英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙認(rèn)為，在主流話語中缺乏婦女的聲音，大部分文學(xué)作品中的女性其實都只是說著男性作家要她們說的話，做著男性作家要她們做的事。而中國的女作家丁玲也注意到作為一個女性作家的局限性。這一點從《三八節(jié)有感》的附記：“文章已經(jīng)寫完了，自己再重看一次，覺得關(guān)于企望的地方，還有很多意見為發(fā)稿時間有限，也不能整理了。不過又有這樣的感覺，覺得有些話假如是一個首長在大會中說來，或許有人認(rèn)為痛快。然而卻寫在一個女人的筆底下，是很可以取消的。但既然寫了就仍舊給那些有同感的人看看吧?！笨梢钥闯?。但她身為一名女性作家，其作品中體現(xiàn)出的女性的關(guān)懷隨處可見。

她作為一名作家，有著藝術(shù)家的敏感和知識分子的良知，敢于說真話，揭示遺留在革命隊伍里滋生在理想社會主義的某種惡瘤。文章闡述了當(dāng)時延安革命根據(jù)地地區(qū)關(guān)于婦女的種種不平等的政治和生活待遇等問題，并給婦女們在思想上提出一些改進生活境況的建議。她提出了革命政權(quán)內(nèi)部女性的特殊問題，延安當(dāng)時處于變革傳統(tǒng)社會的革命時期，但革命政權(quán)并沒有變更傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)。丁玲就當(dāng)時的家庭結(jié)構(gòu)，討論了延安女性的處境。比如，結(jié)婚之后，按照傳統(tǒng)的家庭的性別秩序，婦女理所當(dāng)然的承擔(dān)照顧孩子的義務(wù)，如果女人唯恐“落后”而“厚顏的要求托兒所收留她們的孩子，要求刮子宮，或冒著生命的危險悄悄去吃墮胎藥”然而得到的回答是“帶孩子不是工作嗎？你們只貪圖舒服，好高騖遠(yuǎn)，你們到底做過一些什么了不起的政治工作？既然這樣怕生孩子，生了又不肯負(fù)責(zé)，誰叫你們結(jié)婚呢”于是她們不能免除“落后”的命運。就算是“一個有了工作能力的女人，而還能犧牲自己的事業(yè)去作為一個賢妻良母的時候，未始不被人所歌頌，但在十多年之后，她必然也逃不出“落后”的悲劇?！边@種現(xiàn)象的不平等是不言而喻的，丁玲所揭示的種種現(xiàn)象也觸動男權(quán)的根本利益，受到抨擊，她對于當(dāng)時女性位置的認(rèn)識也比較深刻，因此以期通過紀(jì)念“三八”婦女節(jié)，為婦女們說幾句話，如“世界上從沒有無能的人，有資格去獲取一切的。所以女人要取得平等，得首先強己。我不必說大家都懂的?！弊寢D女們認(rèn)識到即使在延安這個革命的大家庭里，由于幾千年輕視婦女的封建思想的遺毒，不可能在一個早上就被全部清除掉，鼓勵廣大婦女不斷地從思想上覺醒，從行動上自立，從感情上自重，以完成婦女真正的獨立和解放。

三、丁玲的《三八節(jié)有感》對中國女性主義的影響

丁玲之所以寫這篇雜文與她當(dāng)時的地位和使命息息相關(guān)。丁玲在到延安之前就是名聞遐邇的作家。1936年，丁玲從南京脫離國民黨控制，曲折抵達延安，與剛剛完成長征的紅軍、毛澤東聚首，極受重視，得到高規(guī)格接待，專為她舉行歡迎晚會，中共高層毛澤東、周恩來、張聞天、博古均親自赴會。毛澤東還專門為丁玲賦詩一首，這在毛澤東的個人生涯中為女作家賦詩是唯一的一次?！氨谏霞t旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城。保安人物一時新。洞中開宴會，招待出牢人。纖筆一支誰與似，三千毛瑟精兵。陣圖開向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍?！倍×崾艿搅藰O大的鼓勵和沖動，身為女性文學(xué)家與婦女文學(xué)代表為婦女們鼓噪?yún)群?，沖鋒陷陣，便成了丁玲義不容辭的責(zé)任。

而這篇文章的發(fā)表，更是掀起了延安革命集團內(nèi)部的“整風(fēng)”運動，不能忽視它對當(dāng)時政治的作用，以及它對于當(dāng)時女性意識的啟蒙。喚醒廣大婦女改變自己，自立自強，積極投入到革命浪潮中。這篇雜文，在今天看來，也有很強的現(xiàn)實意義，她針對當(dāng)時婦女提的提高自己的建議，如“不要讓自己生病，沒有一個人能比你自己還會愛你的生命些。沒有什么東西比今天失去健康更不幸些。使自己愉快……下吃苦的決心，堅持到底。生為現(xiàn)代的有覺悟的女人，就要有認(rèn)定犧牲一切薔薇色的溫柔的夢幻?！爆F(xiàn)在讀來也是給人于力量，鼓舞女人上進，自強不息。

【參考文獻】

[1]性別平等教育.教育wiki.2013-11-12.

[2]女權(quán)主義：在人類實現(xiàn)男女平等.新浪讀書.2011-01-03.

[3]性的微觀權(quán)利場-讀《性政治》. 東方早報.2012-05-11.

[4]http：//zh.wikipedia.org/wiki/女性主義

[5]女權(quán)主義不是兩性戰(zhàn)爭.新華網(wǎng).2006-12-02.

[6]魯偉.丁玲在延安時期的女性意識-讀《三八節(jié)有感》[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2005（05）.

作者簡介：李芳（1991—），女，漢，安徽長豐縣人，翻譯碩士，四川成都西華大學(xué)外國語學(xué)院翻譯專業(yè)，研究方向：筆譯理論與基礎(chǔ)。

陳達，男，西華大學(xué)外國語學(xué)院教授，碩士導(dǎo)師。