讀元稹《離思五首》

全艷

內(nèi)容摘要：本文是對(duì)《離思五首》詩的賞析，并用現(xiàn)代社會(huì)中有關(guān)事例對(duì)“難為水”、“不是云”作了新的闡釋，從不同的角度對(duì)此詩在認(rèn)識(shí)上又加深了一層。

關(guān)鍵詞：元稹 “難為水” “不是云” 讀后感

唐朝詩人元稹25歲與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩友。28歲列才識(shí)兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。舉明經(jīng)書判入等，補(bǔ)校書郎。元和初，應(yīng)制策第一。元和四年（809年）為監(jiān)察御史。長慶元年（821年）遷中書舍人，充翰林院承旨。大和三年（829年）為尚書左丞。

原詩：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?/p>

開頭二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！薄ⅰ拔咨健?，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄海”、“巫山”，以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了本人所鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。詩人的這個(gè)“心上人”，據(jù)說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八九年“不向花回顧”（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。后人引用這兩句詩，多喻指對(duì)愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這兩句詩還簡縮為成語“曾經(jīng)滄海”，還可比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場(chǎng)面，眼界開闊，見多識(shí)廣，對(duì)比較平常的事物不放在眼里。還說當(dāng)一個(gè)男子喜歡一個(gè)女孩以后，其他的女孩在他眼里，就一文不值了，這句話能夠和很多人達(dá)到共識(shí)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中不乏其例。有一男子偶遇一女子，一見鐘情，一見銷魂，不忍離去，用一雙含情脈脈的眼睛仔細(xì)打量著眼前這個(gè)女子，只見她清麗白膩的臉龐，雙頰暈紅，烏發(fā)如漆；身材高挑，體態(tài)輕盈，言行舉止端莊嫻雅，氣質(zhì)非凡；一笑一顰之間流露出一種說不出的風(fēng)韻。后來他們相識(shí)相知了，彼此還談得投機(jī)，由于女子長相出眾，為人謙和，對(duì)人真誠，熱心快腸，做事認(rèn)真謹(jǐn)慎。那男子不知好喜歡她，盡管是窮書生，但能用一顆炙熱的心對(duì)她，呵護(hù)她。她也覺得那男子是真心對(duì)她，癡情地愛她，就接受他。誰知又有個(gè)女子以為這個(gè)男子有錢的，經(jīng)常給男子打電話，發(fā)QQ短信挑逗他，甚至還說他喜歡的那個(gè)女子的壞話。千方百計(jì)的勾引他?？赡悄凶訁s不屑一顧，看她經(jīng)常不停的騷擾他，男子用QQ發(fā)了元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”給那女子QQ上，讓她去領(lǐng)會(huì)。明確表明男子根本不會(huì)理睬她，她不能和他眼前的女友比，再者就是有再美貌的女子，他也不會(huì)去看一眼。男子對(duì)他心儀的女友經(jīng)常表白自己的心思，并常用這兩句來向她盟誓。不僅如此，那男子隔三差五就和女友幽會(huì)。從這些交往的情形看，他們的感情是篤深的。那男子絕對(duì)是心無旁騖，忠貞不渝的。這豈不又是“難為水”、“不是云”在現(xiàn)實(shí)中的具體體現(xiàn)。

第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，心無雜念，表示他對(duì)再美的女人絕無眷戀之心了。這也是在情理之中的，因?yàn)闆]有那個(gè)女人能超過他的妻子的美。世上有美于他妻子的女人很多，但在他的心目中，唯有妻子最美。

第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對(duì)妻子如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。這也是有涵養(yǎng)的古人一貫的做派。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。

元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡對(duì)妻子懷念之情，“滄海”、“巫云”詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢(shì)舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。全詩張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。

參考文獻(xiàn)

1.《唐詩鑒賞辭典》上海古籍出版社1983.6.

2.傅克斌《心無旁騖 情感篤深——讀元稹《離思五首》.語文學(xué)刊，2005.10.

（作者單位：荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）