刀子嘴和刀子心

其實不管是刀子心還是刀子嘴，其實都是一回事，因為嘴由心生，心由嘴顯。這是一對互動的關系。但放在心里起碼傷不了人，但放到嘴上了，人際關系就被破壞了，負面影響也就形成了。所以說，刀子嘴和刀子心相比，我覺得刀子嘴更傷人些。還是把你的刀子深埋心底吧。

剛過去的2016，我可以把它定義為刀子嘴橫行的年代不？最有影響力的政治人物紛紛上演“口無遮攔秀”，菲律賓總統(tǒng)杜特爾特在“懟天懟地”的語言模式下橫空出世。2016年杜特爾特罵人精選：

美總統(tǒng)奧巴馬“婊子養(yǎng)的”；

美國國務卿克里“瘋子”；

美駐菲大使古德伯格“偽娘”；

菲參議員德利馬“怎么不去上吊”；

歐盟“F”開頭的字（發(fā)克油）并豎起中指……

瞧，杜特爾特自此一張開那口刀子嘴，就讓美國政府大呼受不了，多次嚴正交涉后，杜特爾特表示要“轉性”，承諾不再飚臟話，因為上帝“顯現”警告他了。杜特爾特在回國后的記者會上表示，從日本飛回菲律賓的航班上，所有人都在打瞌睡，他突然聽到一個聲音——“如果你不停止，我就讓飛機墜落”。杜特爾特隨后就問：“是誰在說話？當然，是上帝。”于是他就對上帝承諾，再也不說臟話。

杜特爾特對臺下人說，“你們沒聽錯，對上帝的承諾就是對菲律賓人民的承諾”?，F場響起掌聲……但是不過一個多月，這位杜總統(tǒng)又在國內一次會議上談到官員腐敗問題時說，他會親手把“這些壞家伙，從飛機上扔下去，而且他曾經就這么做過”。這個報道一出現，菲律賓全國嘩然，看來他們的這個杜總統(tǒng)不僅不改“刀子嘴”的功夫，看來他還隱藏著一顆怦然欲出的“刀子心”啊。

其實關于刀子嘴的話題一直引人關注。許多人還認為刀子嘴后面大多藏有一顆豆腐心。顧歌對此評論是不以為然的，怎么可能？不是說“言有心生”嗎？語言只是內心動機的一個外在反應。而且我研究心理學至今，發(fā)現這么一個語言行為規(guī)律，那就是：哭比笑更真實，罵比夸更真實。這是為什么？因為前者比后者更難表演?。‘斎桓姓l會裝著罵人玩啊。所以罵都是真心的內心反應。而且呢，總愛通過罵來過度暴露內心的人往往還是個不成熟的人。唉，這么說來，現世不成熟的人就太多了。國際舞臺上杜特爾特的影響力和美國新晉總統(tǒng)特朗普比起來，那是小巫見大巫了，在2016年最熱的詞可能非特朗普莫屬了。他那張刀子嘴一開，絕對是震驚全球的聲音。他和杜特爾特不一樣的是，特朗普同樣的刀子嘴，但他說的更多的是不過腦子的大話，而不是粗口臟話。但問題就是，特朗普的大話式的刀子嘴一張，就是覆水難收，誰也不會當他是開玩笑或幼稚了事，更不會以“豆腐心”來為他開脫。

其實論“刀子嘴”啊，中國可算是世界的開山鼻祖，即使罵人，也追求個底蘊和文化，比如，唐太宗時期，長孫無忌和歐陽詢都是當時有名望的文人和大臣。某日，長孫無忌寫了首詩給歐陽詢：“聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟角上，畫此一獼猴?！睋f歐陽詢也寫了首詩回應了他。嬉笑彈指間，交流的是一種情懷。

那么刀子嘴們到底是什么心態(tài)催使的呢。首先，不管哪種刀子嘴，都可以算是一種嘴戰(zhàn)了，這毋庸置疑是一種攻擊行為了。過頭的話也可稱之為語言暴力，既可以遠距離傷害別人，比如《三國演義》里的諸葛亮在戰(zhàn)場上可以讓老對頭司馬懿氣得吐血。同時也可以免去了肢體沖突造成的自我傷害。所以嘴戰(zhàn)行為首先是一種避免更大傷害的防御機制。其二，釋懷解氣，人是很難承受自己無法化解的壓力的，于是就需要宣泄，但宣泄的方式就考量出一個人的素質和文化修為，所以生氣時的口語表達就是這個人的最真實一面。第三，嘴戰(zhàn)也是一種威脅的信號，人在施以攻擊行為前，往往會進行口頭警示，而嘴戰(zhàn)就是警示方式之一。攻擊前的警示內在的意義是希望嚇唬對方以避免自己可能產生的代價，這是一種心理投機方式。最后，嘴戰(zhàn)也是一種社交手段和謀求接近的信號，這類情況往往在雙方都愿意接近的情況下，或者也是一種關系能否接近的試應手，我把這種情形叫同流合污，事實上共同做一件壞事的人更能成為莫逆之交。

那下面我們就來說說“刀子心”是什么東東吧！舉個例子來說，我們時常會在大街上聽到因莫名的沖撞引發(fā)沖突的兩個人大聲叫罵著對方人格有問題，這里所說的人格就是大家通俗理解的人的品質。品質有道德的內涵，所以屬于人格的組成部分，但還不能完全替代人格。人格又稱個性，其英語的字源是古希臘語Persona，意思就是面具。這真的是一個很形象的用來解釋人格的詞，我們每個人每天都在面對各種不同的角色，一個健康的人在不同的角色下會進行功能切換，這就像是在舞臺上換面具一樣，所以人格就是某一種角色對外的功能展現。刀子心呢，指的就是一種利害的性格表現。那么在這張利害的面具下，其表達是受著“現實情境”的影響，還是受著“道德我”或“欲望我”的支配，這完全得看所做出來的言行。要知道，“道德我”和“欲望我”就是人格結構中除“現實我”外的另兩個“我”。這三個“我”組成了一個人的人格系統(tǒng)。而總是把刀子心表現出來的人就是“現實我”在現實情境中角色功能的紊亂。舉個最簡單的例子就是明明自己有能力做好的一件事，而其他人也都認為他是能行的，但自己卻認為不行，并暴露出強烈的無能感。這就是一種刀子心的自我否定反應。再比如2016年奧運期間，對中國隊表現出惡劣行徑的澳大利亞游泳運動員霍頓及他父親就有著一顆刀子心。為什么呢，因為賽場上你是運動員啊，做好現實該做的事就是了，但他不，明明奪了冠還要賣個壞，成了街頭巷尾指桑罵槐的潑婦。同一個情境中從冠軍運動員到潑婦，這也是一種刀子心在作祟。不管刀子心是自我的無能感還是角色的不對稱，我們都不能忽視這面具背后的一個最根本的“真實我”，這真實我就是我們成長的歷程中最真實的寫照，你過去經歷是健康的，真實我就是正面積極的，反之就是憂郁苦痛的。當然這真實我可以在現實情境中進行學習和升華，只有超越了現實我，才能實現另一個 “理想我”?，F在，在你大腦中有沒有一個人格的坐標了？那就是縱坐標上面是道德我，下面是欲望我，中間那一點就是現實我，而橫坐標呢，中間依然是現實，左邊就是真實我，右邊則是理想我。這樣的坐標如果清晰的話，那就很簡單啦。如果你想克服刀子心的人格的話，你就得把這坐標上的每個我都梳理清晰。特別是這個現實我，功能也是最豐富的，因為做好每個角色還得了解每個角色對應的客體角色或者他人的角色功能。在尊重他人的基礎上，發(fā)揮自己的角色功能優(yōu)勢，這樣才能是一個健康的人格噢，當然刀子心也就離你遠去啦。

其實不管是刀子心還是刀子嘴，其實都是一回事，因為嘴由心生，心由嘴顯。這是一對互動的關系。但放在心里起碼傷不了人，但放到嘴上了，人際關系就被破壞了，負面影響也就形成了。所以說，刀子嘴和刀子心相比，我覺得刀子嘴更傷人些。還是把你的刀子深埋心底吧。