中國(guó)古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

劉 燁 （南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 421001）

中國(guó)古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

劉 燁 （南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 421001）

中國(guó)的古文化，總給人一種“美”的享受。歷史征戰(zhàn)的“霸氣美”、詩(shī)詞歌賦的“古典美”、思想文學(xué)的“智慧美”等等，不論是哪一種形式的美，對(duì)于現(xiàn)代發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有著極高的利用價(jià)值。同理，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)也可以借鑒和采納古代的圖徽文化。本文，筆者將分析古代圖徽的重要性，并結(jié)合新時(shí)代下對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求來(lái)重點(diǎn)探究中國(guó)古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在哪些方面。

古代圖徽；價(jià)值；現(xiàn)代標(biāo)志；設(shè)計(jì)影響

一、明確中國(guó)古代圖徽的文化價(jià)值

一提起中國(guó)文化，大腦就自然反射出八個(gè)大字“博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。沒(méi)錯(cuò)，中華文明上下五千年，在這時(shí)光的發(fā)展和歲月的沉淀中留給我們的，不僅僅是燦爛的文化遺產(chǎn)，更多的是一種精神財(cái)富，一種無(wú)價(jià)的靈魂與信仰。而中國(guó)古代的圖徽藝術(shù)更是在發(fā)展的過(guò)程中形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在時(shí)間的沖刷下非但沒(méi)有被淹沒(méi)，反而變得更加寓意雋永，耀眼奪目了。有人說(shuō)，古代圖徽紋樣被文化精神所支配，反過(guò)來(lái)，文化精神也在圖徽中得到了最直接的體現(xiàn)。確實(shí)，它崇尚自然的原則、虛實(shí)相融的構(gòu)想、吉祥美好的希望、神秘又精美的表現(xiàn)手法、豐富的內(nèi)涵寓意……這些不正是當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)精神與文化的表現(xiàn)么，所以研究古代圖徽的文化價(jià)值非常必要。同時(shí)在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中融入古代圖徽元素，不僅能創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)、中國(guó)特色的作品，同時(shí)也是一種創(chuàng)新和多元化的體現(xiàn)，這是我們的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一定要把它利用起來(lái)，所以古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的發(fā)展具有非常重要的意義，二者的結(jié)合也是符合當(dāng)下時(shí)代要求的必然趨勢(shì)。

二、了解現(xiàn)代標(biāo)志的定義與設(shè)計(jì)要求

在當(dāng)代這個(gè)信息量巨大且更新迅速的時(shí)代下，標(biāo)志儼然成為了一種新式的文化。公路的交通標(biāo)志、企業(yè)的文化標(biāo)志、公共場(chǎng)所的指示標(biāo)志、汽車、食品、醫(yī)院的品牌標(biāo)志等等，它是一種表明事物特征的記號(hào)，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)不可或缺的直觀使用工具。既然是人類生產(chǎn)生活中必要的工具，那么它的設(shè)計(jì)就不能隨便大意，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)要求具體包括以下幾個(gè)方面：（1）具有極強(qiáng)的認(rèn)知性和實(shí)用性。標(biāo)志說(shuō)到底是物質(zhì)特性的直觀反映，好的設(shè)計(jì)是讓人一看就知道設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的是什么，有什么樣的目的，含義必須要明確，而不是給人一頭霧水，暈暈乎乎的感覺(jué)，所以在設(shè)計(jì)中注意不要本末倒置，把認(rèn)知和實(shí)用放在首要位置；（2）具有藝術(shù)感染力。標(biāo)志成為一種新式文化可不單單是因?yàn)樗膶?shí)用，試想一下，如果所有的汽車品牌標(biāo)志都是簡(jiǎn)單的小車，那是多么單調(diào)和無(wú)趣。所以標(biāo)志的設(shè)計(jì)既要符合實(shí)用要求，又要融和美學(xué)原則，給人以美感的享受。加入藝術(shù)元素，吸引人們的目光，加強(qiáng)標(biāo)志的感染力；（3）具有高度概括力，如今"快節(jié)奏"、"快閱讀"的字眼成為了生活的主流，人們沒(méi)有多余的時(shí)間和精力去了解，所以我們就要把產(chǎn)品的特點(diǎn)準(zhǔn)確快速地反映在標(biāo)志中，去掉繁文縟節(jié)的部分，直截了當(dāng)、簡(jiǎn)潔明快；（4）具有持久力。標(biāo)志就像是人的名字一樣，不是可以輕易改動(dòng)的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮一切因素，還要注意它的持久性。

三、探究古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的具體影響

標(biāo)志的起源可以追溯到上古時(shí)期的"圖騰"，也就是說(shuō)標(biāo)志和古代圖騰圖徽本身就有著分不開(kāi)的關(guān)系，只不過(guò)是不同時(shí)代下催生出的不同形式，所以在上文中了解了古代圖徽的文化價(jià)值和現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)要求之后，現(xiàn)在我們就將二者聯(lián)合起來(lái)分析。中國(guó)古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）創(chuàng)作原則主張融合自然、崇尚自然。中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展自古以來(lái)就是本著欣賞自然，順著大自然規(guī)律而動(dòng)的原則發(fā)展的，古代圖徽也是一樣，創(chuàng)作者們力求用最貼近自然和生活的事物，來(lái)傳達(dá)想要傳達(dá)的信息和含義，花草樹(shù)木、龍虎蛇獸、山水、藍(lán)天等都是創(chuàng)作的素材，這對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是非常值得借鑒的一點(diǎn)。中國(guó)環(huán)境保護(hù)圖徽的設(shè)計(jì)就采用了這種以自然為主的創(chuàng)作方式，它的整體是一個(gè)圓環(huán)，外部的圓形用來(lái)象征地球，中間圓環(huán)中的山、水、太陽(yáng)構(gòu)成了我們的生存環(huán)境，既形象易懂，又符合環(huán)保的主題，兩圓中間的橄欖枝一方面代表和平安寧，另一方也依托了我們?nèi)祟悓?duì)生態(tài)環(huán)境和諧，朝著健康的方向發(fā)展的美好愿望。（2）創(chuàng)作思維考究，處處體現(xiàn)智慧。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比古代來(lái)的豐富精彩，我們有智能高科技、有網(wǎng)絡(luò)、有便利的交通可以去往世界的任何角落，而古代的先民們沒(méi)有這些體驗(yàn)，想象力卻依然可以上天入地，豐富程度簡(jiǎn)直無(wú)法比擬。古人們沒(méi)有思維禁錮，例如，在漢代古人認(rèn)為"四神"能守四方，鎮(zhèn)宅辟邪，所以就把龍、虎、朱雀、玄武安排在一個(gè)圓形中分別處于東西南北四個(gè)方向，整體兇猛生動(dòng)，看起來(lái)確實(shí)有震懾力。他們用太極圖紋表現(xiàn)陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，用柏樹(shù)和柿子樹(shù)的結(jié)合來(lái)表達(dá)事事如意，他們擅長(zhǎng)把生活中最常見(jiàn)的圖形進(jìn)行大膽地變形和抽象，使它在似像非像的區(qū)間游離，同時(shí)演繹出更為特別的含義。（3）創(chuàng)作意境深遠(yuǎn)，表達(dá)真切。上文我們提到過(guò)，古代圖徽的創(chuàng)作是崇尚自然，基于自然的，但是古人們的設(shè)計(jì)可不單單停在自然的表面上，更多的，是一種對(duì)于意境的追求。他們用自然的山水象征宇宙，和諧空靈是古人們想要表達(dá)的主題，不論是什么圖案紋樣，整體都要有一種和諧感，都要有一種透過(guò)圖徽本身之后的神秘感，當(dāng)然，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講，我們可以把這種方式稱為有內(nèi)涵。平時(shí)我們可以看到許多品牌的標(biāo)志只有一些文字，或者單一的線條圖形，采用一些簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理后，呈現(xiàn)出或?qū)ΨQ或一大一小的效果，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單大氣，也非常直截了當(dāng)，讓人看了不會(huì)有負(fù)擔(dān)感。但這種設(shè)計(jì)方式并不適合所有的標(biāo)志，而且它無(wú)法突出品牌的特點(diǎn)和內(nèi)涵。所以為了突出品牌形象和企業(yè)文化所具有的內(nèi)涵，就必須要設(shè)計(jì)出有意境的標(biāo)志。（4）創(chuàng)作手法多樣，形式感強(qiáng)。設(shè)計(jì)標(biāo)志就要從圖形的設(shè)計(jì)手法學(xué)起，古代圖徽的設(shè)計(jì)手法包括點(diǎn)線面的處理、單獨(dú)紋樣與連續(xù)紋樣的應(yīng)用、對(duì)比法、分割法、雙關(guān)法的構(gòu)圖方法、色彩的搭配與應(yīng)用等等，這里面的學(xué)問(wèn)很大，對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)也有很大的幫助。當(dāng)然，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也有一套方法和原則，但是不難發(fā)現(xiàn)有些設(shè)計(jì)作品整體上總是缺些什么，形式感也不是特別強(qiáng)，所以我們就要研究借助古代圖徽的這種手法，加入一些中國(guó)特有的元素和韻味，一定會(huì)給我們的作品加分不少。

綜上所述，中國(guó)古代圖徽的美學(xué)價(jià)值在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然21世紀(jì)的發(fā)展講究創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)引進(jìn)，但是需要注意一點(diǎn)，創(chuàng)新和引進(jìn)必須要建立在維護(hù)好自身優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上才可以進(jìn)行，否則就會(huì)取得適得其反的效果，因此現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與發(fā)展必須要同中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。

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[2]姜琳琳.傳承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究[D].山東大學(xué)，2009.

[3]王冬妮.標(biāo)志發(fā)展新趨勢(shì)研究[D].江南大學(xué)，2004.

[4]趙亞輝.基于傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)[D].湖南大學(xué)，2004.

[5]向立強(qiáng).基于篆刻藝術(shù)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)研究[D].湖南工業(yè)大學(xué)，2014.

劉燁，南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)。