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    國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀形態(tài)趨向

    2017-03-12 05:59:16鹽城工學(xué)院224000
    大眾文藝 2017年24期
    關(guān)鍵詞:大眾文化商業(yè)價(jià)值觀

    戴 旋 (鹽城工學(xué)院 224000)

    國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀形態(tài)趨向

    戴 旋 (鹽城工學(xué)院 224000)

    電影承載文化,又是文化傳播的載體,當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影與大眾文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。電影的主題和內(nèi)容蘊(yùn)含著大眾文化價(jià)值觀,其中蘊(yùn)含追財(cái)逐利的觀念。商業(yè)電影很多反映都市生活,電影中大量的娛樂(lè)場(chǎng)景和鏡頭恰恰表明了大眾文化對(duì)享樂(lè)的追捧和推行,電影也推崇自我的情感世界,以感性的欲望彰顯人的生命活力。與此同時(shí),電影一般都注重共同的底線,如反對(duì)損人利己、提倡惻隱之心和羞恥之心等道德底線。

    國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影;大眾文化;價(jià)值觀;享樂(lè)文化;共同底線

    近幾年來(lái),當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影的制作、發(fā)行和上映取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,電影票房不斷刷新,特別是《戰(zhàn)狼2》的票房創(chuàng)造了空前的神話,幾乎登峰造極。國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影的興盛和繁榮態(tài)勢(shì)大有奮起直追好萊塢之勢(shì),振奮人心。電影承載文化,又是文化傳播的載體,當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影與大眾文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)社會(huì)的大眾文化是一個(gè)特定范疇,它主要是指興起于當(dāng)代都市,與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān),并受到全球化影響,吸收西方大眾文化的觀點(diǎn),以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)而大批量生產(chǎn)的一種當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化濫觴于消費(fèi)時(shí)代,根據(jù)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)籌劃、引導(dǎo)大眾,圍繞時(shí)尚進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。大眾文化具有商品性、通俗性、流行性和娛樂(lè)性,且具有其自身的價(jià)值觀,當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影的主題和內(nèi)容蘊(yùn)含大眾文化成分,傳播大眾文化價(jià)值觀。只有結(jié)合電影現(xiàn)狀,才能對(duì)大眾文化價(jià)值觀進(jìn)行深入的歷史分析和邏輯辨析。

    一、熱衷財(cái)利角逐

    大眾文化是當(dāng)代通俗文化主要組成部分,是通過(guò)滿足主體對(duì)欲望和快感的需要而自我復(fù)制,并且與當(dāng)代資本結(jié)合,成為促進(jìn)資本增值而被利用的一種手段?!榜R爾庫(kù)塞就發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化的自由竟然是靠不自由來(lái)實(shí)現(xiàn)的,換言之,理性的自由竟然是靠禁欲來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而‘唯一與理性這個(gè)心理機(jī)制的新組織相‘分離’而繼續(xù)不受現(xiàn)實(shí)原則支配的思想活動(dòng)是幻想’,大眾文化正是‘幻想’的實(shí)現(xiàn),至于在其中被‘幻想’攜裹而出的,則正是被理性長(zhǎng)期壓抑著的感性欲望”

    大眾文化式的幻想在當(dāng)代電影里屢見(jiàn)不鮮。電影《大腕》里的經(jīng)典臺(tái)詞說(shuō):“你說(shuō)這樣的公寓,一平米得賣(mài)多少錢(qián)?二千美金?那是成本,四千美金起,你還別嫌貴,還不打折!所以我們做房地產(chǎn)的口號(hào)就是:不求最好,但求最貴!” 這句臺(tái)詞表面上看是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,收入的增加,人們購(gòu)買(mǎi)商品不太注重其功能價(jià)值,開(kāi)始注重商品的附加值,實(shí)際上生動(dòng)表達(dá)了上個(gè)世紀(jì)90年代剛剛富裕起來(lái)的某些中國(guó)人的愛(ài)面子和虛榮的膨脹心理,這種心理其實(shí)是中國(guó)人追逐財(cái)利暴富后的必然結(jié)果。電影《北京遇上西雅圖》中Frank的妻子到了美國(guó)之后,在金融界如魚(yú)得水,高薪高職位導(dǎo)致了她移情別戀,拋棄了Frank父女,投到了一位美國(guó)金融大鱷的懷抱。而該電影里的文佳佳曾經(jīng)是位美食雜志編輯,也是一位十足的“拜金女”,她在月子中心,不知收斂,無(wú)知炫富,引發(fā)了房東和其他孕婦的反感??上Ш镁安婚L(zhǎng),她的富豪男友突然失蹤,一夜之間文佳佳變成了身無(wú)分文的窮光蛋。金錢(qián)決定命運(yùn),錢(qián)財(cái)主宰人生,可是在財(cái)利的世界真是險(xiǎn)象環(huán)生,具有諷刺性的是錢(qián)財(cái)具有無(wú)定性,并不能給人帶來(lái)安全感。這兩部電影崇富炫富,無(wú)疑是當(dāng)代人狂熱追逐財(cái)富心態(tài)的表征。

    在電影《美人魚(yú)》片頭展示了一組生態(tài)失衡的鏡頭,工廠煙囪冒出滾滾濃煙,污水直接排入河流,水源受到了嚴(yán)重的污染,許多海鳥(niǎo)失去了生存環(huán)境而奄奄一息;一顆顆大樹(shù)轟然倒下,大片森林遭到無(wú)情砍伐;海洋鯨類遭到人類無(wú)情地屠殺,遭到滅頂之災(zāi)。在資本和拜金主義的驅(qū)使之下,主角劉軒使用了具有高科技性質(zhì)的聲納驅(qū)逐海洋生物,給海洋生物造成毀滅性破壞。電影剛開(kāi)始鏡頭就轉(zhuǎn)向了土地交易大廳,劉軒和李若蘭兩個(gè)人在爭(zhēng)搶青羅灣那塊土地,兩幫人都在瘋狂的舉牌,雙方弩弓拔尖,氣氛緊張,價(jià)格一次又一次被抬高,價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了常規(guī)數(shù)目,最終劉軒因?yàn)樨?cái)大氣粗,毫無(wú)理智地?fù)屜铝四菈K土地。整個(gè)拍賣(mài)場(chǎng)面扣人心弦,驚心動(dòng)魄,堪稱當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)商戰(zhàn)的經(jīng)典版本。雙方爭(zhēng)搶青羅灣這塊水域也暗藏玄機(jī),在劉軒舉辦的慶功儀式上,劉軒的同行中一個(gè)禿頭朋友鄭總嘲笑他說(shuō):李若蘭的競(jìng)拍不是真的想要那塊地,只不過(guò)希望把土地價(jià)格抬高,盡早把周邊的房子拋售出去。

    而在《捉妖記》這部片子里,群妖世界之中,妖雖然有彪悍兇猛的一面,但是與人類相比,他們實(shí)屬弱勢(shì)群體。在永寧村,妖們負(fù)出了很大的代價(jià),他們披上人皮,化妝成了人類,脫掉妖氣,不再吃肉,想讓人類接納他們,但是人類依然沒(méi)有因?yàn)樗麄兊呐Χ鴮捜菟麄?,仍然無(wú)視他們的生存權(quán)利。妖類當(dāng)中除了血妖兇猛邪惡之外,大部分妖并不令人厭棄,甚至有一些還憨態(tài)可掬,例如竹高、胖瑩這一對(duì)妖夫婦。相較之下,霍小嵐、羅剛等捉妖天師反而顯得殘酷無(wú)情。葛千戶開(kāi)了“宰妖第一家”酒樓,他身份神秘,大部分天師都依靠他生存,經(jīng)他一手策劃謀算,霍小嵐、羅剛“捉妖”、大押店老板娘“販妖”、捉妖廚神“烹妖”,形成了一個(gè)完整的妖業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。他不但是個(gè)深藏不露的邪惡反派大腕,也是一個(gè)名副其實(shí)的暴發(fā)戶。這個(gè)暴發(fā)戶開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈也是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)商業(yè)興盛和人們對(duì)商業(yè)開(kāi)發(fā)和拓展的縮影。而宋天蔭、霍小嵐在經(jīng)歷一路艱險(xiǎn),終于到達(dá)順天府時(shí),霍小嵐執(zhí)意要把胡巴賣(mài)了賺錢(qián),雖然宋天蔭反對(duì)并與她發(fā)生爭(zhēng)論,最終還是拗不過(guò)霍小嵐賣(mài)掉了小妖胡巴。霍小嵐的理由是胡巴沒(méi)有感情,表面上看這個(gè)理由冠冕堂皇,實(shí)質(zhì)不過(guò)是一個(gè)賺錢(qián)借口。這個(gè)借口實(shí)恰如其分地詮釋了當(dāng)代社會(huì)大眾文化價(jià)值觀:成功人士可以在商業(yè)上呼風(fēng)喚雨,縱橫馳騁;而尋常老百姓也隨行就市販買(mǎi)販賣(mài),生財(cái)有道,追財(cái)逐利。即使在奇幻世界里,人們也擺脫不了對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)目是笈c追逐,這兩部“奇幻”電影反映了當(dāng)下社會(huì)錢(qián)財(cái)利益已經(jīng)深入人心,切入骨髓。

    二、渲染享樂(lè)文化

    有人認(rèn)為當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)主義變成了享樂(lè)主義,這一說(shuō)法雖有失偏頗,但確實(shí)存在此嫌疑。某種形態(tài)文化的出現(xiàn)必然是某一時(shí)代自身的產(chǎn)物,現(xiàn)代社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型源自大眾消費(fèi)的興起。大眾消費(fèi)始于20世紀(jì)20年代,流水線的使用使產(chǎn)品大批量生產(chǎn)成為事實(shí),從而使得產(chǎn)品的廉價(jià)和普及有了可能性。隨著現(xiàn)代傳媒的興起,市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略風(fēng)起云涌,強(qiáng)烈地刺激消費(fèi)者的欲望,而分期付款購(gòu)物方法普及又打破了人們害怕負(fù)債的傳統(tǒng)顧慮。大眾消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)必然出現(xiàn)與之相適應(yīng)的文化形態(tài),大眾文化就是消費(fèi)社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)大眾消費(fèi)生機(jī)勃勃:豪宅、會(huì)所、名車、奢侈品、廣告、信用卡消費(fèi)是大眾消費(fèi)的典型象征。從前視為奢侈品的東西在社會(huì)上也日益擴(kuò)散。我們的文化不再與如何工作、如何取得成就有關(guān),而是與如何圈地、投資、炒股、融資、旅游、作秀、消費(fèi)和如何享樂(lè)有關(guān)。早在上個(gè)世紀(jì)50年代的美國(guó)文化已經(jīng)轉(zhuǎn)向享樂(lè)主義。享樂(lè)主義“注重游戲、娛樂(lè)、炫耀和快樂(lè)”?!皧蕵?lè)道德觀”代替了“行善道德觀”。這種享樂(lè)主義色彩充斥于當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影之中。電影《美人魚(yú)》里,劉軒的別墅浮夸豪華,影片里植入的消費(fèi)品和游樂(lè)場(chǎng)廣告俯首即拾:麥當(dāng)勞、凱迪拉克、五糧液、roseonly、迪斯尼、老虎灘等不一而足。而在電影《小時(shí)代》里對(duì)物質(zhì)的渲染就是享樂(lè)的最佳注腳。故事場(chǎng)景選取在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、時(shí)尚風(fēng)光的魔都上海,講述四個(gè)感情深厚、價(jià)值觀和人生觀不同的小女生的友情、愛(ài)情,乃至親情歷程的曲折變化,反映當(dāng)下年輕人的生活經(jīng)歷。電影里時(shí)尚元素的核心成分就是奢侈品,宮洺的玻璃房子處在寸土寸金的大都市中心區(qū)域,里面金碧輝煌、美輪美奐。他瘋狂迷戀各種杯子,在他的辦公室里,他有一整套用來(lái)喝各種東西的杯子:咖啡、水果茶、中國(guó)茶、純凈水、可樂(lè)、果汁、蛋白粉。不同材質(zhì)的液體都有與之匹配的杯子。意味深長(zhǎng)的是林蕭不小心打碎了一只,去購(gòu)買(mǎi)償還時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)杯子的單價(jià)竟然高達(dá)二千二百元。電影中地毯是芬迪的,毯子是愛(ài)馬仕的,還有一件皮草據(jù)說(shuō)是四十六萬(wàn)人民幣。其實(shí)在“小時(shí)代”里人的存在和價(jià)值都是可以以物量化,表達(dá)友誼的最佳方式就是贈(zèng)送名牌,愛(ài)情的分量也可物化為禮物的昂貴程度,人的價(jià)值和尊嚴(yán)都可以以條形碼數(shù)字大小衡量。電影《沖上云霄》場(chǎng)景和鏡頭多是拍攝廣告、演唱會(huì)和在英國(guó)商業(yè)街購(gòu)物旅游?!秵紊砟信防锏闹魅斯殬I(yè)不是靚仔金融才俊,就是大腕建筑師,而蘇州香格里拉大酒店成了家庭聚餐尋常酒店。電影《失戀33天》里,影片開(kāi)頭黃小仙發(fā)現(xiàn)男友陸然與閨蜜在一起親密的地方是上海新天地,魏依然約會(huì)黃小仙是在隱泉日本料理三里屯店,大老王請(qǐng)黃小仙兒吃牛排喝紅酒的地方是北京飯店莫斯科餐廳的貴賓廳,黃小仙兒的朋友閃婚地點(diǎn)是萬(wàn)達(dá)鉑爾曼大飯店。電影里主人公出入的餐廳都是奢侈豪華的大酒店,電影里這些消費(fèi)場(chǎng)所鏡頭似乎都在提醒人們只有在這些場(chǎng)所消費(fèi)才能提升生活品質(zhì),人生才有價(jià)值和樂(lè)趣?!抖爬氂洝分械亩爬屯鮽コ淦淞坎贿^(guò)是兩只菜鳥(niǎo),沒(méi)有看出他們有多大的能力,而電影大肆渲染公司年會(huì),年會(huì)甚至開(kāi)到泰國(guó)豪華度假村、泰國(guó)海濱浴場(chǎng)。

    隨著國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)和階層的變化,人們意識(shí)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變,觀念得到更新,審美取向發(fā)生裂變,同時(shí)自由支配的收入大幅增加,文化娛樂(lè)成為人們內(nèi)在的需求,保健、餐飲、休閑、旅游等“消費(fèi)”成為一個(gè)無(wú)處不在的現(xiàn)狀,當(dāng)代商業(yè)電影里這些娛樂(lè)場(chǎng)所取景和鏡頭恰恰表明了大眾文化對(duì)享樂(lè)的追捧和推行。當(dāng)然我們要警惕以消費(fèi)為中心影片中編導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán),在看電影娛樂(lè)時(shí)候,不能盲目陷入享樂(lè)主義的泥淖。

    三、推崇感性欲望

    眾所周知,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在造福人類方面發(fā)揮了重要作用,人類使用科技創(chuàng)造了空前的物質(zhì)財(cái)富,但是也導(dǎo)致了人類自身對(duì)知性的盲目崇拜和極度推崇。這不可避免使人類困居于理性主宰的牢籠中,忽視了感性作用,自我束縛,使人常常忽略了自我的精神世界。而大眾文化的意義生成機(jī)制基本不是依賴?yán)硇?,大都訴諸感性,無(wú)論人們喜歡還是厭惡。在電影《將愛(ài)情進(jìn)行到底》里,一次同學(xué)聚會(huì)當(dāng)中楊錚、文慧兩人相見(jiàn),兩人在經(jīng)歷了幾天的磨合后,他們得知已經(jīng)無(wú)法磨得合。經(jīng)過(guò)歲月的洗禮,當(dāng)年的校園情侶在同一屋檐下共同生活的可能已經(jīng)不復(fù)存在。歲月改變了他們的感情,現(xiàn)實(shí)的大山橫在他們當(dāng)中,他們無(wú)法翻越。電影《同桌的你》與之異曲同工,當(dāng)他們打開(kāi)泄洪的閘門(mén),感性洪峰退去,也沖毀了希望,這也是大眾文化自身的自相矛盾之處。如特瑞·伊格爾頓所指:“所有的文化都是自相矛盾的,不過(guò)這既是希望,又是犬儒主義的條件,因?yàn)檫@意味著他們自己培養(yǎng)了也許會(huì)改變它們的力量?!彪娪耙愿行缘姆绞揭挥[無(wú)遺地呈現(xiàn)出好花不常開(kāi),好景不常在的殘酷與無(wú)情,真是,“此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然?!鄙钍蔷奕?,打敗了他們,真所謂相見(jiàn)不如懷念。

    電影《非常完美》中的蘇菲機(jī)靈聰敏,男友移情別戀,她別出心裁,做出了一個(gè)令人吃驚的決定,即利用婚禮前的兩個(gè)月時(shí)間把前男友杰夫搶奪回來(lái),她計(jì)劃把奪愛(ài)故事畫(huà)成漫畫(huà)成書(shū),向失戀的女人證明通過(guò)科學(xué)方法可以搶回愛(ài)情。在萬(wàn)圣節(jié)派對(duì)上,蘇菲借酒澆愁,可是天賜姻緣,她與身為攝影師的派對(duì)主人常瑞不打不相識(shí),在“復(fù)仇奪愛(ài)”過(guò)程中找到了真愛(ài),最終她與常瑞二人墜入愛(ài)河。蘇菲在失去愛(ài)情之后,“復(fù)仇奪愛(ài)”的過(guò)程純屬個(gè)人的感性活動(dòng)過(guò)程,這種奪愛(ài)的感性活動(dòng)看似荒誕不經(jīng),令人啼笑皆非,但是真實(shí)反映女性對(duì)愛(ài)情癡迷與執(zhí)著,這種非理性的心理并沒(méi)有弄巧成拙,反而贏得了愛(ài)情。電影《心花路放》以愛(ài)情主線,耿浩和郝義是兩個(gè)平凡,虛榮的年輕人,他們充滿情感并憧憬愛(ài)情,是當(dāng)代青年平凡的生活和情感狀態(tài)的代表。電影里耿浩所面臨的失戀困境乃是一個(gè)逐漸普遍的社會(huì)現(xiàn)象,耿浩一路上通過(guò)艷遇療傷,除去了心里的“陰影”,以感性之舉應(yīng)對(duì)人生困境。尤其他們兩人在面對(duì)黑社會(huì)圍堵被揍之時(shí),黑老大讓耿浩站在下水道井蓋的邊上唱《西游記》片尾曲,耿浩膽小怕事,身不由己,麻木滑稽地唱了起來(lái)。這個(gè)鏡頭感性十足,也入情入理,觀眾不以其為詬病,反而覺(jué)得比較真實(shí)可信。電影從人的感性直白入手,淋漓盡致地將一個(gè)失戀中男人的情緒變化完整得呈現(xiàn)出來(lái),繪聲繪色地描繪出一個(gè)普通青年在失戀時(shí)自暴自棄的心態(tài),面對(duì)黑社會(huì)圍攻唯命是從,心理毫無(wú)抵抗的招架之力,也使電影充滿了喜劇和幽默色彩。

    電影《搜索》里葉藍(lán)秋因?yàn)闆](méi)有讓座,因網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾使她雪上加霜,在她申辯無(wú)力的時(shí)候,結(jié)識(shí)了剛剛失業(yè)的楊守誠(chéng)。兩人一次簡(jiǎn)單的雇傭關(guān)系,讓她在生命尾聲經(jīng)歷了一場(chǎng)人生最寶貴的愛(ài)情。葉藍(lán)秋走到了生命的終點(diǎn)但是擋不住愛(ài)情誘惑,她在人生的終點(diǎn)毅然決然地抓住了一零薪火的愛(ài)情,享受了愛(ài)情甜蜜。這看起來(lái)有點(diǎn)自私自利,玩世不恭,不過(guò)無(wú)可厚非,這是人性的本能。葉藍(lán)秋的選擇是非理智的,也是非理性的,她的行為類似菲斯特所說(shuō)的所謂“快樂(lè)”原則?!按蟊娢幕囊饬x和快樂(lè)是多種多樣的,轉(zhuǎn)瞬即逝的,并最終定位在構(gòu)成了從屬性且始終以某種形式的對(duì)支配力量的反抗關(guān)系而被體驗(yàn)到的多種多樣的社會(huì)關(guān)系之中?!比~藍(lán)秋沒(méi)有沖破輿論的壓力,但是在輿論的圍攻之中找到了曇花一現(xiàn)般的人生快樂(lè)。

    當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影推崇自我的情感世界,推崇情感需要和欲望的滿足,同時(shí)對(duì)自我情感世界進(jìn)行重構(gòu)、發(fā)展與升華。大眾文化價(jià)值觀以感性的方式彰顯人的生命活力,使人超越了理智和現(xiàn)實(shí)。生命不能承受之輕,推崇感性欲望卻可以承受生命之重,人生的步履因而變得輕盈,生活從此有了奔頭。

    四、持守共同底線

    大眾文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)已經(jīng)蔚然成風(fēng),但是我們絕不可以拿西方社會(huì)大眾文化理論生搬硬套國(guó)產(chǎn)電影現(xiàn)象。鑒于中國(guó)的國(guó)情,在某些方面與外國(guó)大眾文化價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn),直接拿一些外國(guó)大眾文化理論名詞套解中國(guó)電影,必然會(huì)牛頭不對(duì)馬嘴。我們不能不關(guān)注國(guó)產(chǎn)電影所面臨的當(dāng)下中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影在價(jià)值取向方面一般都注重共同的底線,如學(xué)者陶東風(fēng)所言,“大眾文化批評(píng)的價(jià)值尺度,不應(yīng)該是宗教的價(jià)值尺度,也不應(yīng)該不是精英文化的價(jià)值尺度,更不應(yīng)該是黨派的價(jià)值尺度,它應(yīng)該弘揚(yáng)的是能夠得到全社會(huì)各界最廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀,它應(yīng)該否定的,是公民社會(huì)道德底線之下的價(jià)值觀?!比缱罨镜牟荒茉竭^(guò)損人利己的底線、顧及惻隱之心和羞恥之心等。

    電影《致青春》片尾,當(dāng)鄭微知道施潔一如既往地愛(ài)著林靜的時(shí)候,鄭微悄然離去,她想成全施潔對(duì)林靜忠貞不渝的愛(ài)情,她為了成人之美,犧牲了自己的愛(ài)情。這是當(dāng)代商業(yè)電影中大眾文化價(jià)值觀的愛(ài)情底線?!短﹪濉返南矂★L(fēng)格,獨(dú)樹(shù)一幟,自成一派?!短﹪濉防锏摹坝桶浴笔且环N在某種條件下可使汽油或柴油迅速增長(zhǎng)的物質(zhì),僅是一種虛構(gòu)產(chǎn)品。徐朗在泰國(guó)經(jīng)過(guò)精疲力盡的旅程之后,他似乎看到了生活價(jià)值和意義,又因油霸會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生極強(qiáng)的破壞,他放棄了油霸,選擇了家庭。這并非是他博弈的結(jié)果,乃是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟和悔悟的結(jié)果。電影既是人類精神層面的產(chǎn)物,也是源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。這是徐崢的勝利也是國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀的底線,也是大眾文化形態(tài)立足和存在的底線。電影《武林外傳》中把友情渲染得淋漓盡致:人生有時(shí)不可避免地面臨著選擇,在頂尖殺手姬無(wú)力殺來(lái)的危難時(shí)分,沒(méi)有人因?yàn)樨澤滤蓝优?,他們有福同享,有難同當(dāng),眾志成城,同仇敵愾,與同??蜅9泊嫱觥S捌慕Y(jié)尾更讓觀眾感慨萬(wàn)千,客棧里的每個(gè)人都身體力行,同心合意布置陷阱,分工合作按程序完成各人的分工,各人以身體的傷殘為代價(jià)、以集體的力量為依托,最終戰(zhàn)勝了姬無(wú)力。電影體現(xiàn)了大眾文化思想對(duì)邪惡的抗?fàn)?,這是國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀的閃光之處。

    電影《美人魚(yú)》中,星爺以貫用的喜劇與搞笑元素,夸張煽情,因?yàn)殡娪懊獠涣藠蕵?lè)消遣,這是取悅觀眾慣常套路。如果說(shuō)這談不上是“人文情懷”的話,那么,值得一提是星爺創(chuàng)造了新的神話:一位腰纏萬(wàn)貫的富商劉軒,改變?nèi)f劫不復(fù)的資本升值本性,最終成為一位綠色環(huán)保人士;為了愛(ài)情甚至不惜犧牲生命,為了保證魚(yú)族的生存權(quán)利,他放棄了開(kāi)發(fā)青羅灣,損失了巨大財(cái)富,大眾的公平與正義心理在在愛(ài)情的“幻象”中得到滿足。從此也讓人們改變了對(duì)商人的印象:小商小販固然唯利是圖,而富商巨賈則見(jiàn)利思義。同時(shí)也吹響人類與其他生物平等共處了曲調(diào),也給人類十足的希望與信心:大同社會(huì)指日可待。如查理德·莫特比所稱,“通俗文化提供了逃避現(xiàn)實(shí)的方法,這種逃避不是往返某個(gè)地方的逃避,而是烏托邦式的自我精神逃避?!?/p>

    電影《夏洛特?zé)馈返闹魅斯穆澹婚_(kāi)始并不知道一條簡(jiǎn)單淺顯的道理“生在福中不知?!薄K幸晃惶蹛?ài)自己的妻子馬冬梅,馬冬梅為他付出了一切,可惜,夏洛并不領(lǐng)情。他篳路藍(lán)縷也費(fèi)勁了心機(jī),好夢(mèng)成真,追到了中學(xué)時(shí)代心儀的女孩秋雅。而在夏洛被確診為艾滋病的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)他對(duì)秋雅的愛(ài)情僅是一廂情愿;秋雅愛(ài)的是他的身外之物。那時(shí)他才醍醐灌頂:功成名就、金錢(qián)名譽(yù)雖好,但是里面常常裹挾著定時(shí)炸彈,潛藏著巨大的危機(jī),一不小心,人生所有的幸??赡軙?huì)被炸得蕩然無(wú)存。人其實(shí)是充滿了悲劇透頂?shù)纳?,悲劇又常常是自己一手制造的。中?guó)社會(huì)的大眾文化價(jià)值觀談不上對(duì)意識(shí)形態(tài)的抵制,珍惜眼前愛(ài)情,珍惜身邊的幸福乃是大眾文化價(jià)值體系中溫馨可人之處,也是當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影的接地氣,富有生命力,贏得市場(chǎng)的原因。

    國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影也不盡然都采用平鋪直敘的所謂“平面化”的思維方式生產(chǎn)電影,因而電影內(nèi)容不盡然都直白、簡(jiǎn)單。觀眾雖不必?zé)X,但是仍有回味之處。天下本來(lái)有賊,不但有毛賊,也有竊賊,甚至竊國(guó)大盜。電影《天下無(wú)賊》中,傻根認(rèn)為世界上并沒(méi)有賊。當(dāng)傻根出現(xiàn)在一對(duì)賊夫妻王薄、王麗跟前,他們冥滅的良心忽然發(fā)現(xiàn)。馮導(dǎo)演小剛已經(jīng)混淆了王薄的身份,王薄夫婦是草賊抑或是大俠?身份顯然有些模糊不清,不必搞清,也無(wú)法搞清,這策略是典型的“江湖習(xí)氣”,在馮導(dǎo)潛意識(shí)里,一定是道德大于律法?!哆吘筹L(fēng)云》就是一部讓人欲說(shuō)無(wú)語(yǔ),欲說(shuō)還休的好電影。電影不是靠演員的顏值忽悠人,也不是靠小鮮肉吸引人,電影劇情確實(shí)打動(dòng)人心。這部電影雖脫不掉“貓捉老鼠”故事老套,老套路里出現(xiàn)了新玩意,電影內(nèi)容卻探討一個(gè)嚴(yán)肅的主題:罪惡與救贖。行事果決的職業(yè)毒販,在幫派斗爭(zhēng)的槍林彈雨中升格成為老大,坐上頭把交椅?!靶“病钡慕槿雴拘蚜怂闹械臏厍椋瑝娜艘灿袦厍?,溫情升級(jí)自然就要開(kāi)始改邪歸正的嘗試,老大的人生終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。老大本打算“干完最后一票就收手”,可天不作美,就在這最后一次失手被擒。有人說(shuō)電影模糊了正與邪的對(duì)立,在世間,是非對(duì)錯(cuò)必然有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn),可是標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也會(huì)與現(xiàn)實(shí)沖突,標(biāo)準(zhǔn)也免其為難。電影不同主旋律電影,影片毫無(wú)節(jié)制地讓人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)暴露得一覽無(wú)遺,也讓觀眾唏噓不已。這部電影成了向善的代表和符號(hào),讓人看到國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀的價(jià)值與力量,就像一條渡船,把人引向“人心向善”的彼岸:自由、獨(dú)立與向善的彼岸,真正的人性之善,人性光輝。

    這已經(jīng)越過(guò)了國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀底線,成為一種美好境界。

    五、結(jié)語(yǔ)

    國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影在商業(yè)化道路上經(jīng)過(guò)摸爬滾打探索出一條適合國(guó)情的道路,并且穩(wěn)步前進(jìn)。國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影獲得了成功,究其原因,國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影尊重電影自身的規(guī)律,正視電影與國(guó)情和文化的關(guān)系。有識(shí)之士都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)大眾文化是國(guó)家主流文化的重要組成部分,它反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi),與人的精神世界息息相關(guān),同時(shí)也影響人們的日常生活,其價(jià)值觀必然有其存在的合理之處。當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影反映了大眾的價(jià)值取向,加上采用現(xiàn)代技術(shù)的制作,使電影接地氣,有人氣,因而電影市場(chǎng)呈現(xiàn)出繁榮興旺之勢(shì)。當(dāng)然,當(dāng)代中國(guó)大眾文化難免會(huì)受到傳統(tǒng)文化糟粕的影響,又面臨西方強(qiáng)權(quán)、個(gè)人主義等價(jià)值觀的滲透,必然存在不同價(jià)值觀的博弈。因此,當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影必須堅(jiān)持正確的價(jià)值原則和價(jià)值立場(chǎng),融合當(dāng)代中國(guó)大眾文化,唯有如此,國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影才能凝練自身文化特色,才能滿足大眾的文化消費(fèi),商業(yè)電影自身才會(huì)贏得輝煌燦爛的明天。

    [1]潘知常.大眾文化:從“事實(shí)的財(cái)富”到“思想的財(cái)富”關(guān)于大眾文化的思考.[DB/OL].http://www.cul-studies.com/index.php?c=index&a=show&catid=39&id=1066.

    [2](英)特瑞·伊格爾頓著, 方杰譯文化的觀念[M]. 南京:南京大學(xué)出版社, 2003,10,第26頁(yè).

    [3](英)菲斯克著,楊全強(qiáng)譯,解讀大眾文化[M].南京:南京大學(xué)出版社,2006,5,第105頁(yè).

    [4]陶東風(fēng),尋找核心價(jià)值體系與大眾文化的契合點(diǎn),[DB/OL].http://www.aisixiang.com/data/48679.html

    [5](英)約翰.斯道雷 楊竹山,郭發(fā)勇,周輝譯,文化理論與通俗文化導(dǎo)論[M].南京:南京大學(xué)出版社,2001,1,第12頁(yè).

    本文系2016年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀導(dǎo)向研究”(項(xiàng)目編號(hào)2016SJB760084)階段性成果之一。

    戴旋(1970- ),男,江蘇阜寧人,碩士,鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向:當(dāng)代影視文化與藝術(shù)。

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