中庸思想在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以網(wǎng)師園為例

郁吉玲 （浙江農(nóng)林大學(xué) 311300）

中庸思想在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以網(wǎng)師園為例

郁吉玲 （浙江農(nóng)林大學(xué) 311300）

中庸思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，對(duì)當(dāng)下仍舊具有指導(dǎo)與借鑒意義。本文旨在通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)中庸思想中的內(nèi)涵與價(jià)值，探討中庸思想與景觀生態(tài)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，進(jìn)而以網(wǎng)師園為脈，從“尚中、時(shí)中、中正、中和”四個(gè)方面綜合論述中庸思想在網(wǎng)師園景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期總結(jié)中庸思想在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用原則。在此基礎(chǔ)上，為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化轉(zhuǎn)型提供理論根據(jù)與參考意義。

中庸思想；景觀生態(tài)設(shè)計(jì)；網(wǎng)師園；和諧

歷史的長(zhǎng)河孕育了幾千年的歷史文化，古老的智慧在當(dāng)下的時(shí)代發(fā)展中仍舊具有深遠(yuǎn)的意義。中庸思想的核心理念是天人合一，即強(qiáng)調(diào)天道與人道合一、天性與人性合一、理性與情感合一以及外內(nèi)合一，亦即“尚中、時(shí)中、中正、中和”。網(wǎng)師園作為私家園林的代表，正是中庸思想這一生態(tài)理念在景觀設(shè)計(jì)中的集大成者。本文通過(guò)對(duì)中庸思想的論述，分析中庸思想與景觀生態(tài)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系性，從而為當(dāng)下的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)提供參考與借鑒價(jià)值。

一、中庸思想與景觀設(shè)計(jì)概述

1.中庸思想的內(nèi)涵

“中庸之為德也，其至矣乎?！保?《論語(yǔ)?庸也》）中庸思想作為中國(guó)文化的核心思想，最早可考據(jù)《禮記》第三十一篇，后經(jīng)南宋朱熹所作《中庸集注》，進(jìn)而與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書(shū)”，從而奠定了中庸思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史地位與價(jià)值。

中庸之道的理論基礎(chǔ)為天人合一。天人合一即合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界；“與天地參”就是天人合一。中庸之道主要包括“尚中”、“時(shí)中”、“中正”和“中和”四個(gè)方面：其中“尚中”是中庸的核心思想，“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，講求“度”的把握，追求人道與天道合一；“時(shí)中”是中庸的最終目的，講求在發(fā)展中貫徹“中”的原則，以人性與天性合一為價(jià)值指向；“中正”是中庸的自然屬性，強(qiáng)調(diào)以“禮義”為骨，化理性與情感的統(tǒng)一；“中和”是中庸的本質(zhì)屬性，要求從外內(nèi)合一上實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一之美。

2.中庸思想與景觀生態(tài)設(shè)計(jì)

近年來(lái)，城市化進(jìn)程的不斷加快，從而導(dǎo)致人們對(duì)自然與生態(tài)的訴求也越來(lái)越高。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)之間的聯(lián)系與共通之處，而這正是本文所倡導(dǎo)的中庸思想的核心理念。中庸之道講求適中，強(qiáng)調(diào)對(duì)“度”的把握，不過(guò)亦無(wú)不及，追求人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧，這種和諧相對(duì)意義上而言更加溫和與包容。而這體現(xiàn)在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中則更多的表現(xiàn)為天道與人道、天性與人性、理性與情感以及外部與內(nèi)部之間的和諧統(tǒng)一。

二、網(wǎng)師園概況

網(wǎng)師園作為江南私家園林代表，其典型特征表現(xiàn)為宅園合一。現(xiàn)今網(wǎng)師園內(nèi)的設(shè)計(jì)布局最早可以追溯到乾隆末年（公元1795年），為當(dāng)時(shí)的太倉(cāng)富商瞿遠(yuǎn)村（也說(shuō)瞿遠(yuǎn)春）購(gòu)得此園。瞿遠(yuǎn)春對(duì)網(wǎng)師園的獨(dú)到設(shè)計(jì)與改造，成就了至今仍為人們驚嘆的“恰如其分”的景觀，使網(wǎng)師園極富盛名，世人曾有言“地只數(shù)畝，而有紆回不盡之致；居雖近厘，而有云水相忘之樂(lè)。”

全園住宅可分四進(jìn)，為轎廳、大客廳、擷秀樓、五峰書(shū)屋，自南向北沿中軸線依次分布，布局緊湊合理，恰到好處，建筑多樣精巧而又統(tǒng)一于一園，極盡生態(tài)之章法。且整體空間小中見(jiàn)大，園內(nèi)有園，景中有景，故而為江南園林之一絕。

三、中庸思想在網(wǎng)師園中的運(yùn)用研究

1.尚中——追求適度

中庸之道的核心思想在于天道與人道合一。其中天道就是誠(chéng)，而人道則是追求誠(chéng)，這就要求天道與人道相統(tǒng)一。也就是“原天以啟人，盡人以合天”。亦即“尚中”，“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。其在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中則更多的表現(xiàn)為適度。相較當(dāng)時(shí)諸多園林，網(wǎng)師園面積之小實(shí)屬罕見(jiàn)，甚至其總面積還不及拙政園的六分之一。但其設(shè)計(jì)布局之精巧，尺度計(jì)量之精妙，整體給人以恰到好處之感，似自然而得，多一分則多，少一分則少，將“尚中”這一生態(tài)理念發(fā)揮到了極致。同時(shí)網(wǎng)師構(gòu)造以人為本，真正意義上實(shí)現(xiàn)天道與人道合一。

2.時(shí)中——多樣而又統(tǒng)一

中庸之道的最終目的在于天性與人性合一。相對(duì)于天性的至善、至誠(chéng)、至仁、至真，人性的至善、至誠(chéng)、至仁、至真更難以實(shí)現(xiàn)。因此，要想達(dá)到中庸之道，實(shí)現(xiàn)真正意義上的天人合一，亦即天性與人性合一，只有在人性達(dá)到至善、至誠(chéng)、至仁、至真的天性時(shí)才有實(shí)現(xiàn)的可能，也就是實(shí)現(xiàn)“時(shí)中”，在發(fā)展中貫徹“中”的原則。網(wǎng)師園的“形”與“意”的景觀空間設(shè)計(jì)，在“天性”的至善與“人性”的至真中兼收并蓄，在多樣中盡展包容之美，在協(xié)調(diào)中盡顯中庸之道。

3.中正——自然與人為的調(diào)和統(tǒng)一

中庸之道的自然屬性是理性與情感合一。《中庸》有言：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，只有“致中和”才能達(dá)到天人合一。因此，只有對(duì)情感加以約束與控制，才能達(dá)到中庸之道。同時(shí)，其設(shè)計(jì)也采用相對(duì)平和的線條與造型以營(yíng)造網(wǎng)師園溫婉寧?kù)o之感，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

4.中和——身在園中，宛在自然

中庸之道的本質(zhì)屬性是外內(nèi)合一?！罢\(chéng)者……故時(shí)措之宜也。”中庸之道表現(xiàn)為意識(shí)與行為的合一，成己與成物的合一，知與行的合一，其本質(zhì)在于合一于誠(chéng)?！爸泻汀弊鳛椤巴鈨?nèi)合一”的本質(zhì)內(nèi)涵，追求人與自然、人道與天道的和諧之美。網(wǎng)師園景觀設(shè)計(jì)巧妙的處理人為與自然之間的關(guān)系，將人為景觀自然化，寓建筑于自然，強(qiáng)調(diào)雖由人作，宛自天開(kāi)，以達(dá)“中和”，同時(shí)借以各種景觀造景手法包括借景、框景、障景等，巧借外部之景為內(nèi)部之景，實(shí)現(xiàn)外內(nèi)合一。繼而在自然的基礎(chǔ)上景觀各要素之間彼此協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中庸思想作為傳統(tǒng)文化中的核心思想與集大成者，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的指導(dǎo)意義仍舊非常顯著。本文借以對(duì)中庸思想的傳統(tǒng)內(nèi)涵在網(wǎng)師園景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的思想挖掘，從“尚中”、“時(shí)中”、“中正”和“中和”等四個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)論述，進(jìn)而總結(jié)出中庸思想對(duì)當(dāng)下景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的具體指導(dǎo)意義，注重景觀生態(tài)設(shè)計(jì)在自然與人為之間的包容性與差異性，以期實(shí)現(xiàn)雖由人作，外內(nèi)合一的人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)。中庸思想所強(qiáng)調(diào)的人道與天道合一、人性與天性合一、理性與情感合一以及外內(nèi)合一等思想在網(wǎng)師園景觀設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)，可見(jiàn)傳統(tǒng)思想對(duì)于景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的影響與價(jià)值，從而給予人們以對(duì)傳統(tǒng)思想在景觀生態(tài)設(shè)計(jì)中的影響與價(jià)值的重新思考，為景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化發(fā)展提供更有力的依據(jù)與參考價(jià)值。傳統(tǒng)文化博大精深，其中的生態(tài)思想必然可以為當(dāng)下的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)提供借鑒意義與新的思路。

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[4]黎紅雷.“中庸”本義及其管理哲學(xué)價(jià)值[J].孔子研究，2013（2）：36—47.