以建水紫陶為例淺談云南民族文化的發(fā)展

李超

摘要：云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，因此其民族文化呈現(xiàn)出多樣，隨著社會(huì)的發(fā)展云南民族文化也在不斷向前發(fā)展。本文將以建水紫陶為例，淺談云南民族文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：云南民族文化；建水紫陶；發(fā)展

想了解云南民族文化，可以走進(jìn)云南民族博物館。民族服飾，民族面具，民族建筑等各具民族特色的展品讓我們領(lǐng)略了別樣的民族文化與其博大精深。于是“民族文化是否很好的保留了下來，現(xiàn)在發(fā)展如何”也就成了我們需要思考和關(guān)心的問題。

都說藝術(shù)來源于生活，陶器也不例外，在古代它就作為一種生活用品出現(xiàn)。而在現(xiàn)在生活中雖然人們很少使用陶器，但這些被出土的陶器通過史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)我們可以從中了解古人是如何生活的，能夠幫助我們更多的了解過去的歷史和文化，有的家里還會(huì)通過擺設(shè)陶器來提升家里的藝術(shù)品味。眾所周知，陶器是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具，在新石器時(shí)代就已初見簡(jiǎn)單粗糙的陶器。云南紅河哈尼族自治州建水縣是我國(guó)傳統(tǒng)陶器的主要產(chǎn)地之一，在這里曾發(fā)現(xiàn)了距今3500年前的陶器殘片，而且在新石器時(shí)代晚期這里就有泥條盤筑法燒制的陶器制品；到了宋元時(shí)期這里開始燒制青瓷；到元末明初時(shí)燒制青花瓷器；明朝時(shí)期由于戰(zhàn)亂改燒粗陶；清道光年間開始燒制紫陶器，最初主要燒制鴉片煙斗。經(jīng)過建水藝人的改進(jìn)，紫陶逐步發(fā)展為工藝美術(shù)陶，產(chǎn)品增加了文化內(nèi)涵，品種也更豐富，有茶具、文具、酒具等；光緒年間，陶工潘金環(huán)開創(chuàng)了建水特有的紫陶器生產(chǎn)新工藝。他用紅、黃、白、青紫，白五種不同顏色的土泡水?dāng)嚌{過濾成紫紅色的陶泥燒制陶器，器皿燒成后呈紫紅色，再用鵝卵石打磨，質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，光亮如鏡；民國(guó)年間經(jīng)過張好，向逢春等人的繼承和創(chuàng)新，建水紫陶更以其造型美觀，裝飾獨(dú)特典雅而聞名于世。

一個(gè)文化光有簡(jiǎn)單的繼承也不足以對(duì)它贊不絕口，里面所蘊(yùn)含的精湛工藝或特殊文化才是耐人尋味的。關(guān)于建水紫陶的工藝之前就有了解過：“建水紫陶是磨制拋光陶，有別于其他紫砂陶器，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐恼惩僚钏?，不含砂石，所以建水陶不叫紫砂陶，而叫紫陶。它是一種在中國(guó)其他地方很少見到的器具，有著絢爛的色彩，但又很沉穩(wěn)，有陶藝般的質(zhì)感，又有著瓷器一樣的聲音”。它不僅制作精美，造型新穎，最主要的是將傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)運(yùn)用于紫陶身上，使其既有實(shí)用價(jià)值，又有審美性趣，成為一種典雅的藝術(shù)品，登上了藝術(shù)大雅之堂。全國(guó)其他各地生產(chǎn)的名陶，多從造型和品種上下功夫，但把書畫搬上陶器，卻是建水紫陶的器的獨(dú)創(chuàng)。說到這里不得不提一下殘貼，關(guān)于它還有一個(gè)美麗的傳說。傳說很久以前的一個(gè)夜晚，云南建水縣城里，一個(gè)正在練字的文人，無意中發(fā)現(xiàn)把寫過的字紙隨手一扔在一起形成紙堆，會(huì)呈現(xiàn)出一種殘缺的特殊美感。于是，他去找制陶工匠合作，不久，類似的圖案出現(xiàn)在建水的紫陶上了，人們把這種裝飾圖案叫做“殘貼”。近百年來，殘貼已經(jīng)成為了建水紫陶的一個(gè)標(biāo)志性裝飾圖案。建水紫陶藝人對(duì)殘貼的裝飾技藝可謂爐火純青，他們?cè)陉幙烫聿蔬@種工藝基礎(chǔ)上，發(fā)展出諸多陰刻和陽刻相結(jié)合的方法。制陶藝人在制作前，先在心中打好殘貼圖案的腹稿，實(shí)際制作時(shí)，經(jīng)過幾次剔除，預(yù)留和添彩，把帶各種字體的殘紙組合在一起，體現(xiàn)出不同平面的立體交合。偶然在書中看到說在現(xiàn)存的紫陶殘貼作品中，最復(fù)雜的殘貼居然達(dá)7層之多，最小的添彩，竟只有米粒大小，層層疊疊，絕無差錯(cuò)。建水紫陶因此被冠以工藝美術(shù)陶之名，不愧為陶中一秀啊。

無論是建水紫陶，還是大理白族的扎染，騰沖皮影，石屏的烏銅走銀等都是云南特有的民族文化遺產(chǎn)，影響力非常之大。的確，從知名度來看，建水紫陶作為云南省建水縣的民間傳統(tǒng)工藝品，其制作具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，雖然目前對(duì)它的研究還很少，但關(guān)注紫陶的人卻越來越多，建水各家手工坊也呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢(shì)頭。但作為當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，紫陶的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍處于低迷狀態(tài)。如何把紫陶真正發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)特色產(chǎn)業(yè)，仍是我們需要思考的問題。在云南民族文化的發(fā)展中，挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存，能夠完全將這些藝術(shù)文化都保留繼承下來很不容易，有許多少數(shù)民族文化也正在逐漸消失，或被漢化，比如有些民族已經(jīng)沒有了自己的語言和文字，著實(shí)讓人著急。但慶幸的是，現(xiàn)在還有一些對(duì)民間藝術(shù)熱愛與堅(jiān)持民間藝術(shù)的藝人與民族文化繼承人，保護(hù)并堅(jiān)守著他們的文化。我們要向他們學(xué)習(xí)，向他們致敬。我們也應(yīng)該知道，保護(hù)和繼承民族文化不是一個(gè)或幾個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，它需要我們共同努力與呵護(hù)?？催^《穆斯林的葬禮》這本書，主人公回族玉王韓子奇對(duì)于玉的熱愛與捍衛(wèi)就很是讓人感動(dòng)。近年來國(guó)家對(duì)民族文化也很重視，通過學(xué)院開設(shè)民族民間課程，博物館作展覽，發(fā)展旅游業(yè)等方式將這些民族藝術(shù)文化走向大眾，走向國(guó)際。

在此，真誠希望民族的藝術(shù)文化能夠“健康成長(zhǎng)”，成為我們永不消逝的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

[1]《建水紫陶》.創(chuàng)刊號(hào)01總第一期.