“萬(wàn)歲”起初只是流行的祝福語(yǔ)

“萬(wàn)歲”起初只是流行的祝福語(yǔ)

“萬(wàn)歲”之稱起初只是古代流行的祝福語(yǔ)，并沒(méi)有任何神秘色彩。直到漢武帝時(shí)期，“萬(wàn)歲”的稱謂方才神圣化，到了宋代，“萬(wàn)歲”的神圣色彩被進(jìn)一步強(qiáng)化，并最終定于皇帝一人。

“萬(wàn)歲”起初并非皇帝專用

在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，“萬(wàn)歲”是一個(gè)具有特殊意義的詞語(yǔ)。千百年來(lái)，匍匐于專制淫威下的臣民口中的“萬(wàn)歲”就是專指皇帝，誰(shuí)也不敢把自己與“萬(wàn)歲”聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，“萬(wàn)歲”一詞開(kāi)始并非是皇帝的專用詞，它的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

戰(zhàn)國(guó)以前，傳世文獻(xiàn)中并未有“萬(wàn)歲”之記載，但在一些銘文中已多有“萬(wàn)年無(wú)疆”“眉?jí)蹮o(wú)疆”這樣的字眼。

然而它并不是專對(duì)天子的贊頌，而僅是一種行文款式，鑄鼎者皆可用。

與此同時(shí)，“萬(wàn)年”一詞也出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，如“壽考萬(wàn)年”“君子萬(wàn)年”“天子萬(wàn)年”“萬(wàn)壽無(wú)疆”等，從其語(yǔ)境可知，這大多是人們常用的祝福語(yǔ)。

宋人高承就曾指出：“萬(wàn)歲，考古逮周，未有此禮。”戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，“萬(wàn)歲”一詞開(kāi)始成為一個(gè)較為流行的詞語(yǔ)，它的含意大體有以下幾個(gè)方面：一是它的字面含義，即祝福長(zhǎng)壽長(zhǎng)生的歌頌詞；二是表示致敬贊嘆的歡呼語(yǔ)；三是表示“死后”的諱稱。

此后，伴隨著專制皇權(quán)的確立和加強(qiáng)，這樣一個(gè)擁有多重含義的詞語(yǔ)開(kāi)始為帝王所獨(dú)有，并逐漸成為最高統(tǒng)治者皇帝的代名詞。

到目前為止，我們所知最早名為“萬(wàn)歲”的人，是東漢章帝之子劉萬(wàn)歲，永元五年（93年）封廣宗王，其年即薨，無(wú)子，謚“殤”。顯然，這個(gè)劉萬(wàn)歲，還未成年就命歸黃泉了。

魏晉南北朝時(shí)期，名為“萬(wàn)歲”的有南朝劉宋時(shí)任寧州刺史的周萬(wàn)歲、蕭齊時(shí)某中丞何萬(wàn)歲、會(huì)稽郡吏王萬(wàn)歲、北齊后主時(shí)的韓萬(wàn)歲以及西魏文帝時(shí)叱咤疆場(chǎng)、深得皇帝恩寵、官居尚書(shū)左仆射位進(jìn)柱國(guó)大將軍的李遠(yuǎn)（字萬(wàn)歲）?！吨軙?shū)》卷二十五《李賢傳附弟萬(wàn)歲傳》記載西魏文帝在討論營(yíng)救東魏降將北豫州刺史高仲密，李遠(yuǎn)提出出奇兵救援時(shí)，太祖（文帝）曰：“李萬(wàn)歲所言，差強(qiáng)人意?！边@至少說(shuō)明，在這一時(shí)期人們名曰“萬(wàn)歲”是并不犯諱，而且還可能是取名的一種時(shí)尚。

“萬(wàn)歲”如何演變?yōu)榛实鄣膶Ｓ梅Q謂

“陛下”本指侍衛(wèi)在宮殿臺(tái)階下的國(guó)君近臣或侍衛(wèi)人員。后來(lái)遂成了群臣對(duì)國(guó)君的尊稱

隋唐時(shí)期也屢見(jiàn)名為“萬(wàn)歲”者。如隋朝戰(zhàn)功卓著屢挫突厥、打敗達(dá)頭可汗后被楊素誣陷而死的太平公史萬(wàn)歲，唐高祖時(shí)和尉遲敬德一同降唐的劉武周部將張萬(wàn)歲，唐高宗時(shí)任梓州都督的謝萬(wàn)歲，唐玄宗天寶年間周玄珞之子周萬(wàn)歲，安史亂時(shí)堅(jiān)守平原的顏真卿部將刁萬(wàn)歲等。

然而在唐玄宗以后，文獻(xiàn)中再也看不到以“萬(wàn)歲”為名者。

何以如此？有人認(rèn)為一是武周時(shí)期連續(xù)以“天冊(cè)萬(wàn)歲”“萬(wàn)歲登封”“萬(wàn)歲通天”作為年號(hào)，以一種極其特殊的形式強(qiáng)化了“萬(wàn)歲”一詞的神圣色彩，更是向天下士庶百姓宣告了這一名稱的“皇家化”。

二是至武曌、玄宗時(shí)期，科舉制經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的推行和完善，愈來(lái)愈成為唐代社會(huì)選舉制度的主流。這種以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，將儒學(xué)以政治、道德為核心的學(xué)說(shuō)確立為標(biāo)準(zhǔn)答案的選人機(jī)制的長(zhǎng)期推行，使儒學(xué)通過(guò)它全面滲透到社會(huì)政治文化生活當(dāng)中去，儒家傳統(tǒng)的“大一統(tǒng)”“君權(quán)至上”以及忠孝節(jié)義等倫理道德不自覺(jué)地深刻規(guī)范著人們的思想。

三是“中唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家所宣揚(yáng)的圣賢之道不僅成為社會(huì)政治與社會(huì)生活的中心，也成為人們精神信仰的中心。

因此，任何不符合圣賢之道的行為都被視為大不敬。自然，已與最高統(tǒng)治者劃上等號(hào)的“萬(wàn)歲”，也就不能為他人所使用了。

這其中起到轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵人物就是漢武帝。據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載，元封元年的春天，漢武帝下詔吹噓自己的中岳嵩山之行：“親登嵩高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬(wàn)歲者三，登禮罔不答?！睗h武帝登嵩山的時(shí)候，御史在旁護(hù)衛(wèi)車駕，到了廟旁，隨行的吏卒只聽(tīng)見(jiàn)嵩山發(fā)出了巨大的呼聲，呼喊的就是三遍“萬(wàn)歲”，而漢武帝回禮的時(shí)候，嵩山也都答應(yīng)了。顏師古注引荀悅的話說(shuō)：“萬(wàn)歲，山神稱之也?！?/p>

在古代統(tǒng)治者看來(lái)，這就是祥瑞之兆，兆示著登基的皇帝得到了上天的許可。從此之后，參見(jiàn)皇帝的朝儀和為皇帝祝頌的儀式上就充斥著“山呼萬(wàn)歲”的馬屁之聲，這一官場(chǎng)慣例就此固定了下來(lái)。

至北宋時(shí)，“萬(wàn)歲”已完全為皇帝壟斷專用。據(jù)《寇準(zhǔn)傳》載：一日寇準(zhǔn)騎馬出行，“道逢狂人迎馬呼萬(wàn)歲”，結(jié)果此事為寇準(zhǔn)政敵張遜所知而告發(fā)，寇準(zhǔn)被罷去同知樞密院事之職，降至青州任職。又據(jù)《曹利用傳》載：北宋大將曹利用的從子曹汭，一次喝醉了酒，“令人呼萬(wàn)歲”，被人告發(fā)，杖責(zé)而死。這兩則史實(shí)說(shuō)明，到宋朝，除了皇帝，絕對(duì)不允許任何人稱呼“萬(wàn)歲”。自此，“萬(wàn)歲”定于皇帝一人。

“陛下”原指侍衛(wèi)人員

古代對(duì)皇帝的另一稱呼——“陛下”，本指侍衛(wèi)在宮殿臺(tái)階下的國(guó)君近臣或侍衛(wèi)人員。后來(lái)，“陛下”遂成了群臣對(duì)國(guó)君的尊稱。

早在東漢末年蔡邕在《獨(dú)斷》卷上就解釋的很清楚，稱君主為陛下的原因，漢代天子的正號(hào)為“皇帝”，自稱為“朕”，臣民呼之為“陛下”。“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階，特指皇帝的臺(tái)階。天子坐朝時(shí)，有侍衛(wèi)之臣持兵器列于臺(tái)階兩側(cè)，當(dāng)天子與臣子對(duì)話時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)階下面的侍者請(qǐng)他代為轉(zhuǎn)達(dá)，因此稱呼“陛下”，表示尊卑，意思是卑者向尊者進(jìn)言，這就叫“因卑達(dá)尊”。

用“陛下”稱呼帝王的現(xiàn)象早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)稱呼君主也可用“足下”，在《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》中就有“望見(jiàn)足下而人之”，南宋鮑彪注曰：“不斥王，故指其足下之人，猶陛下也?！?/p>

后來(lái)“陛下”也就成了對(duì)帝王的稱呼，而“足下”之稱用于同輩。

秦始皇開(kāi)始自稱“朕”

歷史上，帝王的自稱有著階段性的變化。

三皇五帝之時(shí)，所謂的帝、皇就是一些部落的首領(lǐng)，或是部落聯(lián)盟的盟主，特權(quán)色彩并不濃重。所以那一時(shí)期，首領(lǐng)的自稱與一般人沒(méi)有區(qū)別，稱“我”、“吾”、“余”、“朕”。

根據(jù)我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》的解釋：“朕，身也?！笨梢?jiàn)，在先秦時(shí)代，“朕”是第一人稱代詞，不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。

自夏啟開(kāi)始，國(guó)家誕生，皇帝作為君主，代表了至高無(wú)上的權(quán)力，普天之下無(wú)人敢與皇帝平起平坐，“會(huì)當(dāng)凌絕頂”之后，皇帝對(duì)自己的稱呼發(fā)生了變化，除了保留“朕”外，又出現(xiàn)了“余一人”、“不榖”、“寡人”、“孤”一類的謙稱名詞，其意乃寡德無(wú)助。

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，自認(rèn)為德高三皇、功過(guò)五帝，遂取皇、帝二字之和，稱為“皇帝”，并繼續(xù)沿用“寡人”謙稱。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱曰朕?！睆拇?，“朕”便成了皇帝專用的第一人稱名詞，其他人不能使用，這樣的規(guī)制一直延續(xù)到封建王朝的覆亡。

（《深圳晚報(bào)》2013.10.15、中新網(wǎng)2010.7.29）