傳承琦君文化的意義

黃松柳

摘要：琦君是臺灣當代的散文大師，擁有極高的文學成就。充分挖掘琦君文化的內(nèi)涵，讓琦君文化成甌海文化的一張金名片，對于進一步做好對臺工作，加強兩岸文化交流、促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，提升甌海地域人文影響力，都具有重要的意義。

關鍵詞：文學成就；文學特點；文化價值

一、琦君文學成就

琦君，原名潘希珍，當代臺灣女作家，1916年7月24日生于甌海瞿溪鎮(zhèn)，她一歲喪父，四歲喪母，由大伯父潘國綱（字鑒宗）撫養(yǎng)長大，在瞿溪鎮(zhèn)渡過了十二年的童年生活，后隨大伯父到杭州求學，1941年畢業(yè)于浙江之江大學中文系，曾任教上海匯中女中、溫二中、浙江之江大學兼浙江高院圖書館理員等職，1949年赴臺灣，后定居美國。2006年6月7日凌晨病逝于臺灣臺北，享年90歲。公祭時，時任臺北市長馬英九親臨悼念，臺灣當局為她頒發(fā)了褒揚令。

琦君是20世紀50- 90年代臺灣文壇一顆耀眼的明星。據(jù)臺灣《中國時報》報道，臺灣對三十年來圖書出版情況作了一次調(diào)查，統(tǒng)計結果，琦君名列十大女作家之首。在臺灣作一個暢銷作家并不難，但從事真正的純文學創(chuàng)作而作品暢銷的作家卻極少，琦君就是這極少數(shù)作家中的一位。她的散文創(chuàng)作最注重接近普通人的心靈，數(shù)十年如一日，詮釋著平凡人生。內(nèi)容平靜，簡約的疏淡之美，是其創(chuàng)作主要風格。琦君以撰寫散文開始她的創(chuàng)作生涯，代表作品有散文集、小說集及兒童文學作品30余種。從1954年第一本散文、小說合集《琴心》出版開始，陸續(xù)出版小說《菁姐》、散文《煙愁》《三更有夢書當忱》《桂花雨》等，先后獲臺灣文藝協(xié)會散文創(chuàng)作獎、臺灣中山學術基金會文藝創(chuàng)作獎、臺灣兒童讀物金鼎獎，有14篇散文作為范文選入臺灣中學語文教本中。1992年，琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文選》由大陸人民文學出版社在全國發(fā)行，1994年《琦君散文》由浙江文藝出版社在全國發(fā)行。2001年中篇小說《橘子紅》，由大陸導演李少紅改編成20集電視連續(xù)劇，播出后轟動海峽兩岸，她的小說《桔子紅了》也成了暢銷書。

二、琦君文學特點

琦君的文學作品的代表作，都是寫故鄉(xiāng)溫州的瞿溪生活。也可以說，琦君的文學創(chuàng)作的一生，是寫故鄉(xiāng)的一生，宣傳故鄉(xiāng)文化的一生。正如她自己所說的：“像樹木花草一樣，誰能沒有一個根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱下筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”這樣可見，故鄉(xiāng)、童年、師友，成了琦君文學創(chuàng)作的生命之根。

琦君對故鄉(xiāng)有著夢縈魂牽的鄉(xiāng)愁，對親人有著纏綿細膩的思念，對生靈有著大悲憫的情懷，對花草樹木有著溫馨的惆悵。琦君是一位從人生坎坷與磨難中走出來的大慈大悲的作家。她就是將人生苦難深深地隱涵在淡淡的煙雨背后，表現(xiàn)出一種溫暖、光明、慈愛的情感世界。鄉(xiāng)愁、博愛、悲憫構成了她的全部作品的主題。特別是清雅淡泊的文字，表述情感深醇的鄉(xiāng)愁文學，蘊含著寄寓鄉(xiāng)愁，超越鄉(xiāng)愁的高邁精神意境，更是人類文化情感的一部分。

琦君少年時代在古鎮(zhèn)瞿溪度過，到臺灣以后，因懷念故鄉(xiāng)，在她很多的散文作品里，憑兒時記憶，描寫許多魂牽夢繞的故鄉(xiāng)事、故鄉(xiāng)人，其中包含著甌越文化內(nèi)涵的民情風俗。在琦君的游記中：《故鄉(xiāng)的江心寺》、《憶中蘇州》、《西湖憶舊》、《何時歸看浙江潮》等篇章，不僅僅是著力于景色的描寫，更是懷著那份深切的鄉(xiāng)愁，而牽動了臺灣同胞思鄉(xiāng)的心，激發(fā)了世界各地炎黃子孫思鄉(xiāng)愛國心。

古人說：“禮失求諸于野”。在琦君文學作品中，使我們從中感受到許多已經(jīng)消失的文化風景，她的鄉(xiāng)愁是淡淡的哀傷中的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁是美麗的鄉(xiāng)愁，整個鄉(xiāng)愁彌漫著淡淡的煙波，寧靜而悠遠，這是她的生命在體驗著地域文化的關系。

三、琦君文化價值

琦君文學具有甌越地域文化性、中國文化鄉(xiāng)愁性、人類文化情感性等三重性，足足影響了臺灣三代人，這也是琦君作品能在臺灣現(xiàn)代文壇立足、扎根的重要原因。

琦君文學甌越地域的文化性，最值得作為琦君故鄉(xiāng)人的我們?nèi)パ芯總鞒?。琦君懷鄉(xiāng)文學作品的取材，主要來源于她少年時代的故鄉(xiāng)浙江溫州瞿溪。特別是體現(xiàn)節(jié)日文化所表現(xiàn)生命時間符號的春節(jié)、祭祖、端午、除夕等習俗，都蘊含這溫州人深層次的生息文化心理和地域人文文化價值。讀琦君的文學作品，使人自然會想從她的文學作品里尋找甌越文化基因的奧秘。一個對甌海文化有所了解的人，讀琦君作品就會感到有一種非常濃厚的文化穿透力與親和力。有人說文學作品越是民族性，就是越有世界性。琦君文學作品正是以甌越文化的“民族性”，所達到“世界性”的大眾審美共向效應。

中國文化鄉(xiāng)愁性是琦君文化的另一個價值。琦君作品滲透的鄉(xiāng)愁文化情感，有著中國農(nóng)耕文明和儒家文化意識的深刻烙印，散發(fā)出中國詩情惆悵的淡淡哀傷。琦君文化作品不僅僅表達了她本人的一種深沉的鄉(xiāng)愁情感，而且表達了她所處的那個時代和她那一輩子人的文化鄉(xiāng)愁。這一種整整半個世紀的鄉(xiāng)愁，是幾代人的鄉(xiāng)愁，這是一種文化精神上苦戀生命之根的鄉(xiāng)愁，是整整半個世紀大陸和臺灣的同胞共同的鄉(xiāng)愁。琦君文學作品所表述的中國民俗文化與中國文化內(nèi)涵，受到了廣大大陸讀者的接納，填補了他們正需要尋找的精神空間。特別是《橘子紅了》等作品，在大陸掀起了閱讀琦君作品的高潮。除了鄉(xiāng)愁，作品中體現(xiàn)的母愛、人性、人情等等，具有人類情感永恒主題的共性，從而使琦君的文學作品因此引起國內(nèi)外廣大讀者的關注和喜愛。

人類文化情感性。人類作為使用符號和具有豐富情感的動物，情感審美構成了人類的共性。琦君的文學所表現(xiàn)的人性美，跟中國儒家倫理有著內(nèi)在的聯(lián)系，海外著名文論家夏志清稱：“琦君的散文和李后主、李清照的詞屬同一傳統(tǒng)，但她的成就，她的境界都比二李高，我真為中國當代文學感到驕傲。我想琦君的好多篇散文，是應該傳世的”，這就是琦君的人文作品所具有的人文價值，在于她的文學作品具有的感情的豐實性、人性的深厚性、人倫的蘊意性，特別是文化心靈上的鄉(xiāng)愁，更是具有世界人類社會的人性普遍意義。

琦君文學的三重性告訴我們，琦君不僅是世界的，是中國的，是溫州的，更是我們甌海的。研究、傳承、弘揚琦君文化，不僅是歷史責任，更是加強海峽兩岸文化交流的需要。琦君文化是甌海獨一無二的世界性的文化資源，對于增加甌海人文底蘊，建設甌海文化品牌，提升甌海地域人文具有更加重要的意義。