瘞旅文

［明］王守仁

瘞旅文

［明］王守仁

維正德四年秋月三日，有吏目①云自京來(lái)者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過(guò)龍場(chǎng)，投宿土苗家。予從籬落間望見(jiàn)之，陰雨昏黑，欲就問(wèn)訊北來(lái)事，不果。明早，遣人覘②之，已行矣。薄③午，有人自蜈蚣坡來(lái)，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀?！庇柙唬骸按吮乩裟克酪?，傷哉！”薄暮，復(fù)有人來(lái)，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭?！痹?xún)其狀，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來(lái)云：“見(jiàn)坡下積尸三焉?！眲t其仆又死矣。嗚呼傷哉！

念其暴骨無(wú)主，將二童子持畚、鍤④往瘞⑤之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請(qǐng)往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之曰：

嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場(chǎng)驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來(lái)為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐⑥而來(lái)此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！爾誠(chéng)戀茲五斗而來(lái)，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見(jiàn)爾容，蹙然⑦蓋不任其憂(yōu)者？夫沖冒霜露，扳援崖壁，行萬(wàn)峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂(yōu)郁攻其中，其能以無(wú)死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽⑧也。皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無(wú)依而來(lái)瘞耳，乃使吾有無(wú)窮之愴也。嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺⑨如車(chē)輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無(wú)知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣。吾為爾歌，爾聽(tīng)之。歌曰：連峰際天兮飛鳥(niǎo)不通。游子懷鄉(xiāng)兮莫知西東。莫知西東兮維天則同。異域殊方兮環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮莫必予宮。魂兮魂兮無(wú)悲以恫⑩。又歌以慰之曰：與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語(yǔ)不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來(lái)從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘 文 螭?兮 ， 登 望 故 鄉(xiāng) 而 噓 唏 兮 。 吾 茍 獲 生 歸 兮 ， 爾 子 爾 仆尚爾隨兮，無(wú)以無(wú)侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無(wú)爾饑兮。朝友麋鹿 ，暮猿與棲兮。爾安爾居兮 ， 無(wú) 為厲?于茲墟兮。

（原文據(jù)中華書(shū)局2009年版《古文觀止》）

【注釋】

①吏目：明代散州或直隸州均設(shè)有吏目一人，掌助理刑獄之事，并管官署內(nèi)部事務(wù)。

②覘（chān）：窺視。

③?。罕平?，接近。

④畚 （běn）、鍤 （chā）：畚，用草繩或竹篾編織成的盛物器具；鍤，鐵鍬。

⑤瘞 （yì）：掩埋，埋葬。

⑥竄逐：放逐，這里謂貶斥。

⑦蹙（cù）然：皺眉憂(yōu)愁的樣子。

⑧奄忽：疾速，這里喻死亡。

⑨虺 （huǐ）：毒蛇，俗稱(chēng)土虺蛇，大者長(zhǎng)八九尺。

⑩恫（dòng）：恐懼。

?螭 （chī）：古代將無(wú)角的 龍 稱(chēng) 為螭。

?厲：厲鬼。

【譯文】

在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目從京城來(lái)到這里，不知他姓甚名誰(shuí)，身邊帶著一個(gè)兒子、一個(gè)仆人，將要上任，路過(guò)龍場(chǎng)，投宿在一戶(hù)苗族人家。我從籬笆中間望見(jiàn)他，當(dāng)時(shí)陰雨昏黑，想靠近他打聽(tīng)北方的情況，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。第二天早晨，派人去探視，他已經(jīng)走了。近午時(shí)刻，有人從蜈蚣坡那邊來(lái)，說(shuō)：“有一個(gè)老人死于坡下，旁邊兩人哭得很傷心?！蔽艺f(shuō)：“這一定是吏目死了，可悲啊！”傍晚，又有人來(lái)，說(shuō)：“坡下死了兩個(gè)人，旁邊一人坐著哭泣。”問(wèn)明他們的情狀，方知吏目的兒子也死了。第二天，又有人來(lái)說(shuō)：“看到坡下堆了三具尸體。”那么，他的仆人也死了。唉，令人傷心??！

想到他們的尸骨暴露在荒野，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，于是我就帶著兩個(gè)童仆，拿著畚箕和鐵鍬前去埋葬他們，兩名童仆臉上流露出為難的情緒。我說(shuō)：“唉，我和你們，本像他們一樣啊！”兩名童仆憐憫地淌下眼淚，這才要求一起去。于是在旁邊的山腳下挖了三個(gè)坑，把他們埋了。隨即供上一只雞、三碗飯，一面嘆息，一面流著眼淚，向死者祭告說(shuō)：

唉，悲傷??！你是什么人，什么人?。课沂谴说佚垐?chǎng)驛的驛丞、余姚王守仁啊。我和你都生長(zhǎng)在中原地區(qū)，我不知你的家鄉(xiāng)是何郡何縣，你為什么要來(lái)做這座山上的鬼魂啊？古人不會(huì)輕率地離開(kāi)故鄉(xiāng)，外出做官也不超過(guò)千里。我是因?yàn)榱鞣哦鴣?lái)此地，理所應(yīng)當(dāng)。你又有什么罪過(guò)而非來(lái)不可呢？聽(tīng)說(shuō)你的官職，僅是一個(gè)小小的吏目而已，薪俸不過(guò)五斗米，你領(lǐng)著老婆孩子親自種田就會(huì)有了。為什么竟用這五斗米換取你堂堂七尺之軀？又為什么還覺(jué)得不夠，再加上你的兒子和仆人??？哎呀，太悲傷了！你如果真正是為留戀這五斗米而來(lái)，那就應(yīng)該歡歡喜喜地上路，為什么我昨天望見(jiàn)你皺著額頭、面有愁容，似乎承受不起那深重的憂(yōu)慮呢？一路上常冒著霧氣露水，攀援懸崖峭壁，走過(guò)萬(wàn)山的峰頂，饑渴勞累，筋骨疲憊，又加上瘴癘侵入身體，憂(yōu)郁攻入內(nèi)心，難道能免于一死嗎？我固然知道你必死，可是沒(méi)有想到會(huì)如此之快，更沒(méi)有想到你的兒子、你的仆人也會(huì)很快地死去啊。都是你自己找來(lái)的啊，還說(shuō)它什么呢？我不過(guò)是憐憫你們?nèi)呤菬o(wú)所歸依才來(lái)埋葬罷了，卻使我引起無(wú)窮的感愴。唉，悲痛??！縱然不葬你們，那幽暗的山崖上狐貍成群，陰深山谷中粗如車(chē)輪的毒蛇，也一定能夠把你們?cè)嵩诟怪?，不致長(zhǎng)久地暴尸荒野。你雖已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)知覺(jué)，但我又怎能安心呢？自從我離開(kāi)父母之鄉(xiāng)來(lái)到此地，已經(jīng)三個(gè)年頭，歷盡瘴毒而能勉強(qiáng)保全自己的生命，主要是因?yàn)槲覜](méi)有一天懷有憂(yōu)戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應(yīng)該再為你悲傷了。我來(lái)為你唱歌，你請(qǐng)聽(tīng)著。我唱道：連綿的山峰高接云天啊，飛鳥(niǎo)不通。懷念家鄉(xiāng)的游子啊，不知西東。不知西東啊，頂上的蒼天卻一般相同。地方縱然相隔甚遠(yuǎn)啊，都在四海的環(huán)繞之中。想得開(kāi)的人兒到處為家，又何必守住那舊居一棟。魂靈啊，魂靈啊，不要悲傷，不要驚恐。再唱一支歌來(lái)安慰你：我與你都是離鄉(xiāng)背井的苦命人啊，蠻人的語(yǔ)言誰(shuí)也聽(tīng)不懂。性命沒(méi)指望啊，前程一場(chǎng)空，假使我也死在這地方啊，請(qǐng)帶著你子你仆緊相從。我們一起遨游同嬉戲，其樂(lè)也無(wú)窮。駕馭紫色虎啊，乘坐五彩龍，登高望故鄉(xiāng)啊，放聲嘆息長(zhǎng)悲慟。假使我有幸能生還啊，你尚有兒子、仆人在身后隨從，不要以為無(wú)伴侶啊，就悲悲切切常哀痛！道旁累累多枯冢啊，中原的游魂臥其中，與他們一起呼嘯，一起散步從容。餐清風(fēng)，飲甘露啊，莫愁饑餓腹中空。麋鹿朝為友啊，到晚間再與猿猴棲一洞。安心守分居墓中啊，可不要變成厲鬼村村寨寨亂逞兇！

【簡(jiǎn)析】

王陽(yáng)明在正德元年（1506），為了營(yíng)救敢于上書(shū)請(qǐng)求嚴(yán)

懲宦官的戴銑等人，觸怒了炙手可熱的太監(jiān)劉瑾，被廷杖四十后謫為貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛丞，在貴陽(yáng)備嘗百苦。因此作者在對(duì)吏目主仆三人客死異鄉(xiāng)的哀悼中，寄托了“同是天涯淪落人”的感慨，浸透了作者自己深沉的苦悶和無(wú)窮的抑郁。字里行間，處處隱藏著一個(gè)“我”在里面，與其說(shuō)是同情死者、哀悼生者，毋寧說(shuō)是借死者的遭遇發(fā)自己的感慨。最后兩首祭辭，作者運(yùn)用了“騷”的形式，基本上一句一韻，韻密調(diào)哀，情真意切，一唱三嘆，無(wú)限低回。第一首是以達(dá)觀之論，寫(xiě)深沉之悲，在看似寬解的語(yǔ)言中，寄寓著無(wú)法釋?xiě)训耐纯?，?shí)際上是外愈寬而內(nèi)愈緊、言愈歡而情愈悲，作者勸慰死者要隨遇而安，反而更加強(qiáng)烈地凸顯了游子懷鄉(xiāng)、孤魂無(wú)依的悲哀。第二首是以更加深沉的哀思，安慰死者的靈魂，表示如果自己也死在這里，孤魂就跟他們結(jié)伴一起遨游天際、眺望故鄉(xiāng)，不但對(duì)死者表達(dá)了無(wú)限的同情、無(wú)比的悲哀，表現(xiàn)了作者富于惻隱之心的“民胞物與”之懷，實(shí)踐了作者倡導(dǎo)的“致良知”的哲學(xué)精神，而且流露出作者對(duì)生死莫測(cè)、命運(yùn)無(wú)常的惆悵之情。這篇傷人自傷、憐人自憐的祭文，無(wú)論是詰問(wèn)之辭，還是寬解之語(yǔ)，都強(qiáng)烈地反映了作者被迫害、被斥逐的悲憤心情，以及對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境與黑暗社會(huì)摧殘知識(shí)分子脆弱生命的強(qiáng)烈控訴，將自己平時(shí)積蓄在心頭的滿(mǎn)腔悲憤盡情地傾瀉出來(lái)，具有動(dòng)人心扉的藝術(shù)力量。