“友情”的本質(zhì)

黃 薇 （吉林大學(xué)珠海學(xué)院 519040）

“友情”的本質(zhì)

黃 薇 （吉林大學(xué)珠海學(xué)院 519040）

《友情》是武者小路實(shí)篤的代表作之一，本文著眼于野島與大宮兩人的“友情”，探究“友情”在主人公自我成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，揭示其本質(zhì)。

友情；自我；欲望；本質(zhì)

《友情》是武者小路實(shí)篤的代表作之一，講述了主人公野島、大宮、杉子三人的“三角戀”。野島和大宮都喜歡杉子，但是杉子傾心于大宮。最終，大宮“背叛”了友情，選擇與杉子在一起；野島也從失戀的陰霾中崛起，開(kāi)啟新的人生?？梢哉f(shuō)，《友情》是一部“戀愛(ài)小說(shuō)”。可是，一部“戀愛(ài)小說(shuō)”為什么會(huì)以“友情”為題呢？ “友情”中又包含了怎樣的深意？本文試圖一探究竟。

一、友情的基礎(chǔ)

大宮和野島為什么會(huì)成為朋友？對(duì)于二人的關(guān)系，野島評(píng)價(jià)為“互相尊重”。二人為彼此的成功而喜悅，也為彼此的失敗而惋惜，更是相互鼓勵(lì)的戰(zhàn)友。他們?cè)谖膶W(xué)事業(yè)、人生態(tài)度、特別是戀愛(ài)觀上觀點(diǎn)相似，互相理解。即使大宮比野島事業(yè)更加成功，野島也能因?yàn)閷?duì)大宮人格的尊重而放下嫉妒。反過(guò)來(lái)，大宮對(duì)待野島也是誠(chéng)信可鑒。察覺(jué)到野島事業(yè)的不如意、對(duì)自己的嫉妒，大宮十分溫柔的鼓勵(lì)野島，讓野島重拾信心；內(nèi)心雖然愛(ài)著杉子，但為了成全野島，一度遠(yuǎn)赴重洋?？梢?jiàn)，二人的友情源于精神世界的高度契合，他們發(fā)自?xún)?nèi)心的互相欣賞、互相鼓勵(lì)，以此構(gòu)筑了“互敬互愛(ài)”的牢固基礎(chǔ)。

二、友情的作用

那么，二人的友情又有什么樣的作用呢？首先，在工作上，二人志向相投，相互理解、相互鼓勵(lì)，從“友情”中獲得追求理想的動(dòng)力，這點(diǎn)在野島身上特別明顯。大宮對(duì)于野島，可以說(shuō)是精神支柱。在他因事業(yè)不得志而沮喪，因戀愛(ài)不順?biāo)於淠瘯r(shí)，都是大宮給予他關(guān)心和鼓勵(lì)。在大宮面前相形見(jiàn)絀的野島，默默地以大宮為目標(biāo)，努力完善自己、歷練自己，想要做一個(gè)更完善的“大宮”式的自己。在知道杉子和大宮結(jié)婚后，更是被激發(fā)出斗志，發(fā)誓在事業(yè)上與大宮一爭(zhēng)高下。在二人的友情中，看似處于劣勢(shì)的野島，其實(shí)占盡了先機(jī)。通過(guò)大宮，他發(fā)現(xiàn)了自己的不足，看到了自己應(yīng)該成為的樣子，明確了自己努力的方向。在與大宮的“友情”的浸潤(rùn)下，野島的“自我”逐漸蘇醒，并逐漸迸發(fā)出更為強(qiáng)勁的向上之力，促進(jìn)他確立自我、完善自我。所以，對(duì)于野島來(lái)說(shuō)，“友情”是其完善自我、發(fā)揮個(gè)性的有力工具。

對(duì)于大宮來(lái)說(shuō)，友情又是什么呢？大宮真心尊重和欣賞野島，把他當(dāng)做自己的知己。所以，當(dāng)他得知自己喜歡的人就是野島一直暗戀的女子時(shí)，他一度選擇放棄“愛(ài)情”，成全“友情”。他一直刻意對(duì)杉子十分冷淡，并遠(yuǎn)赴海外，忍受著內(nèi)心的煎熬。對(duì)于大宮來(lái)說(shuō)，“友情”，成為他與杉子戀愛(ài)的障礙，束縛真我的枷鎖。直到杉子大聲呼喊：“比起友情的義理，自然的義理更加重要”，他的自我才真正覺(jué)醒，毅然決然選擇了忠于“自我”。

野島和大宮的友情，似乎從一開(kāi)始就是不平等的。野島從與“大宮”的友情中獲得工作的鼓勵(lì)、愛(ài)情的信心、完善自我的動(dòng)力，將友情的價(jià)值利用的淋淋盡致；而大宮，看似在二人的關(guān)系中處于優(yōu)勢(shì)，其實(shí)一直受友情所累，不能遵從自己的內(nèi)心坦率地與杉子相戀，一度迷失自我。

三、友情的本質(zhì)

對(duì)于大宮來(lái)說(shuō)，和野島的友情即朋友間真摯的情誼；而對(duì)野島來(lái)說(shuō)，“友情”則不僅是友情，而是他欲望的媒介。

根據(jù)勒內(nèi)?基拉爾1的“欲望幾何學(xué)”理論，人的欲望其實(shí)是對(duì)他人欲望的模仿，欲望的主體、媒介和欲望的對(duì)象構(gòu)成了一個(gè)“欲望的三角形”。在《友情》中，欲望的主體即為野島，他欲望的對(duì)象是事業(yè)和愛(ài)情的成功，即完善的自我，而充當(dāng)媒介的是大宮，連接主體和媒介的就是他們的“友情”。

野島熱愛(ài)文學(xué)，卻郁郁不得志，時(shí)常懷疑自己的能力；被問(wèn)及自己的理想，他也沒(méi)有明確的方向。他欽佩大宮的志向，尊重大宮的人格，甚至嫉妒大宮的成就。在嫉妒產(chǎn)生的瞬間，其實(shí)大宮式的“自我”已經(jīng)成為了他欲望的對(duì)象，大宮想要事業(yè)成功的欲望，變成了野島的欲望，而滿(mǎn)足欲望的方法，就是成為大宮那樣的人。于是，大宮成為了野島欲望的媒介。維系與大宮的友情，就是他向大宮學(xué)習(xí)，完善自我的過(guò)程。

野島喜歡杉子，想要杉子成為自己的妻子，卻又總是覺(jué)得配不上杉子。那么，誰(shuí)有資格成為杉子的丈夫呢？雖然野島沒(méi)有明確的答案，但也許在他的潛意識(shí)里認(rèn)為大宮是比自己更合適的人選。所以，他暗自將大宮作為了他戀愛(ài)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。野島在潛意識(shí)里認(rèn)為大宮也喜歡杉子，于是“喜歡杉子”其實(shí)也是在模仿大宮的欲望。事后證明大宮真的鐘情于杉子時(shí)，野島的欲望徹底爆發(fā)，此時(shí)，野島的欲望對(duì)象已不再只是杉子（戀愛(ài)）了，而是要塑造一個(gè)比大宮更加優(yōu)秀的自我。在小說(shuō)的結(jié)尾，野島高呼：“讓我們?cè)谑聵I(yè)上決斗吧！”這時(shí)的他已經(jīng)擁有和大宮“在山頂握手”的信心和決心，擁有了一個(gè)嶄新的“自我”。

在二人的友情中，野島一直通過(guò)大宮明確自己欲望的對(duì)象、喚醒沉睡的自我。同時(shí)，野島將大宮及大宮的欲望作為自己欲望的投射，通過(guò)模仿、汲取甚至占有來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望，大宮自始至終都是野島個(gè)人欲望的媒介。與大宮的“友情”，理所當(dāng)然的成為了激發(fā)野島欲望的催化劑，完善自我的工具。這一設(shè)定，也正符合武者小路實(shí)篤的“一切皆為完善自我所用”的個(gè)人主義精神。不論友情還是愛(ài)情，都是達(dá)成自我的“工具”而已。作者將“戀愛(ài)故事”冠以“友情”為題，也是想暗示“友情”在主人公“自我覺(jué)醒”過(guò)程中的重要作用吧。

注釋?zhuān)?/p>

1.勒內(nèi)?基拉爾：法國(guó)哲學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，著有《欲望幾何學(xué)》。

藤森清.欲望の模倣――武者小路実篤『友情』.國(guó)文學(xué):解釈と教材の研究.學(xué)燈社，2001（02）.

黃薇，女，出生于1987年，籍貫：山東省，最高學(xué)歷：碩士，目前職稱(chēng)：講師，研究方向：日本文學(xué)。