建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系論析

關(guān)鳳利，呂銀鳳

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系論析

關(guān)鳳利，呂銀鳳

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

在世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的國際大勢下，加強(qiáng)國際話語體系建設(shè)是中國特色社會(huì)主義適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，擴(kuò)大世界影響力的必然要求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)國際話語體系建設(shè)，核心是要在結(jié)合中國實(shí)際和時(shí)代特征的前提下，科學(xué)把握戰(zhàn)略目標(biāo)、根本原則、邏輯主線和基本路徑。

國際話語體系；中國特色社會(huì)主義；中國夢；黨的領(lǐng)導(dǎo)

作為觀念上層建筑的重要組成部分，話語體系是由一系列概念、范疇、理論等基本要素構(gòu)成，通過一定方式用以闡述某種思想觀念的表達(dá)系統(tǒng)，它具有文化和政治雙重特性。一個(gè)國家的國際話語體系不是單個(gè)人或某些特定群體思想觀念的呈現(xiàn)，而是一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等綜合因素的現(xiàn)實(shí)反映，是向世界傳播民族文化、展現(xiàn)國情國力的重要載體。一般而論，一個(gè)國家話語體系在國際上的影響力直接反映出本國在國際事務(wù)中的主導(dǎo)程度。在合作與競爭交融的時(shí)代環(huán)境下，中國必須建構(gòu)有影響力的國際話語體系，爭取在處理國際事務(wù)和維護(hù)國家利益上贏得更多的話語權(quán)。

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的重要性和緊迫性

加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義國際話語體系建設(shè)是中國走向世界，爭取更為有利發(fā)展條件和發(fā)展地位的現(xiàn)實(shí)需要。

(一)適應(yīng)國際話語權(quán)爭奪新態(tài)勢的必然要求

自20世紀(jì)90年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，整個(gè)世界政治格局正發(fā)生著巨大變化。“冷戰(zhàn)”思維與“零和博弈”支配下的兩極格局競爭模式被徹底打破，在合作中競爭、在競爭中合作演進(jìn)成為時(shí)代發(fā)展的主旋律。在這種歷史性的國際格局轉(zhuǎn)變過程中，整個(gè)國際競爭的主要形式正逐漸呈現(xiàn)為由昔日以軍備競賽為主的“硬實(shí)力”向以文化滲透為主的“軟權(quán)力”轉(zhuǎn)變。文化“軟實(shí)力”的競爭已成為國際話語權(quán)爭奪的主要焦點(diǎn)，世界各國把建設(shè)國際話語權(quán)、增強(qiáng)國家文化“軟實(shí)力”提升到前所未有的戰(zhàn)略高度。在一定意義上，誰掌握了國際話語主導(dǎo)權(quán)誰就掌控了世界事務(wù)主動(dòng)權(quán)。

以美國為代表的西方國家自上個(gè)世紀(jì)起就高度重視加強(qiáng)國際話語權(quán)的建設(shè)，并且積極依靠網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)建起西方主導(dǎo)的國際話語格局。美國將本國價(jià)值觀不斷嫁接到學(xué)術(shù)話語之中，不斷創(chuàng)設(shè)出“普世價(jià)值”等新語匯，并依靠影視媒體、文學(xué)作品等文化形式強(qiáng)化解釋權(quán)；德國依靠先進(jìn)的科技理念與雄厚的科技實(shí)力傳播德國價(jià)值，通過“德國工業(yè)4.0”引領(lǐng)世界“第四次科技革命”，占領(lǐng)世界科技制高點(diǎn)，擴(kuò)大在國際事務(wù)中的話語分量。日本與韓國則依靠自身對動(dòng)漫與影視產(chǎn)業(yè)的深度挖掘，既將民族文化傳統(tǒng)、民族價(jià)值觀融入其中，更頗為有效地將動(dòng)漫與影視推向國際舞臺，占領(lǐng)世界市場，從而依據(jù) “文化軟實(shí)力”建立了在這一領(lǐng)域的話語主動(dòng)權(quán)。除此之外，俄羅斯、法國、印度等國家也采取了一系列戰(zhàn)略性舉措以增強(qiáng)本國的國際話語權(quán)。面對各國在國際話語權(quán)領(lǐng)域的激烈競爭態(tài)勢，作為世界上最大的發(fā)展中國家，要不斷提高中國特色社會(huì)主義的國際地位，增強(qiáng)在國際事務(wù)中的話語分量，必須重視和加強(qiáng)話語體系的建設(shè)。

(二)消除世界對中國誤讀的迫切需求

改革開放以來，中國發(fā)展成就及對世界的貢獻(xiàn)不斷贏得更為廣泛的國際認(rèn)同，但在一定范圍內(nèi)也不乏有意曲解甚至直接詆毀的聲音，無論是哪一種情況，都對中國國際形象造成了破壞，給中國發(fā)展帶來了不可小覷的消極影響。五千年延綿不斷的民族發(fā)展史足以證明，中國自古以來就是一個(gè)崇尚和平、反對攻伐的民族，并且深諳“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，中國的迅速崛起絕不是那種兵戈相見、窮兵黷武式的崛起，而是跟隨時(shí)代主題轉(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)“互利共贏”為目標(biāo)的和平崛起。然而，伴隨著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展壯大，一些西方國家為了捍衛(wèi)其國際話語霸權(quán)地位而通過不斷放大中國問題，極力營造以“中國威脅論”、“中國黃禍論”、“中國崩潰論”等詞匯為代表的語境把它描繪成一個(gè)可怕的“墨菲斯托”，誤導(dǎo)世界輿論，根本目的是為中國特色社會(huì)主義和平崛起制造障礙。為了積極應(yīng)對和消解這些“誤讀”的挑戰(zhàn)，我們必須注重加強(qiáng)話語體系建設(shè)，在提高國際話語分量的過程中，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，引導(dǎo)國際主流輿論“能夠以客觀、歷史、多維的眼光觀察中國，真正認(rèn)識一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國”[1]。

(三)提高國家綜合實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要

一個(gè)國家在世界舞臺上的地位根本上是由這個(gè)國家的綜合國力決定的。所謂綜合國力，不過是一個(gè)國家內(nèi)部發(fā)展實(shí)力和外部影響力的綜合反映，不僅包含物質(zhì)力量，還包括精神力量，是“硬實(shí)力”與“軟權(quán)力”的綜合體[2]20。前美國中央情報(bào)局副局長和國務(wù)院情報(bào)研究局局長雷·克萊恩博士曾在其1975年所寫的著作《世界大國評估》中提出了著名的克萊恩國力方程，即國力=(基本實(shí)體+經(jīng)濟(jì)實(shí)力+軍事實(shí)力)×(戰(zhàn)略意圖+國家意志)*基本實(shí)體100分，包括人口數(shù)量50分、領(lǐng)土面積50分。經(jīng)濟(jì)實(shí)力200分，包括GDP 100分、能源產(chǎn)量20分、非燃燒性礦物產(chǎn)量20分、工業(yè)生產(chǎn)能力20分，食品生產(chǎn)能力20分、外貿(mào)總額20分；軍事實(shí)力200分，包括核武力100分和常規(guī)武力100分；戰(zhàn)略意圖從0到0.5(50%)，包括政治、經(jīng)濟(jì)等六大類戰(zhàn)略目標(biāo)；國家意志從0到0.5(50%)，指政府動(dòng)員人民支持國家的國防外交大戰(zhàn)略的能力。參見理純：《國力方程》，北京:《中國商業(yè)出版社》，2008年，第8-11頁。。在方程中，任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及軍事實(shí)力都不可能為零，但戰(zhàn)略意圖與國家意志則不然。如果將戰(zhàn)略意圖與國家意志組成的精神國力降低為零，將直接致使整個(gè)國家力量化為烏有。

經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國的“硬實(shí)力”特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)躍居世界前列，但是以文化為核心的“軟權(quán)力”卻仍然薄弱。雖然中國是一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)，文化資源極為豐厚的大國，但卻不是當(dāng)代世界的文化強(qiáng)國，中華文化并沒有占據(jù)世界的主導(dǎo)行列，反而在一定程度和一定范圍內(nèi)不斷遭受西方思想價(jià)值的強(qiáng)烈沖擊。為了加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化“軟實(shí)力”建設(shè)，彰顯綜合國力中的文化魅力，樹立良好的國家形象，中國必須高度重視“國際話語權(quán)”建設(shè)，增強(qiáng)在國際話語格局中的分量。

二、建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的理論底蘊(yùn)

一個(gè)國家話語體系在國際話語平臺上的持久力和對外張力在一定程度上取決于其理論支撐的厚度和廣度。中國特色社會(huì)主義的政治性、民族性和時(shí)代性要求在建構(gòu)話語體系理論底蘊(yùn)的過程中，必須把根本指導(dǎo)思想、民族文化傳統(tǒng)與外部文化資源有機(jī)協(xié)調(diào)起來。

(一)堅(jiān)守馬克思主義意識形態(tài)理論的指導(dǎo)地位

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨獲得執(zhí)政地位的歷史邏輯和中國近代社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的必然選擇，是中國特色社會(huì)主義得以形成和發(fā)展的思想根源。從馬克思主義發(fā)生學(xué)角度來看，話語權(quán)思想最早源自馬克思的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。馬克思早就深刻地闡明了意識形態(tài)是社會(huì)物質(zhì)生活狀況的直接反映，與現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)和話語交流表達(dá)密不可分。物質(zhì)生活條件是人類社會(huì)活動(dòng)的第一個(gè)前提，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)是無法產(chǎn)生的，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的話語也是蒼白無力的，任何話語體系想要成為一種權(quán)力資源就必須首先以物質(zhì)條件作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思還進(jìn)一步指出，統(tǒng)治階級之所以是統(tǒng)治階級就在于它占據(jù)了社會(huì)物質(zhì)力量和精神力量的制高點(diǎn)，而具有統(tǒng)治地位的社會(huì)思想不過是統(tǒng)治階級掌握社會(huì)關(guān)系的觀念反映[3]178。由此可以看出，一個(gè)國家要掌握世界話語主導(dǎo)權(quán)，必須有主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)格局的物質(zhì)力量做支撐。同時(shí)，馬克思不僅闡明了社會(huì)存在對意識形態(tài)的決定性影響，而且也充分論證了后者所具有的相對獨(dú)立性特征及其對前者的巨大反作用。他指出，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)不僅需要反映統(tǒng)治階級的利益和目標(biāo)訴求，而且需要以 “普遍性的形式”反映全體社會(huì)成員的 “共同利益”[3]180。也就是說，話語的力量雖然來自物質(zhì)基礎(chǔ)，但它一旦具備了“普遍性的形式”就具有掌握群眾的重要功能。毫無疑問，馬克思主義意識形態(tài)理論特別是其中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想為我們深刻領(lǐng)悟和把握中國特色社會(huì)主義國際話語體系建設(shè)的本質(zhì)和實(shí)踐著力點(diǎn)指明了根本方向。中國特色社會(huì)主義國際話語體系雖然蘊(yùn)含著“中國價(jià)值”訴求，但其所依托的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐卻具有反映 “共同利益”的“世界價(jià)值”屬性，只要我們的話語體系能夠以“普遍性的形式”表達(dá)出中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的“世界價(jià)值”，那么這樣的話語體系就能夠說服人，轉(zhuǎn)變成推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展的物質(zhì)力量。

(二)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化印證著這個(gè)民族的精神追求和思想標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著民族性與世界性的深厚底蘊(yùn)，其中的諸多思想理念不僅表達(dá)了中國人民的美好愿景，而且蘊(yùn)含著一些全人類的共同價(jià)值訴求，是建設(shè)國際話語體系的重要理論根基。中國傳統(tǒng)詞匯或話語的一大特點(diǎn)就是言簡意賅、內(nèi)涵豐富。例如，中國“和合”文化中的“天下大同”、“協(xié)和萬邦”等思想理念在今天依然值得積極提倡；中國古代語言哲學(xué)，特別是儒家的“言語觀”中蘊(yùn)含著深刻的“話語權(quán)”思想。語言是社會(huì)的產(chǎn)物，具有重要的政治功能，對階級統(tǒng)治、文化交流會(huì)產(chǎn)生直接影響。我國古代的“名實(shí)論”和“言義論”就是對語言社會(huì)作用的集中反思?？鬃釉唬阂谎远d邦，一言而喪邦，揭示出語言不僅能帶來治國安邦，但也可能導(dǎo)致國破家亡。孟子也曾指出：“言無實(shí)不詳”，“言近而指遠(yuǎn)”。意思就是說，言語如果沒有內(nèi)容就不充實(shí)，好的言論應(yīng)該言簡意賅、含義深刻。中國古代話語的某些表達(dá)方式及其中所承載的內(nèi)涵，為建構(gòu)當(dāng)代國際話語體系提供了方法論上的重要啟示和內(nèi)容創(chuàng)新的重要來源。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，要注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“返本”與“開新”，要全面系統(tǒng)挖掘梳理幾千年民族歷史發(fā)展所積淀的文化資源，讓優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都“活起來”，使其在新的時(shí)代發(fā)揮新的作用與貢獻(xiàn)[4]。

(三)借鑒西方學(xué)者理論研究的有益成果

西方話語權(quán)之所以在目前的國際舞臺上呈現(xiàn)出明顯的強(qiáng)勢，一個(gè)重要原因是其背后有來自于學(xué)者思想的突出貢獻(xiàn)。其中，葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想、米歇爾·福柯的“權(quán)力話語”理論以及約瑟夫·奈的“軟權(quán)力”學(xué)說，對西方話語實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，值得我們了解、總結(jié)和借鑒。

安東尼奧·葛蘭西于20世紀(jì)30年代提出“文化霸權(quán)”理論，最先將話語權(quán)賦予政治合法性。他從階級統(tǒng)治角度出發(fā)闡述了掌握政治權(quán)力的關(guān)鍵是實(shí)行“文化霸權(quán)”。在闡述“文化霸權(quán)”的過程中，葛蘭西并非僅僅停留在國家暴力機(jī)器對人民控制作用的層面上來論述話語權(quán)力，而是著重強(qiáng)調(diào)話語權(quán)在政治權(quán)力中的實(shí)際運(yùn)用。他強(qiáng)調(diào)，任何統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的統(tǒng)治不僅需要強(qiáng)又有力的國家機(jī)器作保障，還需要對象對統(tǒng)治階級世界觀的接受[5]256。這實(shí)際上指明了話語權(quán)所具有的對掌握政權(quán)與進(jìn)行階級統(tǒng)治的重要功能。除此之外，在葛蘭西看來，一個(gè)階級或政黨要想取得政治霸權(quán)必須首先在文化上掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他認(rèn)為一個(gè)階級掌控了另一個(gè)階級的文化與思想就掌控了一切，這是奪取革命勝利的重要前提。

法國哲學(xué)家米歇爾·?？乱蚕到y(tǒng)闡述了“話語”和“權(quán)力”的關(guān)系，將研究話語的視角從語言學(xué)轉(zhuǎn)向了政治領(lǐng)域，對推動(dòng)西方話語權(quán)理論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，某種話語模式的影響力在一定程度上反映了這一時(shí)期其所代表的理論和實(shí)踐的社會(huì)地位[6]83。在他看來，話語不僅僅是一種語言形式，更是一種權(quán)力資源——特定的階級或集團(tuán)通過運(yùn)用話語將本階級的思想、觀念乃至價(jià)值觀等滲透其中，通過隱性形式滲透給受眾群體，進(jìn)而影響和控制其他階級和集團(tuán)成員，鞏固本階級的統(tǒng)治地位。他更直接地指出，話語不僅僅是一種記錄，更是一種工具，是斗爭“控制的力量”之一。從本質(zhì)上來說，?？碌摹皺?quán)力話語”思想是把話語當(dāng)作掌控權(quán)力的重要資源、載體和手段。

當(dāng)代美國著名學(xué)者約瑟夫·奈在《美國注定領(lǐng)導(dǎo)世界？》一書中首次提出了權(quán)力來源的“第二張臉”——“軟實(shí)力”的概念，他比較完整地論述了“軟”“硬”實(shí)力之間的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了“運(yùn)用話語掌控權(quán)力、左右世界”的戰(zhàn)略思想，因而是中國特色社會(huì)主義國際話語體系建設(shè)的又一重要理論借鑒。約瑟夫·奈認(rèn)為，“權(quán)力”實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)自我追求的一種能力，而這種能力常常和某些資源的占有緊密聯(lián)系在一起，他強(qiáng)調(diào)要掌控權(quán)力就必須要重視建造“同化性權(quán)力”，這要善于依賴話語系統(tǒng)設(shè)置政治議程[7]27。由此我們不難看出，屬于“軟實(shí)力”范疇的“話語權(quán)”就是一種通過無形的思想文化影響并塑造他人的實(shí)際權(quán)力。約瑟夫·奈立足當(dāng)今世情，將軟實(shí)力建設(shè)提到了與硬實(shí)力同等重要的地位，主張用本國無形的文化資源去塑造別國的偏好，強(qiáng)調(diào)掌控國際話語權(quán)關(guān)鍵是發(fā)揮思想文化的“同化性權(quán)力”。

三、建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的基本內(nèi)涵

西方國家話語體系發(fā)展的實(shí)踐表明，在國際舞臺上能夠得到有效傳播的話語表達(dá)系統(tǒng)往往是建立在明確的目標(biāo)、原則、主線和路徑基礎(chǔ)之上的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的基本內(nèi)涵，實(shí)際上就是要結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特征在這些方面做出清晰的定位。

(一)建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的戰(zhàn)略目標(biāo)

任何一個(gè)國家的國際話語表達(dá)系統(tǒng)都是憑借其內(nèi)在功能承載著這個(gè)國家文化演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展的對外目標(biāo)訴求。中國特色社會(huì)主義國際話語體系肩負(fù)著增強(qiáng)文化軟實(shí)力、掌握國際話語主動(dòng)權(quán)和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

1.增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力

提升文化軟實(shí)力是建設(shè)國際話語體系的首要目標(biāo)。屬于觀念上層建筑范疇的文化系統(tǒng)承載著特定社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值觀。我們要建設(shè)的國際話語體系不僅是中國特色社會(huì)主義文化系統(tǒng)的構(gòu)成要素，同時(shí)也是向世界彰顯中國文化軟實(shí)力的重要載體。在一定意義上，我國國際話語體系的建設(shè)水平?jīng)Q定了國際社會(huì)對中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的認(rèn)知和接受水平；同樣，中國文化軟實(shí)力的國際傳播和認(rèn)可程度又直接反映著國際話語體系的建設(shè)成效，進(jìn)而影響著中國在國際舞臺上的形象和地位。因此，中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的獲得必須以提升文化軟實(shí)力為前提和目標(biāo)。

2.掌握國際話語主動(dòng)權(quán)

掌握國際話語主動(dòng)權(quán)是建設(shè)國際話語體系的直接目標(biāo)。扭轉(zhuǎn)目前“西強(qiáng)東弱”的國際話語格局，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義在國際話語平臺上的分量，一個(gè)重要前提就是合理地發(fā)出自己的“完全聲音”。這在戰(zhàn)略上需要兩步來完成，即首先要獲得中國特色社會(huì)主義的國際話語權(quán)，使中國特色社會(huì)主義獲得國際的廣泛認(rèn)可，并使自己的話語有足夠分量；在此基礎(chǔ)上，使中國特色社會(huì)主義話語逐漸成為主導(dǎo)話語中更有力的話語，即在主導(dǎo)國際話語力量組合中獲得進(jìn)一步的主動(dòng)權(quán)。

3.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”

實(shí)現(xiàn)“中國夢”是建設(shè)國際話語體系的根本目標(biāo)?！爸袊鴫簟背休d著民族、國家和人民的理想和價(jià)值追求，是中華民族的人民情懷與世界情懷的高度統(tǒng)一。無論是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力還是掌握國際話語主動(dòng)權(quán)，最終落腳點(diǎn)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。從概念表述的角度看，“中國夢”由于內(nèi)含著人類樸素的共同價(jià)值追求，因而容易形成與世界話語的匯通。從思想內(nèi)涵的角度看，“中國夢”必然承載著中華民族特有的政治價(jià)值追求。如果不帶任何偏見的話，世界范圍內(nèi)都會(huì)認(rèn)同，任何民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)，都需要指引前行航向的科學(xué)理論，都要選擇一條符合本民族特點(diǎn)的實(shí)踐發(fā)展道路，都要建立起體現(xiàn)歷史邏輯和保障國家穩(wěn)定發(fā)展的根本制度，都要依靠蘊(yùn)含民族基因和體現(xiàn)時(shí)代要求的文化力量。近代以來，中華民族之所以比以往任何時(shí)候都更接近偉大復(fù)興的目標(biāo)，究其根本原因就在于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國人民經(jīng)過長期奮斗，創(chuàng)建了符合自身特點(diǎn)和發(fā)展要求的集于理論、制度、道路和文化為一體的中國特色社會(huì)主義。把實(shí)現(xiàn)“中國夢”作為建設(shè)國際話語體系的根本戰(zhàn)略目標(biāo)，更容易使世界各國理解認(rèn)同中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展道路是以人民為主體的歷史邏輯選擇的必然結(jié)果，是中華民族走向共同繁榮富強(qiáng)的正確道路；中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的歷史唯物主義和辯證唯物主義與中華民族開創(chuàng)獨(dú)立發(fā)展實(shí)踐的必然結(jié)果，是解決中國實(shí)際問題促進(jìn)中國發(fā)展的行動(dòng)指南；中國特色社會(huì)主義制度是近代以來“中國因素”和“國際因素”相互角逐共同作用的必然結(jié)果，是順利推進(jìn)中國各項(xiàng)事業(yè)的根本保障；中國特色社會(huì)主義文化是中華民族精神與時(shí)代精神融合發(fā)展的必然結(jié)果，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的精神力量。因此，追求和實(shí)現(xiàn)“中國夢”與堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義在本質(zhì)上是高度一致的，但前者從策略上更益于作為國際話語體系的建設(shè)目標(biāo)。

(二)建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的根本原則

中國特色社會(huì)主義國際話語體系在根本上是中國共產(chǎn)黨思想主張和價(jià)值追求的集中反映，建設(shè)這一話語體系必須以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義形成、發(fā)展和完善的根本領(lǐng)導(dǎo)力量，失去了她的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)體系建設(shè)就等于失去了“靈魂”，失去了“方向”，失去了“價(jià)值”。但是，我們要建設(shè)的是“國際”范疇的話語體系，不僅要以黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，還要符合時(shí)代要求和理性面對國際現(xiàn)實(shí)。

1.以我為主

首先，在主體上要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊以我國人民包括海外留學(xué)生作為建設(shè)國際話語體系的根本力量；其次，在內(nèi)容上要立足中國國情和中國實(shí)際，打造具有中國氣派、中國風(fēng)格、中國特色的國際話語體系；再次，在創(chuàng)設(shè)話語平臺上要結(jié)合我們的優(yōu)勢發(fā)掘國際或區(qū)域性需求點(diǎn)，不斷創(chuàng)設(shè)具有主導(dǎo)性的國際話語議題。

2.互利共贏

話語權(quán)在一定意義上體現(xiàn)的是主體與對象的一種溝通能力。這種能力的獲得首先是讓對象了解自己，這是最基本的，其次是使對象信服自己，最后才能使對象認(rèn)同自己，主動(dòng)與自己進(jìn)行合作。話語體系建設(shè)與話語主客體雙方密切相關(guān)，只有在合作中走向互利共贏才能擴(kuò)展主體話語的影響。以“互利共贏”作為建設(shè)國際話語體系的重要原則，積極打造命運(yùn)共同體，這是贏得中國特色社會(huì)主義國際話語吸引力和感染力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是時(shí)代發(fā)展客觀要求。中國國際話語體系的建設(shè)只有接“中國地氣”，又接“世界地氣”，以解決中國實(shí)際問題為基點(diǎn)，放眼世界，關(guān)注人類社會(huì)普遍面對的世界性問題，才能有利于傳播中國主張，彰顯中國價(jià)值，提高中國地位。

3.著力發(fā)展

建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是與不同制度國家交流中，尋求彼此共同的契合點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義制度雖然是根據(jù)中國文化傳統(tǒng)、歷史境遇和現(xiàn)實(shí)國情而選擇的，必然帶有不同于其他社會(huì)制度的風(fēng)格、姿態(tài)和價(jià)值，但與任何國家選擇制度的出發(fā)點(diǎn)都是相同的，即為了本國穩(wěn)定發(fā)展提供保障。因此，以世界普遍尋求發(fā)展的共性為著力點(diǎn)，容易捕捉到與世界各國特別是西方國家的話語共識，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義國際話語體系建設(shè)營造寬松的國際氛圍。

(三)建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的邏輯主線

中國國際話語體系建設(shè)的中心任務(wù)就是采用匯通中外的話語表達(dá)方式向世界傳播“中國價(jià)值”。匯通中外的話語表達(dá)方式是中國特色社會(huì)主義國際話語體系的有效載體，向世界傳播“中國價(jià)值”是中國特色社會(huì)主義國際話語體系的核心內(nèi)容。內(nèi)容固然是根本，但有效的表達(dá)方式不可或缺。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，做宣傳必須要深入調(diào)查、研究和分析宣傳對象。在思維方式和文化歷史等方面存在明顯差異的前提下，首先要尋求被雙方認(rèn)可的表達(dá)方式，在順暢溝通中有效傳遞信息。體現(xiàn)這一要求，建設(shè)中國國際話語體系就是要緊緊圍繞“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色”來展開。這里的“好”就是對表達(dá)方式的要求；而“中國故事”、“中國聲音”、“中國特色”承載著“中國價(jià)值”。

事實(shí)上，黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的黨中央針對中國特色社會(huì)主義國際話語體系建設(shè)主線有過多次重要的論述。在2013年的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平指出，黨和國家的對外宣傳工作一定要通過概念、范疇和表達(dá)方式的創(chuàng)新，把中國的故事講好，把中國的聲音傳播好；在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出，要通過增強(qiáng)對外話語的感染力和認(rèn)同度，把中國的故事講好，把中國的聲音傳播好；在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平號召廣大留學(xué)生多用所在國家人民能夠接受的途徑和方式，把中國的故事講好，把中國的聲音傳播好；在周邊外交工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把中國的發(fā)展與周邊國家的共同發(fā)展融合起來，清晰準(zhǔn)確表達(dá)出我國內(nèi)外方針政策初衷，把中國的故事講好，把中國的聲音傳播好。這一系列的重要論述，集中體現(xiàn)了黨和國家對國際話語體系建設(shè)主線的清晰定位。

(四)建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系的基本路徑

一個(gè)國家國際話語體系建設(shè)往往以經(jīng)濟(jì)為總后盾、以多邊外交為著力點(diǎn)、以文化交流為突破口。建設(shè)中國特色社會(huì)主義國際話語體系，需要結(jié)合當(dāng)前我國對外發(fā)展條件和國際話語權(quán)建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)探索行之有效的路徑。

1.發(fā)揮“一帶一路”的重要引擎作用

世界史研究表明，經(jīng)濟(jì)是一國國際話語體系建設(shè)的總引擎、總后盾。由中國政府倡導(dǎo)的21世紀(jì)“一帶一路”建設(shè)，不僅對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義國際話語體系建設(shè)具有極為重要的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。就理論范疇而言，“一帶一路”極具中國特色、富含中國價(jià)值，是中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值的結(jié)合，承載著中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念。從實(shí)踐上看，“一帶一路”沿線人口多達(dá)30億，除此之外又吸引了西方一些重要國家的投資，只要穩(wěn)步推進(jìn)這一具有明顯國際化色彩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，就一定會(huì)為“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色”提供重要國際話語平臺，帶動(dòng)中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的全面提升。

2.建立系統(tǒng)完備的話語主體協(xié)同機(jī)制

政府要依托宏觀調(diào)控資源構(gòu)建以自身為主導(dǎo)的高校、媒體、跨國公司以及社會(huì)組織等話語主體共同參與的協(xié)同機(jī)制。其中，關(guān)鍵是要以高校為“智庫”建設(shè)陣地，以科研院所為核心，大力支持高校教師及其專家學(xué)者致力于相關(guān)研究。

3.構(gòu)建豐富新穎的話語內(nèi)容體系

要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“土壤”，認(rèn)真研究其中蘊(yùn)含的先進(jìn)思想，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，以此增強(qiáng)話語體系的民族文化力；要以西方文化為“借鑒”，認(rèn)真研究其思想文化特性，并探尋世界各國人民的共同精神追求，以此增強(qiáng)話語體系的國際張力；政府要與媒體密切合作，圍繞中國特色社會(huì)主義進(jìn)行議題設(shè)置，積極向世界展現(xiàn)其優(yōu)越性，深度闡釋中國與世界歷史進(jìn)程的關(guān)系，以此增強(qiáng)話語體系的世界價(jià)值。

4.構(gòu)建清晰明了的話語表達(dá)系統(tǒng)

一方面要精心研究西方話語表達(dá)習(xí)慣，爭取在匯通的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)建為世界聽得懂、能接受的話語表達(dá)系統(tǒng)。另一方面創(chuàng)新話語表達(dá)技巧，做到“話語理論、實(shí)事解釋”，將話語概念或內(nèi)容與國內(nèi)外發(fā)生的具體實(shí)例相結(jié)合，用實(shí)事表達(dá)話語承載的價(jià)值內(nèi)容。

5.研究受眾群體，掌握話語主動(dòng)權(quán)

在符合國際規(guī)范的條件下，我們可以依托海外留學(xué)生、華人華僑以及跨國公司等資源，近距離了解各國的風(fēng)土人情，善于把握受眾群體的思維特點(diǎn)，進(jìn)而掌控交流中的話語主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，注重發(fā)掘本土資源承載的國際話語體系建設(shè)和傳播價(jià)值，有意引導(dǎo)來華的外國人士認(rèn)識一個(gè)“全面、真實(shí)、立體的中國”。

[1] 習(xí)近平.在德國科爾伯基金會(huì)的演講[N].光明日報(bào)，2014-03-30(2).

[2] 鐘月明.略論綜合國力[J].世界科技研究與發(fā)展,1993(6).

[3] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日報(bào)，2014-01-01(1).

[5] 朱佩塞.葛蘭西傳[M].北京:人民出版社,1983.

[6] 海登·懷特.米歇爾·?？耓M].沈陽：遼寧教育出版社,1998.

[7] [美]約瑟夫·奈.美國注定領(lǐng)導(dǎo)世界？[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

[責(zé)任編輯：哲 文]

An Analysis of Building the International Discourse System of Socialism with Chinese Characteristics

GUAN Feng-li，LV Yin-feng

(College of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Under the international trend of multi-polarization of the world pattern，deepening of economic globalization，cultural diversification and continuous advancement of social informatization，to strengthen the construction of the international discourse system is an inevitable requirement for socialism with Chinese characteristics to adapt to the development of the times and expand the influence of the world.Under the leadership of the Party to promote the construction of the international discourse system，the core is to grasp the strategic objectives，the fundamental principles，the main line and the basic path under the premise of combination with Chinese reality and the characteristics of the times.

International Discourse System；Socialism with Chinese Characteristics；Chinese Dream；Leadership of the Party

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.02.017

2016-09-25

教育部人文社科專項(xiàng)(15JDSZK087)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助。

關(guān)鳳利(1974-)，女，河南淇縣人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；呂銀鳳(1991-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。

D616

A

1001-6201(2017)02-0097-06