為生長而教：品德課堂教學的旨歸

須潔

摘要：品德課堂如何為學生的“道德生長”助力？一個重要的路徑就是以“為生長而教”作基點，從全局視角出發(fā)，植根兒童生活，關照兒童天性，致力于建構“有意義”的學習經(jīng)歷，創(chuàng)造“浸潤式”的學習體驗，為走向生活的道德教育夯實成長的根基。

關鍵詞：品德課堂；教學旨歸； 道德生長

中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01B-0058-03

我喜歡樹的意象，喜歡它生長的姿態(tài)。每一棵有每一棵的站立，每一棵有每一棵的精神。

其實，每個孩子就是一棵獨特的樹。讓每一棵樹生長拔節(jié)，就是這世間最動聽的聲音，我想，這也是教育的本質。課堂是兒童成長的場域。在這片“成長的沃野”中，作為引領者的我們到底該如何為孩子們的“生長”助力？

魯潔教授認為：“人、道德、課程是構成道德教育的基本要素，是道德教育理論的核心概念?！?是的，如果能從這些基本要素入手，就可以建構“有意義”的學習經(jīng)歷，為走向生活的道德教育夯實成長的根基。

一、全局視角：確定生長的落點

一般來說，我們的教學往往會從某一生活細節(jié)入手，從學生熟悉的事物說起，更符合學生的心理認知規(guī)律，也更能收獲學生的道德認同感。然而也有不同的看法，比如芬蘭教育旗幟鮮明的“先見林，再見樹”的理念?！跋纫娏帧本褪峭ㄟ^多元的呈現(xiàn)方式，最大程度地激發(fā)學生的興趣，同時讓學生放開眼界，了解所學內容的全貌，從而建構起“再見樹”的細致與深入。

《鴉片的背后》（蘇教中圖版五年級下冊）一課，我們選擇從宏觀視野出發(fā)。

師：（出示清朝疆域圖）這是一張我國清朝時期的地圖，大家有什么發(fā)現(xiàn)？

生1：這只“公雞”怎么比我們現(xiàn)在的大多了？

生2：我發(fā)現(xiàn)，清朝時期我國的疆域更廣。

師：的確如此，大清國中前期，我們國家的幅員是如此遼闊。僅僅過了一百多年，請看——（出示清朝末期疆域圖）你又有怎樣的發(fā)現(xiàn)？

生3：我發(fā)現(xiàn)香港地區(qū)竟然變成了英國的。

生4：怎么臺灣、膠東半島還有澎湖列島是屬于日本的呢？

生5：我還發(fā)現(xiàn)，俄羅斯占據(jù)了我國東北和西北大片的領土。

師：看到這兒，你想說些什么？

生6：我國的土地被分割，我們的珍寶被搶掠。

生7：我們的清朝政府到底在做什么？怎么能這樣任人宰割？

師：這是中國歷史上最無能、也是最恥辱的一段歷史，而要了解這一切的背后，我們必須認識一件影響當時中國命運的東西——鴉片！

如果我們直接以“鴉片”本身的圖、物呈現(xiàn)，那么學生了解的一般只是“鴉片”本身的危害?！跋纫姌洹?，就像預先把某個故事的答案呈現(xiàn)在大家的面前，僅供大家了解，可以更好地激活學生的學習熱情。

其實，大腦對意義的探尋是與生俱來的。當紛繁的信息呈現(xiàn)在學生的面前，他們自然會努力探尋這些信息背后的“承載”，通過“了解-探尋-比較-思考”的方式，發(fā)現(xiàn)材料的意義，實現(xiàn)價值的共融。所以，當我們的品德教學“先見林，再來看樹”，學生就能在此過程中建構起知識的網(wǎng)絡，逐漸形成自己的“思想”，從而實現(xiàn)真正的、有意義的學習。

二、植根生活：還原生長的情境

當兒童直面眼下的具體情境，必然會有所觀察、有所傾聽、有所感悟，這就是開放兒童的經(jīng)驗。而成長的主旨，便是更為優(yōu)質的經(jīng)驗的重建。道德存在于兒童的生活中，德育離不開兒童的生活。孩子們最熟悉的生活場域，就蘊涵著豐富的課程資源，教師要善于利用他們身邊的生活事件，引領他們在熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)新的成長意義。

在《有多少人為了我》（蘇教中圖版三年級下冊）的課堂上，老師邀請學校清潔工李阿姨走進課堂，與孩子們共話校園生活。

師：今天的課堂上，還來了一位特殊嘉賓，掌聲有請！

生：（驚訝）李阿姨！

師：是呀，剛才大家講到，生活中默默為我們服務的就有清潔工阿姨。李阿姨，請您給大家介紹一下平常您為我們做的事情。

李：我每天早上來到學校，就進行長廊、欄桿等地方的清掃整理，特別清掃的是衛(wèi)生間，可能大家經(jīng)常能在衛(wèi)生間看到我，因為有些小朋友會不小心弄臟地面，我得及時去處理掉。

師：我記得前不久衛(wèi)生間有次堵塞了，能和我們說說當時的情況嗎？

李：上個星期，不知道什么原因，廁所下水道堵住了，臟水就往外面溢出來，小朋友們下課都沒辦法上廁所了。我連忙用工具去疏通，可是沒有用。一急之下我也顧不上臟了，就用手去摳，竟然被我摳出來了。

師：是什么堵塞住了下水道呢？

李：不知道是哪個小朋友丟下去的包裝盒。

師：同學們，聽了講述，此刻你有什么話想和李阿姨說嗎？

生1：李阿姨，我們真是不應該亂丟垃圾，給您帶來了麻煩。

生2：李阿姨，您為了我們，竟用雙手去疏通下水通，不怕臟不怕累，謝謝您！（鞠躬）

生3：李阿姨，能讓我摸一摸您的手嗎？

孩子們爭相與李阿姨握手，向這位樸素而忙碌的保潔阿姨表達深深的敬意。

李阿姨的到來，絕不僅僅是為出現(xiàn)而出現(xiàn)。在和阿姨的交談中，一個看似平凡的生活事件激活了孩子們的情感，引發(fā)了他們對自身行為的反思與改進。

這樣的品德課堂，從學生熟悉的生活情境切入，不僅僅是生活現(xiàn)場的復制，更是讓學生與熟悉的身邊人展開對話，進一步彰顯了品德課程的真正價值。學生將在這一過程中逐漸學會認識自我、他人和社會，不斷實現(xiàn)社會性的發(fā)展。

三、關照天性：打通生長的血脈

“從道德走向兒童”和“從兒童走向道德”這兩種不同的觀念，反映了人們在品德課程設計中對兒童的定位問題。順應兒童成長的天性，讀懂兒童的內心需求，創(chuàng)造性地設計出可以讓孩子們“經(jīng)歷與體驗”生活的活動，才能以“學習方式的變革”帶給他們真實的成長。

以下是《可怕的物種入侵》（蘇教中圖版六年級下冊）的課堂部分呈現(xiàn)。

師：（出示圖片）這是巴西龜，大家都很熟悉。那它是不是外來入侵物種呢？

生1：我們家就養(yǎng)過一只，平常都不怎么動，吃得也不多。我覺得應該不是。

生2：寵物市場能買到巴西龜，既然能買到，應該不是吧？

師：課前，我們的一個調查小分隊就前往西園寺許愿池做了小調查，咱們來看看他們的發(fā)現(xiàn)之旅。（播放調查小視頻）

調查組生1：我們在西園寺許愿池里發(fā)現(xiàn)了巴西龜，同時也發(fā)現(xiàn)基本沒有小魚苗的身影。

調查組生2：之后我們上網(wǎng)搜集了相關視頻和資料，發(fā)現(xiàn)巴西龜竟然是最危險的100個外來入侵物種之一。

師：同學們，如果它們在我們蘇州的魚塘里泛濫，會發(fā)生什么情況？

生3：魚、蝦都會被它們吃掉，漁民們就悲催了。

師：如果到了陽澄湖呢？

生4：那我們舌尖上的美味大閘蟹就遭殃啦！

師：是啊，蘇州是魚米之鄉(xiāng)，我們千萬不能讓這一外來入侵物種毀了我們的生活！那我們該怎么辦呢？

學生通過親身尋訪、搜集資料，了解到巴西龜?shù)恼嬲吧矸荨?，接著老師引導設想“如果進了魚塘”“如果進了陽澄湖”會造成怎樣的后果，讓孩子們鏈接生活，直面問題，積極探究，收到了意想不到的效果。道德學習在激情探究、率真表達中不斷推進，孩子們這種主動參與的行為和積極對話的過程正是我們所期待的。

教育的原點是“育人”，教育的旨歸是“成人”。學生如種子，關注每一個兒童的生長需求，引領每一個兒童順性生長，從而真正喚醒每一個兒童的生命成長，這正是品德課程堅定行走的方向。

責任編輯：宣麗華

Abstract： What is the approach to facilitating students moral growth in moral classroom teaching？ One of the most important paths is to teach students for their growth as the basis. And from the holistic perspective， moral teaching should be rooted in childrens life， care for their nature， and try hard to construct meaningful learning experiences， so that they could have the chances of experiencing immersion learning and lay a solid foundation for their future life.

Key words： moral classroom teaching； teaching essential； moral growth