大學(xué)語文二維目標(biāo)的實現(xiàn)和改革

馬會會 石建煒 郭艷紅 （河北科技師范學(xué)院 050000）

大學(xué)語文二維目標(biāo)的實現(xiàn)和改革

馬會會 石建煒 郭艷紅 （河北科技師范學(xué)院 050000）

工具性和人文性是大學(xué)語文教學(xué)的雙重目標(biāo)。工具性作為基本目標(biāo)，對學(xué)生培養(yǎng)具有直接和顯性的作用。而人文性作為本質(zhì)目標(biāo)，具有隱性但更深遠(yuǎn)的意義。在大學(xué)語文的實際教學(xué)中，存在著割裂二者、偏重一維的問題。大學(xué)語文的改革就是要協(xié)調(diào)兼顧，對教學(xué)內(nèi)容、考核方式和教法三方面進(jìn)行變革，真正實現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。

大學(xué)語文；工具性；人文性；問題；改革

從京師大學(xué)堂初創(chuàng)經(jīng)學(xué)大義等語文性質(zhì)的基礎(chǔ)課開始，到1943年“大一國文”作為一門必修課開設(shè)，再經(jīng)歷1952年全國高校院系調(diào)整的全面停開，直到1978年在南京大學(xué)校長匡亞明等人的倡導(dǎo)下重設(shè)，最終2006年教育部將“開設(shè)大學(xué)語文課程”寫入國家《十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，大學(xué)語文的發(fā)展經(jīng)歷了艱難坎坷。伴隨大學(xué)語文百年發(fā)展歷程的是對工具性和人文性的爭論不休，以及具體實踐中的偏向。本文擬從雙重維度入手，對工具性和人文性進(jìn)行反思，并探究在實際教學(xué)中存在的問題，以提出有效的變革措施。

一、工具性和人文性：大學(xué)語文的二維目標(biāo)

語文作為工具，具有先天性的特點，因為我們的思維和聽說讀寫都離不開它。所以，工具性是大學(xué)語文直接和顯性的目標(biāo)。所謂工具性，主要指的是語文基本知識的把握和基本技能的學(xué)習(xí)和運用，一般表現(xiàn)為學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)?！罢Z文學(xué)科學(xué)堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經(jīng)籍……假使學(xué)堂中人全不能操筆為文，則將來入官以后，所有奏議、公牘、書札、記事、將令何人為之乎？行文既不能通暢，焉能委以要職重任乎？”大學(xué)語文作為一門學(xué)科初創(chuàng)時，在《癸卯學(xué)制學(xué)務(wù)綱要》中，已經(jīng)明確大學(xué)語文教學(xué)的目的，就是提升學(xué)生的閱讀和寫作能力。1978年再次重設(shè)之時，其工具性功能更加凸顯。當(dāng)時大學(xué)語文在理工科院校率先開設(shè)，其目的就是給因為文革而語文知識貧乏的大學(xué)生“補課”，解決的就是理工院校學(xué)生不會讀寫的實際問題。所以，從大學(xué)語文學(xué)科設(shè)置的初衷來看，其工具性和實用性緊密聯(lián)系，在不同的歷史時期均解決了現(xiàn)實的問題，也發(fā)揮了一門學(xué)科應(yīng)有的作用。而時至今日，這一工具性功能的實現(xiàn)依然十分迫切。有資料表明，國內(nèi)知名學(xué)府華中理工大學(xué)各專業(yè)入學(xué)新生語文水平測試的平均分僅剛過及格線，而部分碩士博士的水平在及格線以下。學(xué)生畢業(yè)論文寫作中詞不達(dá)意、文不通字不順，就業(yè)的過程中表達(dá)不清、溝通不暢等等問題也普遍存在。所以，工具性這一目標(biāo)的實現(xiàn)在今天顯得尤為重要。要想促進(jìn)大學(xué)語文學(xué)科的建設(shè)，就務(wù)必要牢抓這一目標(biāo)不放，這是大學(xué)語文這一學(xué)科存在的根基所在。

與工具性相比，人文性是大學(xué)語文的本質(zhì)目標(biāo)?！吨芤踪S卦》中說，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。人文性指的就是人的教化、教育，強調(diào)的是對人的精神的塑造，這是大學(xué)教育的根本目的決定的。大學(xué)之道，在于以人為本，在于精神上立人。牛津、劍橋等世界一流的高校強調(diào)“具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識更重要”，大學(xué)教育不僅僅是培養(yǎng)“專才”，更重要的是塑造具有“獨立之思想，健全之人格”全面發(fā)展的人。而大學(xué)語文作為在全校文理等各個專業(yè)開設(shè)的人文性課程，是人文教化、實現(xiàn)大學(xué)樹人目的的重要一環(huán)。大學(xué)語文課程本身的特點決定其更適合承擔(dān)這樣的使命。我國歷來都有詩教的傳統(tǒng)，孔子認(rèn)為詩的作用就在于美人倫，能夠?qū)θ诉M(jìn)行道德的教化。而多年來大學(xué)語文無論經(jīng)歷怎樣的變革，但是都要依托優(yōu)秀的文學(xué)文本進(jìn)行教學(xué)，而這些經(jīng)典作品不僅僅是“文字的游戲”，而是包含著哲學(xué)宗教、道德倫理等等豐富的文化內(nèi)涵的，比如《論語》中所蘊含的儒家的仁愛的思想，《離騷》中飽含的愛國主義情感，蘇軾的詩歌中充溢的對于生活的樂觀曠達(dá)的態(tài)度。透過表面的文字，學(xué)生從中真正得到的是心靈的滋養(yǎng)，這對于塑造世界觀、價值觀，促進(jìn)大學(xué)生人格成長，是至關(guān)重要的。如同孔慶東先生所說：“別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，是每個人安身立命的根本，或者說它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問”。1

二、工具性和人文性的割裂和偏向一維：大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

大學(xué)語文教學(xué)當(dāng)下存在的主要問題將大學(xué)語文的教學(xué)等同于工具論的不良傾向。這是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會競爭的加劇，實用理性和功利主義思想的蔓延而產(chǎn)生的。而2014年以來，隨著教育部明確提出高校轉(zhuǎn)型的意見，并逐漸引導(dǎo)一批高等本科院校轉(zhuǎn)型為應(yīng)用技術(shù)型高校，也進(jìn)一步加劇了這一傾向。有些學(xué)校明確提出以工具性為重并付諸實踐，將大學(xué)語文改名為“職業(yè)漢語”，將重心完全放在表達(dá)和讀寫能力的提升，把大學(xué)語文教學(xué)和學(xué)生就業(yè)結(jié)合，為就業(yè)提供直接的幫助和指導(dǎo)成為直接的教學(xué)目的。甚至有些高職院校已經(jīng)取消大學(xué)語文課程，而以應(yīng)用文寫作等技能性課程取而代之。這種趨勢在很多高校蔓延，使大學(xué)語文課程的發(fā)展陷入困境。這種“重專輕通、重器輕道”的做法背離了大學(xué)教育的根本，是一種注重短期效益的偏激做法。其勢必造成“知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕”，更重要的是會導(dǎo)致“精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守”。2

在過度工具化的同時，需要注意的另外的一個問題是在強化人文精神教育本質(zhì)功能的同時，忽視了工具性的體現(xiàn)。在具體的教學(xué)過程中，重在作品思想內(nèi)涵的解讀，或者挖掘其內(nèi)心情感，或者解剖其人道主義精神，但是缺乏和學(xué)生實際能力提高的結(jié)合，學(xué)生在對作品的品鑒中并不能切實獲得說寫等語文能力的提升。還有些學(xué)校將大學(xué)語文課變成了傳統(tǒng)文化課，重視理論的講述，而和學(xué)生的專業(yè)完全脫離。這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，甚至提出“大學(xué)語文是否有用”的疑問的重要原因。

三、協(xié)調(diào)發(fā)展，有機(jī)統(tǒng)一：大學(xué)語文二維目標(biāo)實現(xiàn)的教學(xué)改革

首先在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，要注意兼顧到人文性和工具性。要把內(nèi)容進(jìn)行分成一些模塊，精選古今中外優(yōu)秀文本進(jìn)行分類，分為愛國教育、愛的教育等板塊，突出人文精神的培養(yǎng)。但同時要加入即語文知識和能力培養(yǎng)模塊，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上更加注重語文基礎(chǔ)知識和遣詞造句，著重培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。同時，還要避免所有的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容完全一樣的問題?？梢葬槍Σ煌瑢I(yè)的同學(xué)，找準(zhǔn)切入口，精選一些和專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行講授。比如針對外國語學(xué)院的同學(xué)，可以加入中英文互譯等內(nèi)容，以達(dá)到大學(xué)語文和專業(yè)學(xué)習(xí)互相促進(jìn)的作用，以激發(fā)學(xué)生的興趣。

其次是要實現(xiàn)考核方式的改革。要避免在大學(xué)語文的教學(xué)中沿襲中學(xué)應(yīng)試教育死記硬背的模式，完全以卷試、分?jǐn)?shù)定能力的“高四語文”模式，要以課內(nèi)考核為主向課內(nèi)外結(jié)合考核轉(zhuǎn)變，加強綜合性、創(chuàng)新性考核。一是加大學(xué)生平時考核的分?jǐn)?shù)比重，將學(xué)生靈活運用語文的能力納入最終的考核中，有效地激發(fā)學(xué)生的能動性和主動性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實提升學(xué)生的能力。二是在考試題目的設(shè)置上更加靈活，減少知識性考題，增加開放性的、利于學(xué)生獨立思考的題目。

再者，在教學(xué)方法上，要改變從以教師為主型轉(zhuǎn)到學(xué)生為主型，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)，以單純的語文教育和語文知識的傳授到以提高學(xué)生的能力為主。要注重學(xué)生表達(dá)能力的提高，要在課堂上給學(xué)生展示自我的機(jī)會，緊密結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容，設(shè)計各種情境、話題，以即興演講、詩歌朗誦、辯論、歌曲演唱等各種新式展示自我，比如在進(jìn)行詩歌講授的時候，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作并朗誦，在講授諸葛亮人物形象的智慧和口才的時候，組織班級辯論賽。同時，還要積極有效地開辟第二課堂，讓學(xué)生進(jìn)行各種文體的寫作、創(chuàng)作或者改編劇本并排練演出，并提供節(jié)目展演的平臺，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力能更好地體現(xiàn)出來。而人文精神的培養(yǎng)，絕不是僅僅通過幾十節(jié)就可以完成的，所以，可以進(jìn)行課下的延伸和拓展，慕課作為一種在線的課程開發(fā)模式，其良好的互動性和靈活性對于激發(fā)學(xué)生的興趣，以及拓展學(xué)生自學(xué)的空間都十分有益，可以在教學(xué)改革中予以借鑒。

總之，工具性和人文性之于學(xué)生的作用，一個是“器”，一個是“道”。工具性作為大學(xué)語文的基本功能，可以快速提升學(xué)生的語文能力，對學(xué)生培養(yǎng)具有顯性和直接的效果。與之相較，人文性的作用潛移默化，春風(fēng)化雨，顯現(xiàn)出長遠(yuǎn)和潛在的重要性，只有將兩者有效結(jié)合，才能真正培養(yǎng)合格的人才。

注釋：

1.孔慶東.大學(xué)語文的教學(xué)改革方向[N]中國教育報，2009.

2.張玉能.大學(xué)語文的工具性與人文性[N]江漢大學(xué)學(xué)報報，2003.

河北科技師范學(xué)院教學(xué)研究項目“慕課理念下的大學(xué)語文課程改革研究”，項目編號JYZL201415，河北省社科聯(lián)項目“生態(tài)批評下的冀東文學(xué)研究，項目編號：201703050102”