從《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》解讀馬克·吐溫的內(nèi)心世界

張 蔚

(呂梁學(xué)院 外語(yǔ)系，山西 離石 033001)

馬克·吐溫在美國(guó)文學(xué)歷史上的地位是十分顯赫的。其代表作之一《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》不僅反映了美國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)，也反映了馬克·吐溫的童年生活，是馬克·吐溫內(nèi)心深處情感世界的真實(shí)寫(xiě)照[1]154。因此，研究《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》對(duì)于探尋馬克·吐溫一生傳奇具有十分重要的意義。

一、創(chuàng)作背景

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》創(chuàng)作的社會(huì)背景是19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后時(shí)期，在南方，奴隸制依然存在，種族歧視嚴(yán)重，黑人的社會(huì)地位十分低下。對(duì)于宗教人們不再是虔誠(chéng)的信仰，開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，以實(shí)用主義為目的的宗教不再純粹，漸漸與迷信混為一談。同時(shí)，歐洲移民不斷遷徙到美國(guó)新大陸，這些有著不同信仰的人群聚集在一起難免會(huì)有磨合和交融，這是美國(guó)新社會(huì)形成的最早過(guò)程。內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，人們的物質(zhì)需求得到極大的滿足，精神文化需求也有所變化，例如風(fēng)靡一時(shí)的“淘金熱”就是那個(gè)時(shí)代的思想產(chǎn)物[2]89。在這樣的社會(huì)背景下，馬克·吐溫結(jié)合自己的童年經(jīng)歷，以美國(guó)密西西比河邊的圣彼得堡鎮(zhèn)為故事背景，描繪了男主人公湯姆·索亞的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。

二、馬克·吐溫內(nèi)心世界的解讀

(一)童年的想象

馬克·吐溫一生經(jīng)歷坎坷，從童年起就過(guò)的不是十分安穩(wěn)。馬克·吐溫向往自由，但現(xiàn)實(shí)卻很難達(dá)到理想中的自由。因此，在小說(shuō)中，馬克·吐溫借助湯姆·索亞的角色重塑了自己的童年。

1.對(duì)家庭生活存在陌生感

由于童年的不幸遭遇，馬克·吐溫在十一歲喪父后就開(kāi)始過(guò)著缺乏家庭溫暖的生活，開(kāi)始獨(dú)立勞作辛苦賺錢養(yǎng)活自己。最早馬克·吐溫在一家印刷所做學(xué)徒，后來(lái)又曾輾轉(zhuǎn)當(dāng)過(guò)水手和舵手，密西西比河上的游走使馬克·吐溫幾乎走遍了半個(gè)美國(guó)，一直與家庭處于分離狀態(tài)，在這樣的情況下，馬克·吐溫對(duì)家庭生活存在陌生感就不難理解了。這種心理在小說(shuō)中也得以充分體現(xiàn)。無(wú)論是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的湯姆·索亞，還是《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的哈克貝利·費(fèi)恩，都是在缺乏家庭溫暖中長(zhǎng)大的。湯姆·索亞甚至是一個(gè)孤兒，自小在姨媽家長(zhǎng)大，從未感受過(guò)父母的關(guān)愛(ài)，也沒(méi)有一個(gè)完整幸福的家庭。

2.對(duì)悠閑生活很是向往

馬克·吐溫自從父親去世后，就開(kāi)始外出打工，生活拮據(jù)而忙碌艱辛，做學(xué)徒的時(shí)候很難有閑暇時(shí)間，過(guò)早的勞累使得馬克·吐溫自小就十分向往悠閑的生活。尤其是看到其他同齡人都在玩耍自己卻要辛苦工作，更是對(duì)馬克·吐溫產(chǎn)生很大的心理折磨，使其認(rèn)為童年就應(yīng)該是在悠閑和玩耍中度過(guò)的。當(dāng)這一理想在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，馬克·吐溫就在小說(shuō)中為湯姆·索菲創(chuàng)造了這樣一個(gè)理想的童年。湯姆·索亞雖然是在姨媽家寄養(yǎng)，但卻不需要小小年紀(jì)就外出勞作換取生計(jì)，而是無(wú)憂無(wú)慮的盡情玩耍，還特意安排了他們以后仍然可以無(wú)憂無(wú)慮生活的契機(jī)，發(fā)現(xiàn)了一大筆意外的財(cái)富，從而過(guò)上富足生活。馬克·吐溫正是通過(guò)小說(shuō)刻畫(huà)了自己內(nèi)心渴望的童年模樣，在小說(shuō)中滿足了自己的愿望。

(二)對(duì)財(cái)富的渴望

馬克·吐溫的父親只是小鎮(zhèn)上的一名律師，從小家庭經(jīng)濟(jì)就比較拮據(jù)，后來(lái)父親去世更是使小小的馬克·吐溫失去了主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，甚至沒(méi)有足夠的錢交學(xué)費(fèi)而不得不輟學(xué)到印刷所做學(xué)徒，之后也一直顛沛流離。始終無(wú)法擁有富足財(cái)富，即便是后來(lái)成名，也因?yàn)橥顿Y失敗而負(fù)債累累，不得不到處演講還債。這樣缺乏金錢財(cái)富的一生使馬克·吐溫對(duì)金錢和財(cái)富一直十分渴望和向往。為了滿足自己這一愿望，馬克·吐溫在小說(shuō)中為湯姆·索亞準(zhǔn)備了一大筆財(cái)富，讓其找到了藏在洞穴中的無(wú)數(shù)寶藏而變得十分富有，再也不用像馬克·吐溫真實(shí)生活中那樣為了生計(jì)不停奔波。

(三)折中主義的宗教思想

有人認(rèn)為馬克·吐溫是一個(gè)徹底的無(wú)神論者。但事實(shí)上，馬克·吐溫對(duì)宗教的態(tài)度是矛盾的。在小說(shuō)中，小鎮(zhèn)圣彼得堡流行著大型的宗教活動(dòng)，與宗教有關(guān)的活動(dòng)在社區(qū)中十分常見(jiàn)，但湯姆·索亞認(rèn)為這都是迷信行為，并對(duì)任何一種信仰都表示厭煩，甚至有過(guò)很多褻瀆宗教的背叛舉動(dòng)。從表面上來(lái)看，表示湯姆·索亞或者說(shuō)是馬克·吐溫對(duì)宗教是相當(dāng)蔑視和不屑的，但事實(shí)上，無(wú)論是湯姆·索亞還是馬克·吐溫，都從未逃離過(guò)宗教的影響范圍，至少在童年未能逃脫。在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，馬克·吐溫也明確表達(dá)了：“拒絕加爾文教派主義對(duì)所有人類天生墮落的信條，而且倡導(dǎo)這種信條絕對(duì)不應(yīng)用于‘該死的人類’”[3]215。由此可見(jiàn)，馬克·吐溫對(duì)宗教并非是完全厭惡棄絕的，而是有自己的宗教立場(chǎng)的。即馬克·吐溫認(rèn)為正統(tǒng)的宗教十分無(wú)聊，上帝所創(chuàng)設(shè)的自然法則也不是很適合人類，反對(duì)實(shí)用主義的宗教，并不反對(duì)最初純潔的宗教。但受現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)的約束，馬克·吐溫有時(shí)候也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的宗教表示妥協(xié)，這也在一定程度上反映出馬克·吐溫內(nèi)心世界中，對(duì)于宗教的態(tài)度是矛盾的，是保持折衷主義心態(tài)的。

(四)種族歧視問(wèn)題的回避

在馬克·吐溫的一生中，給人的印象似乎一直都是個(gè)種族主義的堅(jiān)決反對(duì)者。但是若深度解析《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克·吐溫對(duì)這個(gè)熱門話題并沒(méi)有給予十分激烈的抨擊，這與馬克·吐溫一貫辛辣批判社會(huì)弊病的言行作風(fēng)似乎有些不同。小說(shuō)雖然寫(xiě)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的19世紀(jì)70年代，但故事發(fā)生的時(shí)間尚在內(nèi)戰(zhàn)之前，此時(shí)種族歧視現(xiàn)象還十分普遍，尤其是南方地區(qū)，黑人的社會(huì)地位甚至不如牲畜。而在這樣的設(shè)定時(shí)期中，馬克·吐溫卻對(duì)種族主義這個(gè)熱門話題采取了回避的態(tài)度，對(duì)印第安人喬的描寫(xiě)也表現(xiàn)出一種懷疑態(tài)度，這難免會(huì)讓讀者對(duì)印第安人產(chǎn)生某種偏見(jiàn)。而對(duì)于非洲裔的美國(guó)黑人來(lái)講，種族歧視是一種被社會(huì)認(rèn)可的事情，他們本身也無(wú)能為力無(wú)可奈何，在這樣被壓迫的狀態(tài)下，迷信就成為了其生活中不可缺少的一部分。在小說(shuō)經(jīng)典事件“粉刷墻壁”中，種族不平等也被“粉刷”了[4]。這種模棱兩可的態(tài)度使得我們無(wú)法確切的掌握馬克·吐溫對(duì)奴隸制度的真實(shí)態(tài)度，也許在馬克·吐溫內(nèi)心世界中，對(duì)于廢奴主義的擁護(hù)遠(yuǎn)沒(méi)有斯托夫人強(qiáng)烈。

(五)矛盾心理

為什么馬克·吐溫在小說(shuō)中沒(méi)有給予明確的關(guān)于種族歧視問(wèn)題的態(tài)度？這一點(diǎn)，也許可以從其對(duì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展的態(tài)度中找到答案。在創(chuàng)作《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的時(shí)候，美國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，馬克·吐溫也正在面對(duì)一個(gè)新世界，而對(duì)于這個(gè)不斷變化的新世界，馬克·吐溫并沒(méi)有感到十分的欣慰或痛快接納，而是對(duì)其表現(xiàn)出困惑，呈現(xiàn)出矛盾的態(tài)度。首先，工業(yè)技術(shù)日新月異，而社會(huì)局勢(shì)卻日益緊張，讓馬克·吐溫感到十分的焦慮。其次，馬克·吐溫也在試圖適應(yīng)新社會(huì)，他采取的途徑是通過(guò)懷舊來(lái)達(dá)到舒緩目前焦慮情緒的目的，甚至在小說(shuō)創(chuàng)作中也意圖逃避種族主義等激烈的社會(huì)熱門話題，通過(guò)暫時(shí)逃避來(lái)幫助自己適應(yīng)新社會(huì)。也許這就是馬克·吐溫未在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中明確指出奴隸制度是一種罪惡的原因。

在創(chuàng)造湯姆·索亞這個(gè)小說(shuō)人物形象時(shí)，馬克·吐溫還是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了一定的挑戰(zhàn)。在維多利亞時(shí)代，所有同類書(shū)籍中關(guān)于好男孩的描寫(xiě)都是勤勞善良、孝順誠(chéng)實(shí)的，撒謊、調(diào)皮等行為是不該出現(xiàn)在好男孩的身上的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)基調(diào)是，若男孩小時(shí)候調(diào)皮撒謊，長(zhǎng)大是不會(huì)有好前途的。但是馬克·吐溫對(duì)湯姆·索亞的塑造無(wú)疑顛覆了傳統(tǒng)觀念中好男孩的形象。從小就淘氣調(diào)皮的湯姆·索亞在學(xué)校中是一個(gè)令老師頭疼的壞學(xué)生，但即便是這樣一個(gè)形象，最后也獲得受人尊敬的社會(huì)地位和不敢想象之多的財(cái)富。可以說(shuō)，湯姆·索亞的成功塑造改變了人們一直以來(lái)對(duì)乖孩子的認(rèn)知。湯姆·索亞總是想以自己的生活方式來(lái)反抗現(xiàn)有的習(xí)俗，但他的反抗很無(wú)力，他并不能完全從社會(huì)制約中解脫出來(lái)；相反，在社會(huì)和家庭的重壓下，他總是妥協(xié)。湯姆·索亞是一個(gè)奇怪的、具有雙面性格的人物。他既是一個(gè)社會(huì)的反叛者，又是社會(huì)的順從者。一方面，他通過(guò)逃離文明世界來(lái)享受個(gè)人主義；另一方面，他又屈服于無(wú)法改變的社會(huì)環(huán)境[5]322。所有這一切都表現(xiàn)出馬克·吐溫對(duì)這個(gè)多變的世界的一種矛盾心理：對(duì)美國(guó)資本主義的歷史邏輯和文化生活是既反抗又接受。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一部帶有半自傳體色彩的小說(shuō)，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》充分反映了馬克·吐溫的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了其在創(chuàng)作該作品時(shí)對(duì)社會(huì)的內(nèi)心感知，也表達(dá)了其對(duì)于自身經(jīng)歷中缺少的一些東西的渴望?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》作為馬克·吐溫內(nèi)心思想的一面鏡子，真實(shí)的折射出馬克·吐溫對(duì)自由、對(duì)財(cái)富的渴望和對(duì)這個(gè)社會(huì)世俗生活的困惑。

[1]左云赫.《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》看馬克·吐溫的幽默手法[J].鴨綠江月刊，2016(4).

[2]彭靜.重讀馬克·吐溫,感受浪漫主義情懷——《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的浪漫主義元素分析[J].短篇小說(shuō):原創(chuàng)版，2015(12Z).

[3]黃錫忠.簡(jiǎn)析馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》[J].文學(xué)教育，2016(11).

[4]馬克·吐溫.湯姆·索亞歷險(xiǎn)記[M].姚錦，譯.北京：譯林出版社，2014.

[5]孫東菱.馬克·吐溫自由觀的現(xiàn)實(shí)意義——再讀《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[J].文藝爭(zhēng)鳴，2014(11).