淺析禪宗語境中的日本現(xiàn)代海報設(shè)計

朱蕊寒 （北京航空航天大學(xué) 100191）

淺析禪宗語境中的日本現(xiàn)代海報設(shè)計

朱蕊寒 （北京航空航天大學(xué) 100191）

現(xiàn)階段，西方現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)靡全球，給人們帶來了前衛(wèi)的視覺沖擊。而日本現(xiàn)代平面設(shè)計卻一直飽有自身的審美特質(zhì)，設(shè)計師將禪宗融入設(shè)計之中，并與其民族文化完美融合，通過質(zhì)樸的表達方式為人們營造一種悠然且創(chuàng)新的境界。本文對禪宗語境中日本現(xiàn)代海報設(shè)計進行了探究，以期能為我國海報設(shè)計提供借鑒經(jīng)驗。

禪宗語境；日本；現(xiàn)代海報設(shè)計

“禪”起源于印度佛教，作為一種調(diào)息、入定的修行方式。當(dāng)印度佛教傳入中國后，與我國的儒、道文化相融合，進而演變?yōu)槎U宗。禪宗在發(fā)展演變過程呈現(xiàn)創(chuàng)新性，使得其發(fā)展空間日漸擴大，在日本的奈良時代，禪宗文化傳入日本，但并未得到充分發(fā)展，到了鐮倉時代，禪宗在日本廣泛傳播，與日本民族文化相結(jié)合，形成日本本土的“日本禪”。而日本海報設(shè)計興起于戰(zhàn)后，經(jīng)過多面發(fā)展實現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計理念和民族傳統(tǒng)文化的融合，進而彰顯獨特的文化內(nèi)涵。其中日本現(xiàn)代海報設(shè)計受禪宗影響較大，在設(shè)計過程中注重平面性和余白，并將渴望平淡與內(nèi)斂的心境融入設(shè)計之中，使得作品反映出生命本源的真實，給人以“深刻”“幽玄”和“空寂”的體驗。日本現(xiàn)代海報設(shè)計融入禪宗語境之中，主要表現(xiàn)為如下幾個方面：

一、空寂

禪宗倡導(dǎo)“寂滅之美”，日本在審美情趣中融入禪宗美學(xué)，起初在日本茶道文化中較為流傳，以“物我合一”達到寂滅之境界。而在日本海報設(shè)計中，設(shè)計師注重其中的神韻，以簡單的形式表達豐富的意蘊，拋去復(fù)雜的形式語言，通過單純的藝術(shù)表現(xiàn)力造就設(shè)計的“空”。例如原研哉設(shè)計的“無印良品”海報，海報絕大部分為余白，以構(gòu)成白色的地面和空曠的背景，而只在地平線的位置設(shè)計一個人，并且所占面積極小，類似一個黑點。通過這樣的設(shè)計，作者向人們展示一種空寂的意境，并傳達出空靈的力量，這與禪宗的“空”相得益彰，雖然整個版面空空蕩蕩，卻給人以海納百川之感，同時人們可以感受到其中包含萬物的可能性，意味悠遠。日本設(shè)計師在設(shè)計海報時通常將圖形進行高度提煉，并以最具代表性和震撼力的形式表達海報內(nèi)容，進而通過單純的藝術(shù)表現(xiàn)力表達事物的本質(zhì)或者設(shè)計理念。比如同為原研哉設(shè)計的《一本書》月刊海報，海報中心部位設(shè)計了一種特別的書的形態(tài)，而其余部分全部為余白，在整個設(shè)計中這大部分的余白發(fā)揮著重要的作用，正如原研哉所說“日本禪宗美學(xué)的基礎(chǔ)就在于放空的空間，其中存在大量的意義，在營造出的‘白’的維度中蘊含了深刻的溝通層次”，受禪宗語境的影響，設(shè)計師通過余白給人們以充足的想象空間，使人們在空寂的意境中感受海報的深層寓意，進而發(fā)揮無限可能的遐想，以此吸引人們更加深入地了解商品。

二、真實

受禪宗文化影響，日本現(xiàn)代海報設(shè)計的目的可概括為為“真實”，用海報作品向人們展示現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西，使得人們可以感受“原初之美”。原初是生命的開端，具有純真與質(zhì)樸的特性，而對設(shè)計師而言這種原初即為一種自然的本真，具有未經(jīng)雕飾的自然之態(tài)，因而最接近生命的本真。基于此，日本現(xiàn)代海報設(shè)計拋棄復(fù)雜的裝飾和匠心的構(gòu)圖，在作品中盡量減少人為的痕跡，保留材料本身的質(zhì)感，以此為觀賞者呈現(xiàn)真實、自然的設(shè)計作品。例如在《日本舞蹈》海報之中，設(shè)計師通過幾何形態(tài)呈現(xiàn)日本歌舞伎的形象，畫面中沒有多余的線條或場景，而是將幾何形態(tài)進行高度提煉，充分體現(xiàn)了日本的浮世繪風(fēng)格，同時其中也融入禪宗的意境，將幾何線條的本質(zhì)與歌舞伎的本質(zhì)相融合，呈現(xiàn)給觀賞者以最為原初的美感，使得人們陷入深深思考之中，深深地震撼了觀賞者的靈魂。另外，在《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》設(shè)計中，作者對人物的外在形態(tài)進行分割，打破了其原有形態(tài)，表達出一種由內(nèi)向外的張力，與禪宗語境下對本質(zhì)和思想的透視與質(zhì)疑不謀而合，進而引導(dǎo)觀賞者去質(zhì)疑，拋開事物的外部形態(tài)，去思考其內(nèi)在的本質(zhì)，以此彰顯自身的原初之美。再比如在佐藤晃一作品《綠色之聲》之中，作者充分表達了其試圖擺脫種種束縛的心境，當(dāng)擺脫各種束縛之后便可充分把握事物內(nèi)在的東西，在設(shè)計過程中，作者將顏色的暈染、光的漸變和形狀的結(jié)構(gòu)融入創(chuàng)作之中，在海報畫面中有幾片不同形狀的樹葉，作者將樹葉的邊緣進行暈染，營造出生機勃勃的氛圍，當(dāng)這樣的作品呈現(xiàn)給觀賞者時，人們不會過多在意葉子的形狀或者數(shù)量，而是隨著暈染的趨勢擴散自身的思維，去體會作品想要傳達的真意，進而對事物的本源進行探究。

三、頓悟

在禪宗語境中，日本的現(xiàn)代海報設(shè)計以“空寂”為表現(xiàn)方式，以“真實”為表達目的，而以“頓悟”為作品的靈魂。在禪宗之中，“頓悟”為通過感性參禪而達到融匯貫通的狀態(tài)，而在日本現(xiàn)代海報設(shè)計中這種狀態(tài)主要體現(xiàn)在余白之中?？v觀西方海報設(shè)計，其中也存在余白的應(yīng)用，但主要為了突出主體，使觀賞者能夠快速準確地把握住海報的主體，給人以“一語中的”之感。但是日本現(xiàn)代海報設(shè)計受禪宗影響，其中的余白更加側(cè)重“頓悟”之感，不僅起到襯托作用，而更具有畫面的主體意義，被視為海報畫面的主體部分。例如在佐藤晃一的作品《櫻飛東文章》海報中，海報旨在宣傳戲劇，作者在畫面下方繪制了一個嘴唇，而其余部門均為余白，給觀賞者以充分的思考空間，觀賞者可根據(jù)僅有嘴唇圖案對余白處進行想象，感悟其蘊藏的全貌，依靠感性達到對事物新的認識。此外，在上文提到的無印良品的海報設(shè)計中，作者也設(shè)計了大量的余白，觀賞者在觀看到類似黑點的人物后，自然而然地被周遭的余白所吸引，將人物與余白相聯(lián)系，對人生、自然和生命的原初狀態(tài)進行聯(lián)想，在這一過程中頓悟事物的本真狀態(tài)，進行達到理解事物本貌，感受生命真實意義的狀態(tài)。

綜上所述，在日本現(xiàn)代海報設(shè)計發(fā)展進程中，禪宗美學(xué)發(fā)揮著重要的作用，即使近年來日本設(shè)計師受到西方文化影響，但是在具體設(shè)計中仍將設(shè)計置于禪宗語境之中，以“空寂”“真實”和“頓悟”為基本內(nèi)核，靈活運用多種設(shè)計元素，將文化底蘊與創(chuàng)造性完美融合，具有極高的設(shè)計思想與靈魂。

[1]張凱.禪宗語境中的日本當(dāng)代海報設(shè)計[J].藝術(shù)教育，2014（11）：248-249.

[2]李傳文.道法?禪境?墨韻——靳埭強的平面海報設(shè)計及其文化設(shè)計觀[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（1）：29-34.

[3]戴悠悠.日本無品牌設(shè)計中所體現(xiàn)的禪宗美學(xué)[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2014（4）：90-94.

[4]王靜.日本包裝設(shè)計中禪宗美學(xué)的運用[J].河南農(nóng)業(yè)，2016（18）：63-64.

[5]孫曉白.談禪宗與日本建筑[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2014（8）：78-78.