李泌：被儒家掩蓋的天才“布衣宰相”

李拯

自安史之亂以來，李泌是歷經(jīng)肅宗、代宗、德宗三朝的最重要的政治人物。唐肅宗從長安逃到靈武，剛剛繼承皇位就把他兒時的好友李泌招到身邊，而李泌不居官職、不著官服，竟以山人的身份輔佐皇帝。唐肅宗與他入則同榻、出則同輦，留下了“著黃者圣人，著白者山人”的佳話。他為唐肅宗謀劃的戰(zhàn)略藍(lán)圖，堪比諸葛亮的《隆中對》，唐肅宗卻因為急于求成而未能采用，結(jié)果為唐朝中晚期的長期禍患埋下了種子。

唐肅宗克復(fù)，遍賞功臣，唯獨李泌堅持退隱，自有一種功成名就而身退的飄逸與灑脫。唐代宗繼位，復(fù)招李泌入朝，但為朝中大臣所忌，李泌再次歸隱田園。直到唐德宗一朝，李泌在旋起旋落之后，正式被任命為朝廷宰相，從一介布衣道士一躍而當(dāng)國柄、執(zhí)國政，展示出杰出的政治才能。他北和回紇、南連云南、西結(jié)大食，在地緣政治上對吐蕃形成包圍，從而為國力衰退的唐朝贏得了回旋空間；他揖睦皇室、和諧君臣、澄清吏治、改革稅賦、疏通漕運，上至天子家事，下及匹夫憂樂，無不治理得井井有條，為政治混亂的唐朝帶來了中興氣象。

少年英才崢嶸早露

李泌在兒時就表現(xiàn)出卓爾不群的才華。年未弱冠，名即大震，那時就引起了唐玄宗的注意，并召之入宮，由此奠定了他與唐朝三代皇帝的淵源。從兒時鑄就的起點出發(fā)，將延伸出李泌輔翼三代皇帝的傳奇佳話。

唐玄宗召童子李泌入宮之時正在與當(dāng)朝宰相燕國公張說對弈，就請張說來考考這位聲名遠(yuǎn)播的少年奇才，看看他是否名副其實。張說以文學(xué)著稱于世，出的題目也相當(dāng)見水平，他請李泌以“方圓動靜”作賦，并先為李泌做了一個示范，“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死”?！胺綀A動靜”，兩兩對稱，既需要準(zhǔn)確解釋每個字的含義，又需要展現(xiàn)出方與圓、動與靜內(nèi)在的辯證關(guān)系，在闡釋義理的基礎(chǔ)上，還要求做到語言工整、文辭優(yōu)美，而這些都需要在短時間內(nèi)完成。對一個孩子而言，其難度可想而知。張說以棋盤與棋子作為比喻，正好應(yīng)和了與皇帝對弈的情景，加上深厚的學(xué)養(yǎng)支撐，可以說是取象棋局之內(nèi)、喻意棋局之外，已經(jīng)是極其高明，這顯然給李泌帶來了巨大的心理壓力。

然而，出乎所有人意料的是，李泌毫不遲疑，立即答道：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意”。一言之下，張說立即祝賀皇帝得到“奇童”，而唐玄宗也喜形于色，連連夸贊“是子精神，要大于身”。李泌的回答無論是義理之深、境界之高，還是用字之準(zhǔn)、文辭之美，都遠(yuǎn)出于張說之上。李泌沒有以目之所及的具體事物作為依托，而是直接以儒家思想中的“行義”和“用智”作為比喻，既破方圓之意，兼解儒家之思；而后面的“動若騁材，靜若得意”，則在一動一靜之間描摹出動靜相宜、進(jìn)退得當(dāng)?shù)娜松辰??！膀G材”是要發(fā)揮才能、實現(xiàn)抱負(fù)，是為“動”，但是“得意”之后卻不能志得意滿、驕傲自負(fù)，而應(yīng)該追求無為境界，是為“靜”。

一個孩童能有這樣深刻的思想、豁達(dá)的境界，并能以如此優(yōu)美的文辭表達(dá)胸中所思，此非天才而何？這段傳奇佳話也被寫進(jìn)了中國古代兒童的啟蒙讀物《三字經(jīng)》，正所謂，“泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之”。而少年李泌說出“動若騁材，靜若得意”，恰如自己傳奇一生的一個隱喻，他將在自己漫長的一生中幾進(jìn)幾退，騁材以輔佐皇帝，得意而退居山林，動靜相宜，剛?cè)嵯酀?jì)，終能在險象環(huán)生的政治斗爭中全身而退。

少年李泌也引起了一代名相張九齡的青睞，“張九齡尤所獎愛，常引至臥內(nèi)”。那時，張九齡又與大臣嚴(yán)挺之、蕭誠私交甚篤。嚴(yán)挺之向以秉性剛直而聞名于世，非常討厭蕭誠的諂媚，于是勸張九齡與蕭誠絕交，張九齡卻說嚴(yán)挺之鋒芒畢露，但是蕭誠卻“軟美可喜”，于是一時興起，命左右召蕭誠前來晤面。沒想到，這時李泌恰好傾聽在側(cè)，帥爾曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎？”意思是您憑借正道直行而當(dāng)上宰相，怎么反而喜歡“軟美”的人呢？張九齡根本就沒想到這位小朋友竟然能開口勸諫，以凜然正氣規(guī)訓(xùn)當(dāng)朝宰相，由此感到了一種超越年齡的靈犀相通，不僅“改容謝之”，并且稱呼李泌為“小友”，足見心中贊賞憐愛之意。這段佳話表明當(dāng)時李泌已然壯志在胸，無論他日后怎樣追求神仙不死之術(shù)，致君于堯舜的世俗夢想已經(jīng)銘刻在一個少年的心中。

天寶年間，李泌常游于嵩山、華山、終南山之間，“慕神仙不死術(shù)”，后來出山，詣闕獻(xiàn)《復(fù)明堂九鼎議》，而早已年邁的唐玄宗仍然記得那個天資聰慧的少年，讓他在翰林供職，同時供奉東宮。就是在這段時間里，后來成為唐肅宗的太子李亨與李泌結(jié)下了超越君臣的親密關(guān)系，從而開啟了李泌與三代君王的曠世奇緣。

凌云縱橫的戰(zhàn)略想象力

“漁陽鼙鼓動地來”，從大唐疆域東北方向發(fā)起的“安史之亂”打破了波瀾不驚的政治格局，李泌與太子李亨結(jié)下的深情厚誼將在戰(zhàn)亂中經(jīng)受考驗，也將在唐朝光復(fù)中大放異彩。從這時起，李泌展示出縱橫捭闔的戰(zhàn)略構(gòu)想能力。

唐玄宗在潼關(guān)失守之后倉皇西逃，太子李亨這時與其父分道揚鑣，逃到了位居西北的軍事重鎮(zhèn)靈武，并開始了重整山河、再圖興復(fù)的事業(yè)。

李亨剛剛即位為唐肅宗，就派人秘密到南岳衡山尋找李泌，而李泌也一直心懷“先生不出，如天下蒼生何”的使命感，注定不會在天下大亂之時袖手旁觀，于是不待唐肅宗召喚，即自覺奔赴靈武。君臣之間，其相得如此，而默契亦如此。

當(dāng)此之時，安祿山以范陽為根據(jù)地，揮兵西進(jìn)，已經(jīng)連克洛陽、長安兩京，沿途郡縣皆望風(fēng)而降，兵鋒甚盛，勢焰更熾。但與此同時，天下勤王之師四下大集，紛紛以盡力于王室、鏟平叛亂為己任。郭子儀出兵朔方，李光弼堅守太原，從西北方向?qū)Π驳撋叫纬砂鼑畡荨拇笮蝿菖袛?，朝廷與安祿山各有優(yōu)劣，安祿山占據(jù)兩京，導(dǎo)致唐朝宗廟隳滅、社稷毀棄，這對于意氣風(fēng)發(fā)的唐肅宗來說是不可忍受的政治恥辱，也恰恰給安祿山帶來了政治上的主動權(quán)；但是從軍事形勢來看，安祿山懸軍深入，從范陽到長安，戰(zhàn)線拉得太長，天下勤王之師逐漸對其形成合圍之勢，朝廷可以說占據(jù)了軍事上和道義上的優(yōu)勢。這正是李泌風(fēng)塵仆仆趕到靈武時面對的天下大勢，也是他為唐肅宗規(guī)劃戰(zhàn)略構(gòu)想的初始條件。

李泌為唐肅宗謀劃的平反方略的一個基本出發(fā)點就是打持久戰(zhàn)，不能急于求成，“陛下無欲速”，目的是為了蕩平安祿山、史思明的范陽老巢，從根本上消滅賊寇的有生力量。而基本策略就是先取范陽，再定長安，對長安保持攻而不取的態(tài)勢，故意保持范陽與長安的暢通，攻而不取，使其“北守范陽，西救長安，奔命數(shù)千里，其精卒勁騎，不逾年而弊”，然后再發(fā)動戰(zhàn)略進(jìn)攻，范陽既定，則長安、洛陽自可不戰(zhàn)而得。

李泌的戰(zhàn)略構(gòu)想最具想象力也是最為核心的一點，就是對長安這個帝國的政治象征采用攻而不取的策略，以一座城池為誘餌困守賊寇。這一點既是安祿山始料未及的，也正是唐肅宗難以做到的。在安祿山看來，長安是唐朝的政治象征，唐肅宗怎么可能舍眼前之長安而就千里之范陽？而唐肅宗一旦集中力量攻占長安，那么千里之外的范陽老巢就能得以保全，安祿山就總能獲得東山再起的機(jī)會。但如果朝廷按照李泌設(shè)想不急于攻占長安，那么安祿山的如意算盤就會落空，但要做到這一點，則需要隱忍的政治藝術(shù)，畢竟光復(fù)京師，始終是皇帝最為迫切的愿望，尤其是對剛剛即位的唐肅宗而言，更需要通過光復(fù)京師來確立自己的威信。

于是，等到兵馬大集，皇帝果然“欲速得長安”，并對李泌說：“今戰(zhàn)必勝，攻必取，何暇千里先事范陽乎？”而李泌也準(zhǔn)確預(yù)言到了急于求成的危險后果，“必得兩京，則賊再強(qiáng)，我再困”?；实鄄宦牐⒁跃薮蟮膫龃鷥r迅速光復(fù)了長安，但是皇帝還沒有坐下來品嘗勝利的滋味，坐守范陽的史思明就再度起兵造反，再陷河朔，復(fù)亂中原，而正是平定史思明的過程奠定了中晚唐的藩鎮(zhèn)割據(jù)制度，引發(fā)了無休無止的兵連禍結(jié)。史思明再次憑借范陽老巢而發(fā)動叛亂，正是應(yīng)驗了李泌“賊再強(qiáng)，我再困”的預(yù)言。

如果唐肅宗能夠采納李泌的構(gòu)想，不急取長安，先覆敵巢穴，又怎么會留下長遠(yuǎn)的禍患？

在唐德宗時期，李泌終于獲得了宰相地位。

而這一次，李泌不再像初次輔佐唐肅宗那樣放任自流，他對皇帝強(qiáng)硬施壓：“臣備位宰相，事有可否在陛下，何至不許臣言！”李泌已經(jīng)是獨任朝政的宰相，代天理物，以天下為己任，斷不能因為皇帝的私人恩怨而讓國家坐失合縱連橫的機(jī)會。最終，他以回紇“稱臣，為陛下子”的許諾化解了皇帝的積怨，而為唐朝贏得了地緣政治的戰(zhàn)略主動。

進(jìn)則天下，退則山林

李泌雖然以神仙不死術(shù)為畢生追求，但是他的處世之道又堪稱儒家“內(nèi)圣外王”的典范。他不僅善于謀國，而且工于謀身，既能以宏大的戰(zhàn)略構(gòu)想謀劃國家命運，又能以進(jìn)退得當(dāng)?shù)奶幨浪囆g(shù)明哲保身，進(jìn)則安天下，退則安此身。

李泌從一開始就知道奔赴靈武如同飛蛾撲火一般，是把自己送往權(quán)力斗爭的漩渦。他十分清楚施展報國之志的前提是自己能夠從殘酷的政治斗爭中生存下來，而他作為一介布衣，剛剛才道士下山，就立刻成為唐肅宗形影不離的身邊人，也必然會引來其他掌權(quán)人物的猜忌。這其中就包括權(quán)傾朝野的宦官李輔國和唐肅宗的患難妻子張良娣。

李輔國一路追隨唐肅宗到靈武，又最先勸肅宗即位以系人心，可以說是唐肅宗登上皇帝寶座的佐命元勛，因此受到重用，成為肅宗一朝的新貴。而張良娣也是在唐肅宗患難期間不離不棄、給以慰藉，到靈武駐扎后又親自為戰(zhàn)士縫衣，由是受寵，肅宗登基后遂立為皇后，“親寵無比”。李輔國看到張良娣有寵，自然傾心結(jié)交，于是，靈武朝廷肇建，兩位新貴就結(jié)為攻守同盟，“與李輔國相助，多以私謁橈權(quán)”。對來路不正而又忽得寵信的李泌，他們自然會視為潛在競爭者，因此充滿猜忌與敵意。

而李泌對此洞若觀火，早有防備，他從一開始就以守弱、退避、讓步求得自保，避免觸及李輔國、張良娣等朝廷權(quán)貴的既得利益。唐肅宗對李泌特加寵信，視之為委以心膂的心腹、言聽計從的智囊，“事無大小皆咨之，言無不從，至于進(jìn)退將相亦與之議”，并要正式任命李泌為右相。這時，李泌進(jìn)退得當(dāng)?shù)奶幨乐谰烷_始顯現(xiàn)出來，他深知，一朝身居將相，更會引起李輔國、張良娣等人的嫉妒，不如以退為進(jìn)、守弱為強(qiáng)。于是，李泌堅決請皇帝收回成命，“陛下待以賓友，則貴于宰相矣，何必屈其志”。說是貴于宰相，實際上是要繼續(xù)以賓友或幕僚的非正式身份輔佐皇帝。這是要讓李輔國、張良娣等人看到，李泌對朝廷名位沒有覬覦之心，他們大可對李泌放心。

李泌也履行自己的諾言，在長安光復(fù)之后，他就立刻向唐肅宗提出了辭呈。而唐肅宗自然執(zhí)意挽留，李泌于是向肅宗表明了他不能留下的五個理由——“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇，此其所以不可留”。所謂“五不可”，歸根結(jié)底就是一句話：自己功蓋天下而又來路不正，必然會遭到朝中大臣嫉妒，因此進(jìn)不如退、留不如去、在不如不在。唐肅宗不得已，乃聽歸衡山，還為隱居的李泌“給三品料”。

李泌就這樣瀟然隱退，留給人們一個漸行漸遠(yuǎn)的背影。他不遠(yuǎn)千里奔赴行在，又嘔心瀝血竭忠盡智輔佐皇帝，在攘平叛亂時還要時刻提防明槍暗箭。即便付出了這樣的艱辛努力，在獲得成功的那一天，李泌也沒有因為成功來之不易而產(chǎn)生半點留戀。功成名遂身退，說起來容易，但是要克服心中的貪念，又談何容易？李泌就能做到來去自如、進(jìn)退由心，成功之日即是隱退之時。

接下來，李泌的人生就在朝廷與江湖之間來回?fù)u擺，而他也當(dāng)進(jìn)則進(jìn)、宜退則退，就像江上的漂木一樣與水沉浮、與時消息。李俶即位為唐代宗之后，立即將李泌從衡山召到朝廷，“自給、舍以上及方鎮(zhèn)除拜、軍國大事，皆與之議”，還要拜李泌為相，李泌再次懇辭。而李俶堅決要求李泌“食酒肉，有室家，受祿位，為俗人”，李泌泣訴，李俶卻說：“卿在九重之中，欲何之？”又不是僻居衡山，何必這么多講究？而李泌也順從了皇帝的意志，這再次表明李泌參道的至高境界，所謂“上善若水”，就要像水那樣無可無不可，豈能為清規(guī)戒律所限？

而李泌的進(jìn)退得當(dāng)與瀟灑處世，也恰恰來自這種“無可無不可”的自如境界。唐代宗李豫（初名李俶）器重李泌引起了當(dāng)朝宰相元載的嫉妒，于是，李泌再次隱退，被皇帝寄養(yǎng)在江西。后來元載倒臺，時隔八年，李泌再次被唐代宗召入宮中，卻又遭到新任宰相常袞的嫉妒，被貶為澧州刺史。直到唐德宗即位，李泌才回到朝廷，并由于輔佐三代的威望終于坐穩(wěn)了宰相的位置。

這樣屢進(jìn)屢退、幾去幾留，李泌從無怨言，人生來去自由，此心平靜如水。進(jìn)生禍端，何如退求萬全？退保此身，何必進(jìn)受侮辱？由此而言，進(jìn)即是退，退即是進(jìn)，不合時機(jī)的進(jìn)，恰恰是退入萬丈深淵；而恰到好處的退，則正如一日千里。這其中的辯證法成就了李泌的政治成功，也造就了李泌的瀟灑境界。

李泌的傳奇一生迎合了后世對“布衣宰相”的浪漫猜想，后人在他的故事中又加入道教光怪陸離的想象，使得李泌充滿了神秘甚至是魔幻的色彩。

李泌思必周詳、慮則長遠(yuǎn)，他生前并沒有急于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題。朝廷雖然平定安史之亂，但是那些在戰(zhàn)爭中崛起的將領(lǐng)，開始占地為王、自成體系，消滅一個安祿山卻成就了無數(shù)個安祿山。藩鎮(zhèn)割據(jù)造成內(nèi)輕外重的政治格局，而李泌采取與藩鎮(zhèn)和平共處的姑息政策并著手恢復(fù)唐朝初年的府兵制，以從根本上增強(qiáng)朝廷的軍事實力。這樣的休養(yǎng)生息增強(qiáng)國力，等到唐憲宗繼承皇位，朝廷將再次發(fā)動大規(guī)模的削藩，以裴度為代表的士大夫?qū)⒙男行摭R治平的責(zé)任。只是當(dāng)所有的努力都已付出，人們才恍然大悟：藩鎮(zhèn)其實并不可怕，可怕的是“養(yǎng)寇自重”的邏輯。