改革開放后農(nóng)村女性家庭地位的變化

張小翠

摘要：本文主要介紹改革開放后魯西南地區(qū)農(nóng)村女性家庭地位的變化，影響女性家庭地位變化的因素主要包括：經(jīng)濟收入、受教育程度以及計劃生育政策的實施。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村女性；家庭地位；變化

引言：任何事物的改變都會受到內(nèi)因和外因的影響，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因；外因是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，有時在事物發(fā)展變化中起著重要的作用。比如農(nóng)村女性家庭地位的變化既有女性本身想改變自己現(xiàn)狀的動力，又有外在因素的影響，并且在農(nóng)村女性家庭地位的變化過程中外在因素起著重要的影響作用。一、經(jīng)濟收入對女性地位的影響

改革開放后，我國經(jīng)濟對外開放，吸引外資進入，使得我國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，給一些無業(yè)游民提供了工作機會，尤其是女性，女士們開始像男士們一樣擁有自己的生活來源，不再是依賴他人生活的小女人了。

在傳統(tǒng)社會中，女性無論是在娘家還是在婆家都被視為多余的人，只有等到兒子結(jié)婚了“多年的媳婦熬成婆”，那時從“多余人”的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榧议L的地位，逐漸成為惡婆婆。以前經(jīng)濟收入微薄，娶媳婦要花掉家里的大部分積蓄，因此婆婆認為媳婦是花錢買來的，應該多讓媳婦勞動，有時還會刁難媳婦，也許是在找尋心理平衡吧！總之，在傳統(tǒng)禮儀的約束下媳婦不能違抗婆婆的命令，那時的媳婦真的挺受苦的。女性在娘家也不受歡迎，在農(nóng)村生活過的人都知道，農(nóng)民只有通過體力勞動獲取報酬，女性的體力有限，因此被稱為“吃閑飯的人”。結(jié)婚前，女孩的娘家會向夫家要一部分彩禮作為父母養(yǎng)育孩子多年的補償，而男方家長卻不這么認為，他們認為是女方家貪圖財富，因此，婆婆會把兒媳當做花錢買來的傭人。其實這都是傳統(tǒng)文化制度產(chǎn)生的效應，女性朋友就是直接的受害者。

改革開放后，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，女性朋友走出家門參加工作，擁有自己的經(jīng)濟收入，不再是只會依賴他人生存的“多余人”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村女性的家庭地位也在逐漸地改變，改變以前沒有地位、沒有發(fā)言權(quán)的現(xiàn)狀。以婆媳關(guān)系為例，以前是媳婦必須按照婆婆的要求做事，后來媳婦開始反抗婆婆，直到現(xiàn)在是大多數(shù)婆婆害怕兒媳婦。夫妻之間的地位關(guān)系也得到了改變，以前妻子必須依附丈夫才能生活，可以說丈夫就是妻子的飯票，而現(xiàn)在的女性有了自己的經(jīng)濟收入，離開丈夫也可以生活的很好，有錢就有話語權(quán)，因此，現(xiàn)在在家正真當家做主的人并非是男性。

二、受教育程度對女性地位的影響

改革開放后經(jīng)濟收入逐漸提升，每個家庭的生活條件都有所提升，人們不再為一日三餐發(fā)愁，人們開始把孩子送進學堂。以前只有男生才有受教育的機會，現(xiàn)在女孩也得到了受教育的機會。我國的傳統(tǒng)教育是“男尊女卑”、“女子無才便是德”，西方教育與我國的傳統(tǒng)教育完全不同，他們的教育是“平等”、“自由”、“民主”。女性進入學堂后開始接受西方教育，逐漸地對我國的傳統(tǒng)教育進行反思，男女平等，為何女性不能違抗男性說的話？為何女性只能在家洗衣做飯？西方教育的傳入使得女性開始爭取屬于自己的權(quán)利，不再是受人支配的“工具”。

以婚姻大事為例，女性在婚姻大事前沒有任何的話語權(quán)、自由權(quán)，只能遵循“父母之命，媒妁之言”，即使結(jié)婚對象是一個惡棍也要和他相伴到老，只有男性才可以提出離婚，并且，無論什么情況導致的離婚，女性還有娘家人都會覺得是一件丟人的事情，甚至認為是家庭的恥辱。女性接受教育后意識到包辦婚姻是錯誤的，自己也有選擇的權(quán)力，現(xiàn)在的婚姻基本上能夠?qū)崿F(xiàn)自由婚姻，并且受教育程度越高，婚姻自由度也就越高。比如，初中、高中畢業(yè)的女生，家人還是不太愿意她們遠嫁；大學生就不一樣了，只要她們覺得合適，家長就不怎么干涉，尊重她們的選擇。

三、計劃生育政策的實施對女性地位的影響

我國計劃生育政策實施之后改變了以前每家都有好幾個孩子的現(xiàn)象，現(xiàn)在孩子少了，家長對待孩子也越來越珍愛了，男孩女孩一樣都是娘的心頭肉。計劃生育實施之前家里的孩子都是放羊式的養(yǎng)育，基本上弟弟妹妹們是由哥哥姐姐照看，那時家里的經(jīng)濟條件有限，人口多消費就多，家長還要為家庭求生計，沒時間照顧孩子，只能是兄弟姐妹之間多相互照顧。那時“重男輕女”現(xiàn)象特別嚴重，一方面因為家里的經(jīng)濟來源主要依靠男性，沒有男性就意味著沒有經(jīng)濟來源；另一方面因為男性可以為家族傳宗接代，我國傳統(tǒng)社會特別注重傳宗接代的問題，“不孝有三，無后為大”。在傳統(tǒng)家庭中女孩永遠都是犧牲者，女孩在家庭里的地位無法與哥哥弟弟相比，如果哥哥或弟弟不容易娶到媳婦，父母還會用女兒給兒子換親。

計劃生政策實施之后，每個家庭一兩個孩子，男孩女孩都是家里的寶，女性的地位也得到了提升。改革開放后，我國經(jīng)濟對外開放，給女性帶來了就業(yè)機會，改變了女性“吃閑飯的人”的現(xiàn)狀。孩子少，經(jīng)濟收入提升，導致家長對孩子的關(guān)注度也提高了，女孩子不再是沒有身份沒有地位的人了。女孩可以進學堂學習，不再像以前一樣為整個家庭洗衣做飯，現(xiàn)在的女孩出嫁前不但不用做家務，還被父母照顧著，結(jié)婚后，婆婆還要看兒媳的臉色行事，出嫁的時候娘家不但不要女兒的彩禮，還要給女兒置辦一部分陪嫁（雖然現(xiàn)在的彩禮比較重，但是所有的彩禮和陪嫁都流入新婚夫婦的小家庭里，結(jié)完婚之后窮了父母，富了兒女）。

結(jié)論：由于筆者的知識范圍有限，在筆者看來，導致農(nóng)村女性地位改變的主要因素有經(jīng)濟收入、計劃生育政策的實施、受教育程度。女性地位的改變說明社會在進步，在向文明社會方向發(fā)展，女性不再受到畸形的虐待。但是，就以現(xiàn)在農(nóng)村女性地位改變的狀況來看并非屬于正常現(xiàn)象，筆者雖然不喜歡以前惡婆婆故意刁難兒媳的現(xiàn)象，但是也無法贊同現(xiàn)在的兒媳婦就是家里的“太上皇”這一現(xiàn)象，也有部分兒媳故意刁難婆婆的現(xiàn)象。魯迅先生在他的作品中指出“傳統(tǒng)禮儀吃人的本質(zhì)”，但是傳統(tǒng)文化中“尊老愛幼”的禮儀道德還是要遵循的。

由于孩子少了，現(xiàn)在的家長太過于溺愛自己的兒女，導致孩子長大成人后什么都不會做，成為“衣來伸手飯來張口”廢人。女性的地位提升了，并不意味著就可以不用自強自立了；女性自由了、解放了，應該變得更獨立了。