生態(tài)消費： 學(xué)界前沿探索及其相關(guān)研究述評

包慶德， 陳藝文

(內(nèi)蒙古大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070; 北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100871)

黨的十八大提出， 把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置， 黨的十八屆五中全會也再次強調(diào)必須堅持綠色發(fā)展， 著力推進生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)。 消費理念和模式生態(tài)化是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。 學(xué)界對生態(tài)消費進行了較為廣泛的研究， 本文對此相關(guān)問題研究進行述評。

一、 生態(tài)消費提出的背景和理論基礎(chǔ)

全球性生態(tài)危機和能源危機， 導(dǎo)致發(fā)展方式和消費模式轉(zhuǎn)型是生態(tài)消費提出的背景， 異化消費批判理論、 生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是其理論基礎(chǔ)。

(一)生態(tài)消費的提出背景

1. 全球性生態(tài)危機和能源危機。 隨著生產(chǎn)力高速增長， 人們消費水平得到極大提高， 隨之而來的是環(huán)境惡化和資源緊缺。 人的消費活動離不開自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)性保障。 針對于此， 我們必須認識到生態(tài)環(huán)境的有限性， 反思我們過去實踐活動方式的盲目性。 消費活動作為人的基本活動， 必須面對新形勢新要求， 實現(xiàn)向生態(tài)化轉(zhuǎn)變。 《21世紀議程》指出， 不適當(dāng)消費和生產(chǎn)模式導(dǎo)致環(huán)境惡化和發(fā)展失衡。 解決問題關(guān)鍵是將生態(tài)要素納入社會發(fā)展中， 實行適度合理消費， 實行社會生產(chǎn)與消費模式生態(tài)化轉(zhuǎn)變。

針對生態(tài)危機產(chǎn)生的根源， 不同學(xué)者從不同角度進行探討。 總的來看， 所謂生態(tài)危機問題依然還是人的活動問題， 生態(tài)危機歸根結(jié)底是人的不合理活動造成的。[1]人口急劇增長和生活水平提高， 加劇對資源的占有和消耗， 急劇膨脹的消費需求更加劇人們對自然的開發(fā)和索取， 危害生態(tài)環(huán)境和人類社會可持續(xù)發(fā)展[2]， 消費問題構(gòu)成環(huán)境危機問題的核心。 所以消費生態(tài)化轉(zhuǎn)型對于緩解生態(tài)危機， 實現(xiàn)人類和自然界可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的。 有學(xué)者通過對國外馬克思主義在生態(tài)危機領(lǐng)域的研究進行闡發(fā)， 對生態(tài)危機根源進行更為深刻的分析。[3]真正的綠色變革應(yīng)包含對現(xiàn)存社會不合理內(nèi)容的批判、 相關(guān)綠色理念的研究以及對應(yīng)具體變革路徑的探索。 當(dāng)代生態(tài)危機根源在于現(xiàn)存社會制度及生產(chǎn)方式的非正義、 科技運用的非理性以及消費方式的不可持續(xù)性。

2. 發(fā)展方式和消費模式的轉(zhuǎn)型。 發(fā)展方式體現(xiàn)一個國家或地區(qū)在現(xiàn)代化過程中對整個發(fā)展體制和策略的選擇， 是其發(fā)展方向和途徑及其社會結(jié)構(gòu)變遷的總體反映。 在20世紀50年代， 唯發(fā)展主義發(fā)展方式盛行， 人們片面追求經(jīng)濟增長， 這種盲目發(fā)展激情和欲望， 導(dǎo)致嚴重精神危機和生態(tài)危機。 20世紀末人們逐漸認識到傳統(tǒng)社會發(fā)展方式的不可持續(xù)性， 要求推動可持續(xù)發(fā)展。 《我們共同的未來》中提出可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代的需求， 又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”[4]。 這體現(xiàn)人們對現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題的反思和對社會發(fā)展問題的調(diào)整。 作為一種新的發(fā)展觀念， 可持續(xù)發(fā)展強調(diào)社會發(fā)展的全面性和長遠性， 體現(xiàn)的是生態(tài)、 經(jīng)濟、 社會三者的可持續(xù)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展要求， 追求復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的時空整體性和統(tǒng)一性與生態(tài)社會有機體的和諧發(fā)展。

消費模式反映的是在一定社會條件下社會總體的消費理念和行為規(guī)范和取向。 有學(xué)者對各種消費模式進行了歷史性探索。[1]不合理消費模式不僅會引導(dǎo)生產(chǎn)模式不節(jié)制， 還會直接造成生活浪費和環(huán)境破壞， 導(dǎo)致環(huán)境惡化和資源緊缺， 從而威脅生態(tài)健康和人類生存。 消費主義消費模式曾在20世紀上半葉在發(fā)達國家廣為流行。 消費主義過于強調(diào)以消費促生產(chǎn)， 消費成為目的， 而生產(chǎn)則成為手段， 消費成為評價人的價值和社會發(fā)展程度的標準， 成為人為激起欲望滿足， 與真實自我相異化的虛假活動。 這種非理性消費模式不僅導(dǎo)致人主體性喪失、 物化意識發(fā)展和社會關(guān)系異化， 也對生態(tài)系統(tǒng)有序運作和良性循環(huán)帶來嚴重損害， 必然導(dǎo)致生態(tài)危機， 威脅人類生存。[5]傳統(tǒng)消費模式不可持續(xù)性問題及其危害后果出現(xiàn)， 是生態(tài)消費模式提出的現(xiàn)實依據(jù)。 生態(tài)消費模式是在可持續(xù)發(fā)展模式下對傳統(tǒng)消費模式的反思和揚棄。 面對消費社會危機， 我們需要打破“不消費就衰退的神話”， 建立一種新的消費理念來引導(dǎo)舒適健康的生產(chǎn)生活方式。 我們必須從根本上改變傳統(tǒng)消費模式中所內(nèi)含的人類中心主義思想、 盲目生產(chǎn)理論導(dǎo)向和片面追求經(jīng)濟增長的發(fā)展指標， 改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式中不可持續(xù)性發(fā)展因素。[6]實現(xiàn)消費模式生態(tài)化轉(zhuǎn)變， 確立一種與生態(tài)規(guī)律、 社會責(zé)任和精神價值相適宜的消費模式與發(fā)展理念是當(dāng)今時代的迫切要求。

(二)生態(tài)消費的理論基礎(chǔ)

1. 異化消費批判理論。 “異化消費”作為“生態(tài)消費”反題是當(dāng)代資本主義主要異化現(xiàn)象， 一直受到國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注和批判。 消費異化就是消費對于其本質(zhì)的背離。 消費應(yīng)是人類實現(xiàn)自我本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)， 是對勞動成果的收獲。 異化消費最初由西方學(xué)者提出。 異化消費既嚴重扭曲人的本性， 在整體維度上阻礙人的自由全面發(fā)展， 又在現(xiàn)實中破壞生態(tài)環(huán)境， 在長遠角度上威脅人類和自然生命的生存和發(fā)展。[5]深入系統(tǒng)研究異化消費理論， 有助于我們在探討國外發(fā)展經(jīng)驗和分析我國社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上進一步把握社會發(fā)展矛盾， 認識在現(xiàn)代化發(fā)展過程中所出現(xiàn)的新問題， 促進我國消費理念和模式生態(tài)化轉(zhuǎn)型。

學(xué)界對其研究集中于馬克思異化批判理論以及對國外馬克思主義者研究討論上。 有學(xué)者認為， 馬克思對消費問題的研究是從經(jīng)濟學(xué)角度， 從現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會階級結(jié)構(gòu)視角出發(fā)的， 其中也融入哲學(xué)和社會學(xué)深入思考， 對人的本質(zhì)及其異化進行深刻分析。[7]馬克思從商品與人的生產(chǎn)、 消費邏輯、 符號意向與異化等方面呈現(xiàn)現(xiàn)代消費社會理論基本框架。 人通過異化勞動生產(chǎn)出作為商品的物和作為商品的人， 陷入一種與非人相對峙的狀態(tài)， 勞動淪為以交換為目的的虛假行為， 需求成為一種產(chǎn)品， 商品被標注拜物教特征， 貨幣則作為統(tǒng)治符號與商品拜物教相互結(jié)合構(gòu)建一個異化世界的最初模型。[8]“產(chǎn)品的占有， 是衡量能夠在多大程度上使需得到滿足的尺度?！盵9]180消費異化使人喪失了本質(zhì)的豐富性和感覺的全面性， 使人的存在趨向于單向度， 人的消費成為一種非人的奴役人的力量， 問題的根源在于與資本增值和擴張相互呼應(yīng)的資本主義私有制。[10]馬克思異化理論和對生產(chǎn)消費的分析， 為分析人的社會活動和生存境況提供一個獨特視角， 其中蘊含著豐富的人文關(guān)懷和對社會現(xiàn)實的強烈批判， 為后來所謂西方馬克思主義者異化分析、 社會批判理論提供思想原料， 也對我國社會建設(shè)產(chǎn)生深遠影響。 后來西方馬克思主義學(xué)者在對消費問題的研究上， 基本上延續(xù)馬克思異化思想。 法蘭克福學(xué)派強調(diào)在西方消費社會中， 消費成為維持統(tǒng)治的手段和奴役人的工具， 成為人的生活目的和被控制方式。 人們在社會生活中， 為了追求消費快感和物質(zhì)享受， 盲目投資生產(chǎn)和奢侈無度消費， 超越自然限制， 違背生態(tài)規(guī)律， 最終造成嚴重生態(tài)危機。[11]生態(tài)馬克思主義者在對資本主義社會領(lǐng)域考察下認為， 以發(fā)達國家為發(fā)源地進而席卷全球經(jīng)濟的無限增長模式和消費擴大方式， 造成現(xiàn)代消費異化的社會問題， 導(dǎo)致人與自身、 人與他人、 人與自然的多方面的深度矛盾。[12]33他們強調(diào)異化消費與異化勞動和資本主義社會人們整個異化生存狀況的緊密聯(lián)系， 指出現(xiàn)代社會發(fā)展背后的真實邏輯， 揭示消費社會中人的異化處境和生態(tài)惡化等深層次危機。[11]從資本主義制度中尋找生態(tài)危機根源， 批判資本主義和科技以及消費主義文化， 主張依靠社會政治變革來走出危機， 是生態(tài)馬克思主義的核心理論內(nèi)容。[3]通過對異化消費問題的研究， 能從中認識到社會發(fā)展中消費問題的嚴峻性， 從而意識到建立一種積極穩(wěn)妥的社會發(fā)展模式， 推行綠色環(huán)保和生態(tài)健康的消費方式的緊迫性， 為進行生態(tài)消費研究提供理論參考。

鮑德里亞采用后現(xiàn)代式話語權(quán)力分析方式， 通過探索社會深層本質(zhì)， 在虛擬形象背后挖掘真實闡釋的深層模式， 描繪出后現(xiàn)代大眾傳媒圖景， 揭示后現(xiàn)代社會鏡像符碼統(tǒng)治和異化危機， 為我們走出異化消費， 重建精神生態(tài)做出前沿性思考。[13]鮑氏指出現(xiàn)代消費是一種意義消費和符號消費， 是一種對符號所承載意義的消費， 背后體現(xiàn)的是虛假和異化的社會關(guān)系以及社會意識形態(tài)對人的控制。[7]鮑氏異化消費批判理論突出消費價值中符號意義， 是對馬克思主義勞動價值理論的繼承與創(chuàng)新， 是對馬克思異化理論的豐富和發(fā)展。[12]42但鮑德里亞忽略了生產(chǎn)與消費的緊密聯(lián)系， 過分強調(diào)虛幻符號意義， 沒有切實可行社會批判的行為目標和動力支持， 具有一定烏托邦色彩， 缺乏批判理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐意義。[7]

2. 生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)。 生態(tài)倫理學(xué)是“協(xié)調(diào)人與自然之間的價值關(guān)系， 確立人對自然的行為規(guī)范的學(xué)科”[14]， 強調(diào)對生命的真切關(guān)懷， 要求保護、 促進自然界的有序良好發(fā)展， 關(guān)心人類公共利益和自然共同利益， 協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系來促進人與自然和諧共生與協(xié)調(diào)發(fā)展。 倡導(dǎo)生態(tài)消費正是生態(tài)倫理學(xué)在人的生活方式上的實際體現(xiàn)。[2]生態(tài)經(jīng)濟學(xué)“在最廣泛的意義上從事生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間關(guān)系的研究”[15]， 核心要求乃是生態(tài)與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)強調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律與自然生態(tài)規(guī)律對人的雙重制約， 將生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展納入到社會發(fā)展的重要內(nèi)容之中， 社會經(jīng)濟發(fā)展模式生態(tài)化轉(zhuǎn)變成為其內(nèi)在要求。

二、 生態(tài)消費概念內(nèi)涵與基本特征

生態(tài)消費是在滿足人與自然動態(tài)平衡以及與綠色消費和可持續(xù)消費比較中揭示含義與特征的。

(一)生態(tài)消費的概念內(nèi)涵

學(xué)界對生態(tài)消費概念從各個角度進行闡發(fā)。 從人的需求出發(fā)， 生態(tài)消費是指以生態(tài)需求為指歸的需求， 而這種生態(tài)需求就是在人與自然的雙向互動中產(chǎn)生的維持生態(tài)平衡的需求。[16]從其重要性來看， 生態(tài)消費既要符合人的主觀欲望又不能超越自然界限， 是人類生存發(fā)展中最為重要的需求。[17]從生態(tài)學(xué)角度考察， 生態(tài)消費首先必須以生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展要求為基礎(chǔ)， 消費過程中注重保護環(huán)境， 節(jié)約資源， 進而促進社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。[18]從生態(tài)倫理學(xué)角度分析， 生態(tài)消費是雙重需要滿足， 即人們合理適度的物質(zhì)精神需要以及自然生態(tài)再生持續(xù)發(fā)展的需要。 在生態(tài)消費過程中， 必須協(xié)調(diào)人與人之間的利益要求、 人的主觀欲求與生態(tài)系統(tǒng)的客觀要求， 充分尊重自然的價值， 保護自然的健康發(fā)展。[19]從經(jīng)濟倫理觀角度出發(fā)， 生態(tài)消費是生態(tài)主義的經(jīng)濟倫理觀在消費領(lǐng)域的表現(xiàn)， 是以適度為原則、 以節(jié)約和儉樸為規(guī)范、 以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的綠色消費倫理觀。[20]從馬克思主義角度來看， “生態(tài)消費”是建立在生態(tài)人本主義基礎(chǔ)上， 通過社會不合理要素變革突破和社會總體力量支撐促進， 滿足人全面發(fā)展需要、 自然健康可持續(xù)、 社會和諧公平的消費模式。[21]24生態(tài)消費不僅是一種消費理念， 更是一種消費模式和實踐形態(tài)。 生態(tài)消費是在人與自然和諧、 協(xié)調(diào)的思想基礎(chǔ)上， 追求生態(tài)環(huán)境綠色健康， 提高人類生活質(zhì)量的消費模式。 在具體的操作過程中， 既要為人類生存發(fā)展提供健康有益產(chǎn)品和服務(wù)， 又要主張勞動生產(chǎn)過程中對自然資源的消耗和生態(tài)環(huán)境的改造， 考慮到眼前利益和長遠發(fā)展。 所以生態(tài)消費應(yīng)該是生態(tài)文明的消費觀及其模式的統(tǒng)一， 表現(xiàn)為“以人為本”消費觀和全面發(fā)展消費模式、 資源節(jié)約環(huán)境友好消費觀和綠色消費模式以及和諧消費觀和公平消費模式。[22]從這個角度看， 生態(tài)消費是正在完善的消費理念， 是一個正在逐步實踐的消費模式。 生態(tài)消費的推行和實現(xiàn)需要依靠科技進步、 物質(zhì)財富基礎(chǔ)、 政治制度保障以及公眾努力。

綜上， 生態(tài)消費體現(xiàn)全面發(fā)展、 健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展要求。 總的來說， 生態(tài)消費應(yīng)建立在人、 自然和社會和諧統(tǒng)一基礎(chǔ)上。[20]生態(tài)消費要求物質(zhì)消費與精神消費相協(xié)調(diào)， 注重個人身心健康， 實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展； 體現(xiàn)個人整體素養(yǎng)， 協(xié)調(diào)群體間利益訴求， 表達人與人之間和諧關(guān)系； 體現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境有序協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展的內(nèi)在深層關(guān)聯(lián)； 體現(xiàn)個人需求與社會需求的內(nèi)在統(tǒng)一， 推動人的自由全面發(fā)展和社會繁榮進步的協(xié)調(diào)并進； 符合生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與社會穩(wěn)步發(fā)展要求， 滿足社會經(jīng)濟增長需求和生態(tài)自我更新要求。 這也反映一種整體、 系統(tǒng)、 聯(lián)系的思維方式， 體現(xiàn)和諧性、 公平性、 系統(tǒng)性和可控性的實踐原則。

從相關(guān)比較維度審視， 生態(tài)消費與綠色消費和可持續(xù)消費也有重要關(guān)聯(lián)。 先看生態(tài)消費與綠色消費。 國內(nèi)許多學(xué)者將綠色消費與生態(tài)消費概念相等同， 指出綠色消費是以“綠色、 自然、 和諧、 健康”為宗旨的新型消費模式。 國際學(xué)界將其概括為5R， 即節(jié)約資源， 減少污染(Reduce)； 綠色生活， 環(huán)保選購(Re-evaluate)； 重復(fù)使用， 多次利用(Reuse)； 分類回收， 循環(huán)再生(Recycle)； 保護自然， 萬物共存(Rescue)。[23]綠色消費注重生態(tài)系統(tǒng)保護和人與自然和諧相處。 可以看出， 綠色消費理念主張人與自然的有機統(tǒng)一和和諧發(fā)展。[24]136-139綠色消費是尊重自然、 保護生態(tài)環(huán)境的一種良知的體現(xiàn)， 既象征人與自然有機統(tǒng)一和社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展， 也象征著人類文明與社會的全面進步。 也有學(xué)者指出， 生態(tài)消費包含綠色消費。[22]生態(tài)消費相比于綠色消費， 前者基本能體現(xiàn)后者所有內(nèi)容， 后者是前者產(chǎn)生的基礎(chǔ)， 而前者是對后者的拓展完善， 對后者核心理念進行升華， 更能適應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明需要。

再看生態(tài)消費與可持續(xù)消費。 有學(xué)者對歷史上的消費模式變遷進行梳理， 指出生態(tài)消費是可持續(xù)性消費模式理念的具體表征。[1]生態(tài)消費“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求， 提高生活質(zhì)量， 同時使自然資源和有毒材料的使用量最少， 使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少， 從而不危及后代的需求”[25]。 強調(diào)人類提高生活質(zhì)量與節(jié)約資源保護環(huán)境雙重任務(wù)。 生態(tài)消費突破生產(chǎn)與消費、 需要與限制、 物質(zhì)與精神二元對立， 將人類自由全面發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)健康統(tǒng)一起來。 生態(tài)消費所包含的適度、 公平、 全面等原則使生產(chǎn)與消費得以協(xié)調(diào)發(fā)展， 正是由于生態(tài)消費對生產(chǎn)與消費的協(xié)調(diào)引導(dǎo)能夠減少資源與環(huán)境壓力， 緩解并協(xié)調(diào)社會與自然矛盾雙方關(guān)系， 從而實現(xiàn)消費可持續(xù)性要求。[26]

有學(xué)者指出， 相對于綠色消費、 可持續(xù)消費而言， 生態(tài)消費在理念上更具有優(yōu)越性。 綠色消費仍然強調(diào)以人類為主體， 其目的也是為了滿足人類需要， 注重現(xiàn)實生活中的環(huán)境保護， 其側(cè)重點在于關(guān)注環(huán)境資源對人類需求和社會要求的承載程度， 其根本上依然是以物為中心的發(fā)展思路。 可持續(xù)消費著眼點依然是人類社會永續(xù)發(fā)展， 對自然生命內(nèi)在價值和人類在改造生態(tài)環(huán)境中所應(yīng)承擔(dān)的建設(shè)性責(zé)任沒有足夠強調(diào)。 綠色消費與可持續(xù)消費都強調(diào)自然對人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)性作用， 指出人對自然的依賴， 但其重點依然是考慮如何改良我們改造自然的方式， 其目的依舊是人的物質(zhì)利益的狹隘發(fā)展， 不能很好體現(xiàn)人與自然雙向互動和有機統(tǒng)一的關(guān)系。 用生態(tài)消費代替綠色消費、 可持續(xù)消費是理論上的再思考和再深化。

(二)生態(tài)消費的基本特征

生態(tài)消費的基本特征首先是適度性， 生態(tài)消費講究適度合理的理性消費。 其次是持續(xù)性， 生態(tài)消費注重人類生活方式綠色環(huán)保和節(jié)能減排， 保障人類社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。 再次是全面性， 生態(tài)消費一方面要求使用價值與價值的辯證統(tǒng)一， 物質(zhì)消費和精神消費相結(jié)合， 生態(tài)生產(chǎn)與生態(tài)消費相促進， 協(xié)調(diào)人的發(fā)展和生態(tài)發(fā)展雙向互惠， 滿足社會發(fā)展和生態(tài)穩(wěn)定的基本要求； 另一方面協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益和生態(tài)權(quán)益， 注重長遠發(fā)展的目標， 實現(xiàn)消費觀念和消費實踐的綠色變革。 最后是和諧性， 生態(tài)消費要求協(xié)調(diào)經(jīng)濟合理性、 生態(tài)合理性與倫理合理性的有機統(tǒng)一， 最終推動自然、 社會、 個人的共榮共生， 推動人與自然、 社會與自然之間物質(zhì)交換的合理與和諧。

三、 生態(tài)消費模式建構(gòu)與具體方案

建構(gòu)生態(tài)消費模式不僅是對傳統(tǒng)消費模式的突破， 也是生態(tài)消費理念在現(xiàn)實中的必然展開。

(一)我國消費模式發(fā)展的現(xiàn)狀

生態(tài)消費模式作為一種全新生態(tài)化消費實踐系統(tǒng)， 它的落實完善是一個過程。 就我國社會發(fā)展現(xiàn)實來看， 我國生態(tài)消費模式建構(gòu)仍處在不斷完善階段。 我們已認識到現(xiàn)代工業(yè)文明的不可持續(xù)性， 也明確我們推動生態(tài)消費模式和建設(shè)生態(tài)文明的迫切需要。 但我國生態(tài)產(chǎn)品流通渠道不健全、 生態(tài)產(chǎn)品價格偏高、 生態(tài)產(chǎn)品市場秩序不規(guī)范都是我國現(xiàn)存消費模式中存在的主要問題。[27]我國當(dāng)下主流消費方式仍深受物質(zhì)主義、 消費主義等不良消費文化影響。[1]這種物質(zhì)主義、 消費主義和經(jīng)濟主義嚴重破壞生態(tài)環(huán)境。 通過多方面社會調(diào)查與數(shù)據(jù)考察發(fā)現(xiàn)， 我國消費主體沒有真正樹立生態(tài)消費價值觀， 作為消費客體的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較滯后， 生態(tài)消費環(huán)境出現(xiàn)嚴重危機， 威脅人的生存和發(fā)展。 所以建構(gòu)生態(tài)消費模式， 成為人民群眾的一項基本要求。[28]

通過對當(dāng)代中國消費模式進行分析， 可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國消費模式中不合理不科學(xué)不環(huán)保問題依舊突出， 人與自然的矛盾日益緊張。 當(dāng)代中國消費社會模式的問題已嚴重阻礙中國社會可持續(xù)發(fā)展， 而當(dāng)今中國正處在一個傳統(tǒng)向現(xiàn)代、 落后向先進的重要轉(zhuǎn)折點， 受到復(fù)雜國內(nèi)國外關(guān)系影響， 中國人口狀況、 資源結(jié)構(gòu)、 科技水平、 現(xiàn)代化進程和傳統(tǒng)觀念都制約著中國消費模式的創(chuàng)新和變革。 在國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)上， 人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾是我國社會的主要矛盾， 現(xiàn)實的貧富差距和消費水平差距與社會主義公平公正的理念之間的矛盾也影響社會安定團結(jié)。

從現(xiàn)實的人民消費活動來看， 有學(xué)者尖銳指出我國日常生活領(lǐng)域中的消費異化現(xiàn)象， 雖然我國正處在現(xiàn)代化進程中， 但西方學(xué)者所批判的符號消費、 奢侈消費、 盲目消費在我國經(jīng)濟社會中都有不同程度的表現(xiàn)。 同時中國特殊的環(huán)境呈現(xiàn)出諸如攀比性面子消費、 畸形性人情消費、 夸示性符號消費、 盲目性時尚消費及奢侈性浪費消費等現(xiàn)象。[12]49通過實證調(diào)研分析， 我們發(fā)現(xiàn)我國消費者的生態(tài)消費概念還不夠全面， 生態(tài)消費觀念比較淡薄， 生態(tài)消費行為不夠成熟。 而消費者收入水平和生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量不高對我國生態(tài)消費模式建構(gòu)有著很大制約影響。[29]這也在很大程度上為我們建構(gòu)生態(tài)消費模式， 繼續(xù)完善我國消費體制， 促進社會發(fā)展提供了問題意識和優(yōu)化方向。 同時我們對消費問題的考察還需進一步透過表面深入到社會發(fā)展體制和文化機制， 這就要從根本上變革不合理的社會制度和生產(chǎn)方式， 實現(xiàn)經(jīng)濟、 政治、 文化領(lǐng)域多重變革， 在現(xiàn)實社會的改革發(fā)展進程中實現(xiàn)突破創(chuàng)新和生態(tài)化變革。

總的來說， 我國生態(tài)消費模式的建構(gòu)還剛剛起步， 我國生態(tài)環(huán)境前途不容樂觀， 我國發(fā)展生態(tài)消費還是一個巨大的系統(tǒng)工程， 需要配合各方面力量， 需要全民努力， 才能逐步發(fā)展， 顯示其巨大效益。 但我國近年來， 生態(tài)消費已初見端倪， 人們的生態(tài)消費觀念也在逐步加強， 生態(tài)消費的生產(chǎn)也正在逐步增加。 從環(huán)境保護基本國策， 到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 從科學(xué)發(fā)展觀和再到五大發(fā)展理念， 我們已看到我國政治生態(tài)學(xué)理念和政策不斷深入。 我們需要認識到， 生態(tài)消費是一個綠色理念和科學(xué)實踐的有機統(tǒng)一體， 需要進一步提高生態(tài)生產(chǎn)的能力和人們的收入水平， 促進社會公平正義。 當(dāng)今全球環(huán)境惡化與資源緊張是建構(gòu)生態(tài)消費模式的重要現(xiàn)實根據(jù)。 如何實現(xiàn)消費模式生態(tài)化轉(zhuǎn)變， 保障經(jīng)濟增長與維持生態(tài)系統(tǒng)健康運作的有機結(jié)合是我國應(yīng)著力解決的問題。[26]生態(tài)消費是策應(yīng)國民經(jīng)濟兩個根本性轉(zhuǎn)變， 保護資源和生態(tài)環(huán)境的重大舉措， 是帶動生態(tài)生產(chǎn)， 提高我國生產(chǎn)水平和貿(mào)易水平以及綜合實力的緊迫需要， 有利于提高我國人民生活質(zhì)量和民族素質(zhì)， 也是我國生態(tài)文明建設(shè)的一個極其重要方面。

(二)生態(tài)消費模式建構(gòu)的總要求

1. 基本出發(fā)點。 建構(gòu)生態(tài)消費模式首先必須考察分析對生態(tài)消費產(chǎn)生影響的各個因素， 合理進行資源開發(fā)， 以經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展為生態(tài)消費模式建構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)， 以綠色科技應(yīng)用為生態(tài)消費模式建構(gòu)的技術(shù)支持， 以生態(tài)生產(chǎn)和生活提質(zhì)為生態(tài)消費模式建構(gòu)的發(fā)展動力， 以生態(tài)環(huán)境改善和消費環(huán)境建設(shè)為生態(tài)消費模式建構(gòu)的重要條件。 這些構(gòu)成生態(tài)消費模式建構(gòu)的基本出發(fā)點， 最終落實于人與自然和諧統(tǒng)一和持續(xù)發(fā)展。[6]56-64

2. 核心發(fā)展要求。 生態(tài)消費模式建構(gòu)的核心要求是“可持續(xù)與相協(xié)調(diào)”， 強調(diào)地球生態(tài)系統(tǒng)的承載力和人類消費活動的客觀有限性， 要求尊重物質(zhì)循環(huán)規(guī)律和生命生態(tài)運動， 要求社會消費與社會整體經(jīng)濟發(fā)展水平相協(xié)調(diào)， 個人消費方式與自身消費能力相協(xié)調(diào)， 物質(zhì)文化消費與精神文化消費相協(xié)調(diào)， 個人主觀欲望與生態(tài)發(fā)展規(guī)律相協(xié)調(diào)， 主張節(jié)約儉樸的消費方式和健康環(huán)保的生活方式。[20]同時要特別注意生態(tài)生產(chǎn)與生態(tài)消費的統(tǒng)一。 生態(tài)消費模式必須將生產(chǎn)與消費兩個要素結(jié)合起來。 要求節(jié)能降耗減排， 提供保護環(huán)境節(jié)約資源和有益于人民健康的生態(tài)商品， 建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會； 在全社會全面倡導(dǎo)綠色消費、 適度消費和深度消費， 并建立相應(yīng)的規(guī)范制度和社會發(fā)展模式。[5]

3. 核心發(fā)展目標。 建構(gòu)生態(tài)消費模式， 以及人民健康成長和社會穩(wěn)定發(fā)展的消費模式， 真正確立生態(tài)文明消費理念， 用節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的消費理念引導(dǎo)消費方式的生態(tài)化變革， 提高生態(tài)生產(chǎn)力水平， 揚棄異化消費， 逐步形成符合生態(tài)文明時代需要的新型的健康文明消費模式，[1]實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、 社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展、 生態(tài)的健康可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)并進。

(三)我國生態(tài)消費模式建構(gòu)方案研究

對于我國生態(tài)消費模式建構(gòu)具體方案， 國內(nèi)學(xué)者通過建構(gòu)各種理論模型， 從各個方面和不同角度進行了較為詳細的探討。 在生態(tài)消費模式構(gòu)具體方案研究上， 主要還是側(cè)重于從各個實踐主體進行展開。 具體而言， 政府在實施生態(tài)消費過程中要發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃作用， 積極進行調(diào)控引導(dǎo)， 加強綠色管理和綠色監(jiān)督， 推廣綠色教育， 扶持綠色產(chǎn)業(yè)； 企業(yè)要樹立環(huán)保意識和責(zé)任意識， 主動規(guī)范自身行為， 優(yōu)化企業(yè)營銷策略， 大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)和積極參與生態(tài)消費； 公眾要提高自身素質(zhì)， 轉(zhuǎn)變消費觀念， 牢固樹立生態(tài)意識， 真正做到合理適度消費和綠色低碳生活， 維護自身健康權(quán)益， 強化消費者協(xié)會監(jiān)督與維權(quán)。[29]

生態(tài)消費模式建構(gòu)不僅僅局限于社會消費， 更涉及社會生產(chǎn)的問題。 生態(tài)產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)出的綠色、 健康、 環(huán)保、 節(jié)能的生態(tài)產(chǎn)品是依賴于強大的科技水平和勞動能力支持的， 它的發(fā)展也必然需要相應(yīng)收入支持。 有學(xué)者從經(jīng)濟學(xué)角度， 認識到建構(gòu)生態(tài)消費模型關(guān)鍵問題是處理好消費者與生產(chǎn)者之間的利益問題。 通過建構(gòu)生態(tài)消費模型， 對比分析傳統(tǒng)和綠色消費者、 廠商為實現(xiàn)自身利益而投入生產(chǎn)的費用分配狀況， 我們可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品在市場發(fā)展中的特殊性和相應(yīng)解決對策。 其實， 生態(tài)產(chǎn)業(yè)在促進生態(tài)消費的過程中面臨的一些障礙， 恰好也就是生態(tài)市場參與者廠商和消費者利益得失。 如何解決好他們之間的利益分攤問題成為促進生態(tài)消費的重要問題， 也是如何激發(fā)各個實踐主體主動貫徹生態(tài)消費理念、 落實生態(tài)消費行為的關(guān)鍵。 在協(xié)調(diào)利益問題上， 依然需要政府、 企業(yè)和消費者齊心協(xié)力。 只有三者共同努力， 采取積極措施才能夠真正消除生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的阻礙要素， 全面推進生態(tài)消費。[29]

同時， 生態(tài)消費的發(fā)展需要綠色科技有力支撐， 這也是生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一重要力量和必要基礎(chǔ)。 有學(xué)者對科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化轉(zhuǎn)換進行專門探討。 建構(gòu)生態(tài)消費模式， 建設(shè)生態(tài)文明必須依賴于科技生態(tài)化轉(zhuǎn)換。 技術(shù)與能源作為生產(chǎn)力系統(tǒng)不可或缺的要素是緊密相連的， 要大力推動能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變及其多樣化， 推進過渡能源及其再生化特別是理想生態(tài)能源及其規(guī)?；M程。[5]生態(tài)技術(shù)發(fā)展也需要社會綜合力量的支持和保障。 最為根本的， 還是要改變過去的物質(zhì)主義價值崇拜和現(xiàn)代化唯發(fā)展主義生產(chǎn)方式以及異化消費生活方式， 建立與當(dāng)前社會發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)友好的價值理念和制度框架， 探索一條綠色可持續(xù)發(fā)展道路， 關(guān)注人民健康生活和生態(tài)平衡發(fā)展。

生態(tài)消費不僅倡導(dǎo)保護環(huán)境和節(jié)約資源， 而且也必定實現(xiàn)消費理念和行為生態(tài)化轉(zhuǎn)向， 不僅要在物質(zhì)層面上提高消費質(zhì)量， 完善制度保障， 轉(zhuǎn)變社會生產(chǎn)方式和發(fā)展模式， 還需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)， 激勵精神文化消費， 激勵人們提高生活質(zhì)量， 追求人生意義， 彰顯人的本質(zhì)力量的豐富性， 實現(xiàn)物質(zhì)生態(tài)與精神生態(tài)有機協(xié)調(diào)發(fā)展。[30]

總之， 建構(gòu)生態(tài)消費模式， 消費主體必須端正價值導(dǎo)向， 培育高層次生態(tài)消費觀念， 積極落實生態(tài)消費實踐； 完善消費客體， 大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、 生態(tài)產(chǎn)品， 完善監(jiān)管和考核； 優(yōu)化消費環(huán)境， 培育優(yōu)美生態(tài)， 加強保護環(huán)境法律建設(shè)。

四、 生態(tài)消費的建構(gòu)價值與現(xiàn)實意義

在當(dāng)代系統(tǒng)研究生態(tài)消費具有重要的建構(gòu)價值和現(xiàn)實意義。

(一)生態(tài)消費問題研究的理論意義

對生態(tài)消費問題的探討， 是基于我們對自身發(fā)展， 特別是改革開放以來現(xiàn)代化實踐的理論反思和升華， 在借鑒西方發(fā)達國家社會轉(zhuǎn)型中的積極經(jīng)驗， 認同順應(yīng)世界生態(tài)轉(zhuǎn)型的時代潮流的基礎(chǔ)上展開的。 對這一問題的研究， 是對我國現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)型和生態(tài)文明建設(shè)理論的進一步探索和創(chuàng)新。 我國推行消費理念和實踐的生態(tài)化變革， 將生態(tài)原則融入到社會主義建設(shè)中來， 無疑是對馬克思主義理論和社會主義建設(shè)理論的創(chuàng)新和發(fā)展， 這種“紅”與“綠”的結(jié)合將為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供新的理論源泉和發(fā)展機遇。 我國強調(diào)科學(xué)發(fā)展， 重視可持續(xù)發(fā)展， 而消費問題研究是探討自然與社會可持續(xù)發(fā)展問題的重要內(nèi)容。 我們?nèi)祟惖纳鐣顒硬粌H僅是人與人之間的活動， 也離不開自然界， 也是一種人與自然之間的物質(zhì)交換活動。 隨著人類活動規(guī)模不斷擴大和程度不斷加深， 人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為我們在現(xiàn)實發(fā)展中必須給予強烈關(guān)注的內(nèi)容， 不合理的生產(chǎn)和消費活動已經(jīng)成為人類活動和社會發(fā)展的癥結(jié)所在。 我們探討生態(tài)消費， 關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)與社會消費的有機聯(lián)系， 有助于我們重新認識人與自然之間的辯證關(guān)系， 更為深刻地把握消費的實質(zhì)， 開拓新的視角來看待和解決生態(tài)環(huán)境問題和社會發(fā)展問題。 對生態(tài)消費問題的探討不僅從消費角度探索了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的途徑， 還為促使人們樹立正確的消費觀和價值觀提供了理論支撐， 為探索和建立社會主義生態(tài)文明提供有價值的理論指導(dǎo)。 生態(tài)消費的提出為我們進一步規(guī)范消費行為， 更好地促進人的自由全面發(fā)展和生態(tài)良好健康循環(huán)都提供了思想基礎(chǔ)。

(二)建構(gòu)生態(tài)消費模式的現(xiàn)實意義

改革開放以來我國生態(tài)環(huán)境污染和能源資源不足等問題日益嚴重， 實現(xiàn)社會生態(tài)化轉(zhuǎn)型， 特別是建構(gòu)生態(tài)消費模式， 成為我國現(xiàn)代化發(fā)展的重要任務(wù)和急迫需要。 具體層面上， 建構(gòu)生態(tài)消費模式對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義在于：

第一， 有利于增強我國公民生態(tài)環(huán)保意識， 警惕消費異化現(xiàn)象， 真正樹立生態(tài)消費理念， 主動踐行生態(tài)消費理念， 促進民眾健康生活。 在現(xiàn)實生活中， 人們經(jīng)常是不自覺地卷入消費浪潮， 為各種廣告?zhèn)髅胶蜖I銷手段所動， 形成盲目消費和攀比消費。 推動生態(tài)消費模式建構(gòu)， 需要引導(dǎo)生態(tài)消費理念深入人心， 幫助人們理性審視自身消費行為， 樹立主體性、 批判性與超越性， 促進個人健康發(fā)展， 創(chuàng)造綠色生態(tài)的消費環(huán)境。

第二， 有利于人們反思審視幸福的標準， 重建社會價值體系， 建設(shè)社會主義和諧社會。 生態(tài)消費模式的建構(gòu)不僅在于經(jīng)濟領(lǐng)域的變革， 更有著深層次的社會意義。 當(dāng)今信息社會的不斷發(fā)展， 人際交往與閑暇娛樂成為人們獲取幸福的途徑， 但我們不能被物質(zhì)財富的占有和社會符碼價值的追求所奴役。 通過對生態(tài)消費問題的探討和生態(tài)模式的建構(gòu)， 倡導(dǎo)多元的社會評價模式， 提倡精神消費和綠色健康消費， 追求有意義的生活， 有助于揚棄人的自我異化， 建立符合人全面自由發(fā)展要求的幸福及價值體系。

第三， 有利于我國經(jīng)濟社會發(fā)展模式的有益轉(zhuǎn)型， 緩解當(dāng)前嚴峻的生態(tài)危機， 提高經(jīng)濟發(fā)展效益和生活環(huán)境質(zhì)量， 推動我國自然與社會健康可持續(xù)發(fā)展， 建設(shè)美麗中國。 消費作為刺激經(jīng)濟增長的重要力量， 在當(dāng)今社會經(jīng)濟快速發(fā)展中起到重要作用。 建構(gòu)生態(tài)消費模式有利于促進生態(tài)生產(chǎn)， 實現(xiàn)經(jīng)濟、 社會、 自然協(xié)調(diào)發(fā)展， 有利于促進生態(tài)文明、 社會文明， 促進社會全面進步， 有利于緩解當(dāng)代全球氣候變暖帶來的生態(tài)環(huán)境問題。[28]消費異化是當(dāng)今中國人必須直面并且亟待解決的問題， 這關(guān)系到中國經(jīng)濟社會走向， 關(guān)系到生態(tài)和諧社會建構(gòu)成敗， 更直接關(guān)系到中國人的生存與發(fā)展。 揚棄消費異化， 實現(xiàn)消費觀念和消費模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)變， 有助于實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟生產(chǎn)的平衡發(fā)展， 實現(xiàn)人與人的和諧共處， 實現(xiàn)向人的自然本性的回歸， 提升精神境界， 豐富人生意義。 同時建構(gòu)生態(tài)消費模式， 有助于提高我國綜合實力， 有助于加強全球合作， 推動國際上的和諧共贏， 推動全球性生態(tài)環(huán)境改善， 有助于代際和諧傳承， 保護美好地球家園。

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