長(zhǎng)笛中國(guó)樂曲演奏藝術(shù)及教學(xué)發(fā)展

武麗罕 （內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 010010）

長(zhǎng)笛中國(guó)樂曲演奏藝術(shù)及教學(xué)發(fā)展

武麗罕 （內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 010010）

隨著社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型與發(fā)展，長(zhǎng)笛中國(guó)樂曲的演奏藝術(shù)受到越來(lái)越多人的重視，并將其普及到當(dāng)今教育當(dāng)中。眾所周知，當(dāng)前的民族樂曲藝術(shù)發(fā)展正處于一個(gè)從外延不斷到內(nèi)涵深化的階段，雖然該項(xiàng)藝術(shù)開始受到重視，但還停留在理念和形式之上，無(wú)法真正有效的發(fā)揮民族樂曲在演奏專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的作用。如何來(lái)扭轉(zhuǎn)這樣一個(gè)事實(shí)，幫助民族化樂曲獲得更加長(zhǎng)久的發(fā)展，則顯得更為迫切。接下來(lái)本篇文章就針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的探討，以提供給業(yè)內(nèi)有關(guān)人士一些啟發(fā)性的指導(dǎo)。

長(zhǎng)笛演繹；音樂作品；民族樂器

自我國(guó)發(fā)展進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)，各音樂門類民族化的發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，特別是西洋音樂的流行，讓更多的當(dāng)代青年人過(guò)多的關(guān)注當(dāng)下“潮流”的東西，而這種做法并不能夠讓人們從音樂聆聽和學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得更多深層的東西。民族化樂曲屬于傳統(tǒng)文化的范疇之內(nèi)，而不斷弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代青年的義務(wù)和責(zé)任，本篇文章也正是基于這樣一個(gè)事實(shí)，來(lái)采取一系列積極有效的方法讓人們意識(shí)到“民族的就是世界的”重要性，從而幫助他們獲得音樂賞析當(dāng)中的積極自我體驗(yàn)。

一、長(zhǎng)笛及中國(guó)樂曲的由來(lái)

長(zhǎng)笛這種樂器最初是由一個(gè)叫漢德爾以及律利的人發(fā)明的。到了20世紀(jì)，這種樂器被一個(gè)叫做波姆利的人開始大規(guī)模生產(chǎn)，直到后來(lái)，為了進(jìn)一步簡(jiǎn)化制造過(guò)程的復(fù)雜性，減少成本，他又在此方面做了一些積極的改革嘗試，并取得了非常良好的效果。而有它所制造的小型長(zhǎng)笛被販賣到各個(gè)國(guó)家，應(yīng)用到各種音樂活動(dòng)當(dāng)中，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中始終保持較高的地位。波姆利充分地認(rèn)識(shí)到?jīng)Q不能夠?yàn)榱诉_(dá)到縮減成本的目標(biāo)而退化長(zhǎng)笛的質(zhì)量，這樣做只能會(huì)達(dá)到事倍功半的效果，結(jié)果都不償失。因此，在對(duì)其進(jìn)行改革的過(guò)程當(dāng)中，他特別注重對(duì)長(zhǎng)笛音色和指法的改造，而這也是波姆利的終極目標(biāo)和核心任務(wù)。

在一段時(shí)間之后，波姆利將長(zhǎng)笛不斷進(jìn)行改革，最后終于發(fā)現(xiàn)了較為標(biāo)準(zhǔn)化的總體長(zhǎng)度和內(nèi)徑寬度，來(lái)滿足音樂使用者的積極體驗(yàn)。所有取得的這一系列成果，都要靠音樂家波姆利自身所擁有的音樂天賦以及不斷探索的改革精神，二者缺一不可，從而成就了我們今天所看到的長(zhǎng)笛。其實(shí)波姆利在那個(gè)時(shí)間所改革的長(zhǎng)笛已經(jīng)非常的優(yōu)秀，無(wú)論是在音域還是音色方面都處于遙遙領(lǐng)先地位，而它的音質(zhì)更是無(wú)法比擬。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的”，在從明末開始的“西學(xué)東漸”潮流下，我國(guó)高校教育一直秉承著將傳統(tǒng)音樂融入其中的教學(xué)理念。新中國(guó)建立以來(lái)，優(yōu)秀的長(zhǎng)笛作品層出不窮，例如《陽(yáng)光燦爛照天山》（黃虎威）、《在內(nèi)蒙古草原上》（戴宏偉）、《大凈》（趙季平）、《通錦幻想曲》（王永新改編）等。

二、中國(guó)長(zhǎng)笛演奏藝術(shù)的幾個(gè)階段

在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，我國(guó)有許多音樂家利用長(zhǎng)笛創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品，而這些作品大都家喻戶曉，給我們留下了深刻的印象，例如長(zhǎng)笛演奏家王舒璇的《圓舞曲》還有趙季平老師的《大凈》。長(zhǎng)笛在最開始的發(fā)展階段是用木管制造，之后又用金屬制造，常常有人會(huì)說(shuō)，長(zhǎng)笛的聲音總是能讓人想到一望無(wú)垠的天空或是大?；蚴遣菰傊悄芙o人一種舒服的享受感。不同的歷史發(fā)展階段長(zhǎng)笛的事業(yè)也有不同的發(fā)展。

（一）文化起步階段

在剛剛建國(guó)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的落后性在很大程度上限制了我國(guó)文化的發(fā)展，大部分的人都會(huì)將時(shí)間和精力投放在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的解放生產(chǎn)力上來(lái)，民族文化這一方面則被嚴(yán)重忽視。在20世紀(jì)末，經(jīng)濟(jì)發(fā)展稍有起色，文化也被逐漸重視，長(zhǎng)笛演奏教育也得到了發(fā)展。

（二）社會(huì)繁榮時(shí)期

在這一時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了很大的進(jìn)步，國(guó)家也頒布了一系列政策法規(guī)來(lái)促進(jìn)中國(guó)民族文化的發(fā)展，給許多民族化樂曲的發(fā)展提供一個(gè)良好的平臺(tái)。越來(lái)越多的民族化樂曲滲透到越來(lái)越多的平民老百姓生活當(dāng)中，逐漸變得更加平民化 甚至長(zhǎng)笛這一西洋樂器還走入了國(guó)門，與國(guó)內(nèi)優(yōu)秀音樂進(jìn)行交流，充分吸收國(guó)內(nèi)各民族優(yōu)秀音樂的因素，給我國(guó)的長(zhǎng)笛藝術(shù)創(chuàng)作理念帶來(lái)了新的發(fā)展。

（三）革命曲風(fēng)盛行

在革命時(shí)期，長(zhǎng)笛也被很好的應(yīng)用到革命歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中。由于長(zhǎng)笛本身的音質(zhì)和音色就具有一種悠揚(yáng)的花腔女高音的特點(diǎn)，所以被越來(lái)越多的革命作曲家重視，在很多家喻戶曉的革命題材電視劇、電影中的插曲就很好的利用了長(zhǎng)笛這一西洋樂器。由于時(shí)代背景的限制，大部分利用長(zhǎng)笛制作的革命歌曲都具有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，抒發(fā)了作者濃濃的愛國(guó)之情，具有很強(qiáng)烈的振奮人心的作用，這種類型的曲子確實(shí)可以在當(dāng)今的教育事業(yè)當(dāng)中發(fā)揮很大的作用。例如賀綠汀先生的《幽思》。

（四）百花爭(zhēng)放

自從我國(guó)改革開放以來(lái)，文化發(fā)展的環(huán)境也相對(duì)變得寬松起來(lái)，對(duì)于各種各樣的多元文化呈現(xiàn)出了一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的形態(tài)，這也給長(zhǎng)笛這一西洋樂器的民族化發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。也正是在這樣寬松的文化氛圍之下 越來(lái)越多的作曲家們開始探索更加新型的作曲理念和作曲工藝，來(lái)滿足更多人的需求，并不斷促進(jìn)這一民族樂器的發(fā)展。長(zhǎng)笛的中風(fēng)格樂曲也越來(lái)越多，還出版的專門的長(zhǎng)笛中國(guó)作品集。但是對(duì)于長(zhǎng)笛樂曲的民族化進(jìn)程這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。例如黃虎威先生的《陽(yáng)光燦爛照天山》基本上是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)舉行的各類比賽和音樂會(huì)中演出頻率最高的長(zhǎng)笛中國(guó)作品之一。

三、我國(guó)長(zhǎng)笛事業(yè)的教學(xué)發(fā)展

特別是在近些年來(lái)，長(zhǎng)笛等樂器的學(xué)習(xí)逐漸滲透到各個(gè)中小學(xué)的發(fā)展當(dāng)中，這門課程的設(shè)置對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)鑒賞能力有著十分重要的作用。在本科教學(xué)中，各高校中國(guó)樂曲的演奏基本都列入的教學(xué)大綱，這一舉措有效地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極響應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的號(hào)召。但是，我國(guó)在此方面的發(fā)展起步較晚，同時(shí)也還會(huì)遇到各種各樣的制約因素，發(fā)展的進(jìn)程比較緩慢。

要知道，長(zhǎng)笛教育事業(yè)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，必須要靠社會(huì)各界人員的支持和引導(dǎo)，給予其一個(gè)寬松向上的教育發(fā)展氛圍。沒有一定程度的教育宣傳，人們對(duì)于長(zhǎng)笛這種樂器的認(rèn)識(shí)程度也就不會(huì)提高，先輩們?cè)诓粩鄬?shí)踐改革中積累的西洋樂器民族化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也就不能夠很好的傳承下來(lái)。做好宣傳教育工作是促進(jìn)成的教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。如何做好其宣傳工作，激發(fā)越來(lái)越多人對(duì)于長(zhǎng)笛這一種樂器的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，一直困擾著當(dāng)前許多教育者們。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)與信息資源迅速發(fā)展的時(shí)代，而正是這樣的一個(gè)時(shí)代也給長(zhǎng)笛的教育事業(yè)的未來(lái)發(fā)展提供了良好的契機(jī)，適應(yīng)了信息時(shí)代長(zhǎng)笛教育事業(yè)發(fā)展的需求。為此，注重民族化樂曲的傳播是當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展和改革的根本課題之一。通過(guò)多年來(lái)的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)過(guò)教學(xué)改革之后確實(shí)取得了良好的效果，越來(lái)越多的人已經(jīng)從原來(lái)的被動(dòng)不斷向主動(dòng)學(xué)習(xí)相轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)以上的闡述，相信大家對(duì)于長(zhǎng)笛這種西洋樂器的民族化由來(lái)以及長(zhǎng)笛事業(yè)的幾個(gè)發(fā)展階段都有了一個(gè)大致的了解，同時(shí)也對(duì)于長(zhǎng)笛事業(yè)的教學(xué)發(fā)展也有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。民族樂曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個(gè)極為重要的組成部分，但是在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷加快的前提之下，民族樂曲的發(fā)展以及在教學(xué)事業(yè)當(dāng)中的應(yīng)用就非常有必要進(jìn)行新的改革。與以往的改革不同，現(xiàn)階段我們更加注重以傳承和發(fā)展為主要目標(biāo)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，將長(zhǎng)笛的人文性與藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，追求在寬厚的大文化背景之下，引導(dǎo)學(xué)生們加大對(duì)于民族樂曲的重視力度，同時(shí)還要培養(yǎng)扎實(shí)的民族樂器賞析能力，只有這樣才能夠適應(yīng)未來(lái)長(zhǎng)笛演奏在中國(guó)乃至世界的可持續(xù)發(fā)展。

[1]馬勇.淺談長(zhǎng)笛演奏藝術(shù)[J].音樂時(shí)空，2015，（14）：86.

[2]陸科.淺談長(zhǎng)笛演奏藝術(shù)的多元性運(yùn)用[J]. 戲劇之家，2015，（02）：61.

[3]楊曦.探討中國(guó)長(zhǎng)笛演奏藝術(shù)及教學(xué)的發(fā)展[J]. 大眾文藝，2013，（04）：210-211.

武麗罕（1979.3- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟人，單位：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，講師，研究方向：長(zhǎng)笛演奏。