窮物理

千年頭骨碎片可能屬于世界最早海嘯遇難者

澳大利亞新南威爾士大學(xué)、法國弗朗什 -孔泰大學(xué)、美國菲爾德自然歷史博物館等機構(gòu)對一塊1929年在巴布亞新幾內(nèi)亞北部艾塔佩出土、有6000年歷史的人類頭骨進行重新分析后確認,他可能是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的海嘯遇難者。該研究有助于人們更好理解氣候變化的意義以及海平面上升所帶來的威脅。（據(jù)新華社）

復(fù)活節(jié)島居民與南美無關(guān)

傳統(tǒng)觀點認為，復(fù)活節(jié)島居民在歐洲人到來之前，可能與南美印第安人有什么聯(lián)系。但美國加州大學(xué)圣克魯茲分校學(xué)者測序了與歐洲接觸之前和之后復(fù)活節(jié)島居民拉帕努伊人的5個樣本的DNA，結(jié)果沒有遺傳證據(jù)表明拉帕努伊人曾與南美人混雜在一起。雖然這一發(fā)現(xiàn)不能排除在兩種人群之間進行過文化接觸的可能性，但如果跨越海洋的長途跋涉發(fā)生，他們不會不在個體樣本中留下遺傳痕跡。（唐一塵，科學(xué)網(wǎng)）

人類導(dǎo)致加勒比海大地懶滅絕

加勒比海島嶼冰河時代在距今1.2萬年前就結(jié)束了，考古證據(jù)顯示人類則在約5000年前才到達該群島絕大多數(shù)島嶼。美國馬里蘭州巴爾的摩約翰斯·霍普金斯大學(xué)學(xué)者對物種滅絕和人類占領(lǐng)該地區(qū)的年表作了詳細分析，數(shù)據(jù)顯示，正是人類的到來讓大地懶消失，此外還包括該地區(qū)神秘的猴子、巨大的嚙齒類動物和其他很多物種。（馮維維編譯，《中國科學(xué)報》2017年11月15日）

海岱地區(qū)史前稻作遺存

考古發(fā)現(xiàn)的海岱地區(qū)史前稻遺存數(shù)量，從后李文化時期到龍山文化時期呈增多趨勢，空間分布范圍也逐步擴大，岳石文化時期稻遺存數(shù)量減少。后李文化時期尚處于低水平食物生產(chǎn)階段，稻在人類生活中重要性較低；北辛—大汶口文化早中期，農(nóng)業(yè)成為生業(yè)經(jīng)濟的主導(dǎo)，稻栽培成為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式；龍山時代農(nóng)業(yè)進入強化生產(chǎn)階段，稻作農(nóng)業(yè)達到海岱地區(qū)歷史上的頂峰；岳石文化時期，稻作農(nóng)業(yè)萎縮，旱作農(nóng)業(yè)進一步強化。（靳桂云等，《東南文化》2017年第5期)

中原龍山時代的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)

中原地區(qū)龍山時代目前已發(fā)表植物考古數(shù)據(jù)的遺址共14處，此外還有3處區(qū)域調(diào)查也開展了同類研究。這些數(shù)據(jù)在空間分布上具有明顯的不平衡性，豫中地區(qū)最多,其他地區(qū)相對較少或極為零星。對已有數(shù)據(jù)的系統(tǒng)分析表明，除了位置偏南的南陽盆地，中原地區(qū)龍山時代的作物結(jié)構(gòu)基本都是以粟為主，以黍為輔，兼有稻與大豆的模式。小麥在龍山時代可能尚未進入中原，或者所占比重微乎其微。就作物結(jié)構(gòu)而言，中原龍山時代的社會發(fā)展是深深植根于粟作農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上的，多元作物結(jié)構(gòu)在當?shù)厣鐣兏镞^程中所起到的作用極為有限。（鄧振華、秦嶺，《華夏考古》2017年第3期）

知文明

良渚——神權(quán)主導(dǎo)的復(fù)合型古國

良渚文化的社會運作以神權(quán)為主導(dǎo)，玉琮是神權(quán)的物化，擁有玉琮即被賦予了神權(quán)。玉琮的分割表明其授受關(guān)系，體現(xiàn)了神權(quán)的授受。各聚落所屬層級與玉琮的擁有方式緊密相關(guān)，并據(jù)此區(qū)分為四個層級。良渚文化玉琮、玉鉞的使用方式體現(xiàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，大致上前期用玉有比較明確的規(guī)范，后期用玉規(guī)范松馳松弛，揭示出良渚古國前期的政治結(jié)構(gòu)高度集中，“良渚”聚落對各層級聚落保持強大的控制力；后期的政治結(jié)構(gòu)趨于松散，呈現(xiàn)多雄并立的政治局面，良渚古國遂分化為多個古國。（宋建，《東南文化》2017年第1期）

盤龍城的聚落布局

盤龍城是夏商時期中原文化向南擴張在江漢地區(qū)形成的規(guī)模最大的一處中心聚落。盤龍城聚落第一階段為形成時期，核心區(qū)域位于遺址南部的王家嘴及其鄰近；第二階段為繁盛時期，聚落中心營建城垣、宮殿，并在李家嘴形成大型貴族墓地；第三階段為衰落時期，中心城垣遭到了廢棄，城市的核心區(qū)北移到楊家灣南坡。以上三個階段高等級的社會活動的變化，對整個聚落布局產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，特別是宮殿、貴族墓葬與一般性居民遺址呈現(xiàn)出聯(lián)動的變化。盤龍城在布局規(guī)劃和筑城技術(shù)上與其他商代前期城市有著一些規(guī)律性的共性，反映出這些城市在形成過程中共同的文化背景，另一方面盤龍城在聚落形態(tài)和所處地域上又有著一些自身特征，并暗含盤龍城在中原文化向長江沿線的擴張進程中所扮演的重要角色。（張昌平、孫卓，《考古學(xué)報》2017年第4期）

馬爾代夫群島與印度洋的海貝貿(mào)易

歷史上馬爾代夫群島的海貝貿(mào)易曾經(jīng)相當繁盛，孟加拉灣與波斯灣分別是印度洋東部航線與西部航線的海貝集散中心，印度的穆斯林商賈在其中扮演了相當重要的角色。海貝在印度洋沿岸國家的貿(mào)易與流動，就像是一張無形的網(wǎng)絡(luò)，將包括古代中國西南地區(qū)在內(nèi)的廣大地域整合進以孟加拉灣為中心的印度洋貨幣體系。(錢江，《海交史研究》2017年第1期）

天山峽谷古道——古代中國走向世界的陸橋

天山峽谷古道，名不見于中外古籍，但卻是歷史上真實的存在。它開拓得很早，在距今4000多年前的青銅時代，歐亞大陸上的早期居民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、利用了天山峽谷的天然形勢，開始西走東行。這一古老的民間交通，雖不過是駝與馬的來去，卻“運送”了古老的文明，推進了社會的發(fā)展。自遠古迄明清，人們一直在天山峽谷中行走，未稍停息。沿途水長流、草不缺，自然谷道可通東西。除三道山脊間基本可以平行前進的峽谷外，在山脊之間、山體與塔里木盆地、準噶爾盆地間，也有不少人和馬可以穿行的豁口。當年，玄奘由龜茲北入天山，西行至伊塞克湖；漢代遠嫁烏孫的細君、解憂公主，來去伊犁河谷草場，都是顯例。（王炳華，《中國社會科學(xué)報》2017年11月6日）

讀天下

“國際南島語族考古研究基地”揭牌儀式在福建平潭舉行

為加強國際南島語族起源及擴散、海峽兩岸史前文化關(guān)系等重大課題的研究，深入發(fā)掘我國古代海洋文化資源，由福建平潭綜合實驗區(qū)管委會聯(lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所、福建博物院建立的“國際南島語族考古研究基地”揭牌儀式于11月7日上午在福建平潭縣舉行。

國際南島語族考古研究基地主要包括科研區(qū)、展示區(qū)、遺址保護區(qū)和生活服務(wù)區(qū)四大功能區(qū)，立足中國東南沿海史前文化，尤其是臺灣海峽兩岸史前考古調(diào)查、發(fā)掘和研究工作，打造調(diào)查發(fā)掘和研究、保管修復(fù)和展示、公眾考古等功能為一體的綜合性基地，推進展示國際南島語族史前考古新成果展示，為國際學(xué)術(shù)界提供一個交流、研討和合作的平臺，共同推動相關(guān)課題的研究和深入。（李來玉，中國考古網(wǎng)）

第三屆“世界考古論壇·上?！睂⒂?2月8日在上海大學(xué)舉行

由中國社會科學(xué)院和上海市政府聯(lián)合主辦、上海大學(xué)參與承辦的第三屆“世界考古論壇·上海”將于12月8日在上海大學(xué)寶山校區(qū)開幕。本屆論壇將持續(xù)5天時間，屆時來自世界不同地區(qū)的150名國內(nèi)外專家將齊聚上海大學(xué)，就“水與古代文明”的論壇主題進行跨文化與比較研究，并探討水資源、水管理與古代文明發(fā)展之間縱橫交錯的關(guān)系。（據(jù)國家文物局網(wǎng)站）