《源氏物語》男主人公的悲劇分析

鄧晶晶 （沈陽城市建設(shè)學(xué)院 110167）

《源氏物語》男主人公的悲劇分析

鄧晶晶 （沈陽城市建設(shè)學(xué)院 110167）

光源氏是桐壺天皇心愛的皇子，一生跌宕起伏，表面的富貴榮華掩飾不了他的悲劇人生。本文從光源氏自身因素和平安時代制度兩個方面對其人生悲劇產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。

光源氏；悲?。黄桨矔r代

一、光源氏自身因素導(dǎo)致的悲劇

《源氏物語》五十四回，前四十一回都是圍繞光源氏的形象展開，光源氏的悲劇命運是在其出生就注定了的，這一悲劇從其自身來說主要有兩個方面的表現(xiàn)：

1.戀母情結(jié)導(dǎo)致的感情悲劇

源氏出生便失去了母親桐壺更衣，因與桐壺更衣長相相似而進(jìn)宮的藤壺在源氏的成長中給了他莫大的照顧與關(guān)愛。由于聽說藤壺與親生母親長相相似，源氏自幼便與她親近。12歲成人加冠禮儀之后，他不能像以往隨便出入藤壺的內(nèi)幃，以前小孩子般的親近與依戀便演變成了思慕與愛戀。雖然后來源氏得到了藤壺，但是兩人心中卻都是痛苦的，藤壺的繼母身份使兩人的感情相當(dāng)尷尬，這是源氏第一個感情上的悲劇。

由于對母親的懷念、對藤壺的不得，源氏挖空心思搶到了藤壺的侄女、與藤壺長得酷似、年僅10歲的紫姬。此后，源氏按照自己心中完美女性的形象去塑造紫姬，而紫姬也確實成為了一名完美女性。源氏對母親的思念、對繼母藤壺的思戀在紫姬的身上得到了釋放，這份愛情持久而熱烈。也正因如此，在紫姬溘然長逝之后，源氏才深感人生無常，在紫姬的過世之中不能自已，紫姬死后，源氏的精神全面崩潰，他悲傷得如醉如夢，仿佛一切都不知道了。紫式部在此處用了整整一回半的篇幅描寫了源氏在紫姬過世之后一年之間從不減緩反而日甚一日的悲傷之情。此后，源氏便隱遁了，其情愛的一生可謂是以悲劇告終。

2.不爭不搶導(dǎo)致的政治悲劇

《源氏物語》中主人公源氏一生的私生活是主線，官場的政治斗爭在書中筆墨并不多，卻也顯示出了源氏對待政治生活的基本態(tài)度，即不爭不搶。與同為皇族的其他人相比，他對權(quán)勢一點不熱衷；本為皇子，卻因為沒有外戚的后援被降為臣籍也并不在乎；桐壺天皇逝世后，這位皇子對于自己今后失勢之勢也并不特別關(guān)心。對于弘徽殿太后的種種報復(fù)，源氏心知肚明，但是他沒有主動去進(jìn)攻，也完全不會還擊。被流放之后，他從未想過如何恢復(fù)自己昔日的地位。冷泉院天皇要將皇位讓給他，他堅決的拒絕了；冷泉院天皇要提升他，他又以自己不能勝任為理由再次拒絕，并把這一職務(wù)讓給了左大臣。甚至連政治上的聯(lián)姻他也不感興趣，朱雀帝病重請求源氏娶回三公主，源氏實在無法拒絕，才只得接受。

源氏一生經(jīng)歷了三次政治婚姻，其中有兩次帶給他莫大的傷害。他對于舊勢力并沒有進(jìn)行反抗和斗爭，而是一味的逃避和否定。他的政治生涯是“混世”，他討厭政治卻又無法逃離，于是在這種糾結(jié)和矛盾中掙扎一生，一輩子都沒有得到解脫。他的政治生涯是其悲劇一生的另一個側(cè)面，而最終的隱遁終于成全了他的逃避夢想，他終于逃開了塵世的牢籠、逃開了政治的束縛，實現(xiàn)了自己想要的出世。

二、平安時代的制度對光源氏悲劇命運的影響

“攝政關(guān)白”的政治制度和“訪妻婚”的婚姻制度是平安時代兩大重要制度，兩大制度對源氏的命運也有重要的影響。

1.“攝政關(guān)白”的政治制度

平安時代主要的社會特點是“攝關(guān)政治”，即外戚專權(quán)輔政。天皇年幼時，輔政者稱為“攝政”；天皇年長時，輔政者稱為“關(guān)白”，“攝關(guān)”即“攝政關(guān)白”的簡稱。

對于男性來說，“攝關(guān)”的影響主要表現(xiàn)在其生活、仕途和地位上。桐壺天皇是“攝關(guān)”下的產(chǎn)物，桐壺天皇與源氏的母親桐壺更衣恩愛有加，他雖然得到了自己想要的愛情，但是卻沒有能力去守護(hù)住這一切，他不但沒有使更衣幸福無邊，反而因為他的專寵害死了更衣，在更衣受苦受難的過程中，桐壺天皇能做的，只有在內(nèi)心里憐惜一番，除此之外，別無他法。原本對弘徽殿女御及其后援右大臣就有幾分懼怕的桐壺天皇，對于弘徽殿女御的挑釁也只有步步忍讓，但求無事。所有這些都是“攝關(guān)”的結(jié)果，在攝關(guān)勢力當(dāng)?shù)赖臅r候，天皇只不過是個政治上的傀儡。

書中的源氏公子本是桐壺天皇的小皇子，朝鮮的相士給源氏看相之后認(rèn)為是君主之相，但是桐壺天皇考慮到源氏沒有外戚做后援，一旦被立為太子，必然會遭人嫉恨，與其被陷害不得保全，不如將他降為臣籍，將來可以輔助天皇，做一位輔政大臣。桐壺天皇出于“攝關(guān)”政治的考慮，這位沒有外戚支援的皇子與其做一個傀儡天皇，不如做個在天皇之上的“攝政”。源氏成為貴族公子之后開始了“好色”的一生，甚至和自己的繼母有了孩子，這種濫情在害了源氏之后又幫助了源氏。朱雀天皇在任時，右大臣和弘徽殿女御以源氏和朧月夜有染為由，將源氏公子排擠到須磨，但是當(dāng)源氏的親生兒子——冷泉天皇繼位之后，源氏卻得到了至高無上的待遇，他的仕途也達(dá)到了一生之中的頂峰。不管源氏的一生平坦還是起伏，都是有“攝關(guān)”的影響在其中。

2.“訪妻婚”的婚姻制度

“訪妻婚”是日本古代早期的一種不平等的婚戀制度，是指男子在夜間來到妻子或戀人的家中就寢，女子在家中等候，其實質(zhì)是一夫多妻制。

對于男子來說，“訪妻婚”是一道天然的屏障，這種制度造成了男子朝秦暮楚、隨意動情的可能，女子也成為了男子縱欲的對象。在這種制度的影響下，源氏有自己的正妻，卻仍舊可以到處尋花訪柳，甚至連年僅10歲的紫姬也不放過。對于源氏來說，在“訪妻婚”的蔭蔽下追求自己心中的完美女性是一件快樂的事情，也似乎是畢生所向，但是，最終源氏卻也悲在了讓他快樂許久的“訪妻婚”制度上。他到處“訪妻”，以致忽略了紫姬心中所想，在擁有了紫姬之后他還是一如既往的風(fēng)流，以為紫姬會一直容忍、一直寬容。終于在紫姬無法忍受決定出家的時候，源氏開始有些意識到了自己的錯誤，在紫姬夙愿未了抱憾而死之后，源氏大徹大悟了。

這種制度所帶給他的快樂只是一時的，而的悲傷卻是無法忘懷的。源氏徹底的醒悟了，放棄了這種制度的蔭蔽，放棄了自己的所有，選擇了隱遁。

三、結(jié)語

文章分析了《源氏物語》中源氏悲劇命運的自身成因，并從政治制度和婚姻制度兩個角度分析了平安時代社會特點及文化現(xiàn)象對源氏命運的影響。源氏是紫式部筆下理想貴族的典型，也是平安時代的貴族由最初的戀世到混世到厭世而最終出世的帶悲劇性命運的典型?！对词衔镎Z》是平安時代的一個縮影，在品評這部作品時，要從多個角度去綜合分析人物，方可體味到紫式部在作品中想要表達(dá)的“悲情”。

[1]紫式部：《源氏物語》，豐子愷譯，人民文學(xué)出版社，1980年12月

[2]陶力.《紫式部和<源氏物語>》，遼寧大學(xué)出版社，2001年版

[3]邵永華.《<源氏物語>與平安文化》，《韓山師范學(xué)院學(xué)報》，2007年2月，第28卷第1期：30-62

[4]吳松梅.《理想女性的哀歌——淺析<源氏物語>中“紫姬”的人物形象》，《東岳論叢》，2005年3月，第26卷第2期：202-203

[5]何文娟，杜慧春，席聯(lián)露.《<源氏物語>悲劇初探》，《景德鎮(zhèn)高專學(xué)報》，2007年9月，第22卷第3期：61-63

[6]陳京松.《一個混世厭世最終出世的封建貴族政治的否定者——談<源氏物語>中的源氏形象》,《承德師專學(xué)報》，1988年第一期：21-29.

[7]李紅.《淺析<源氏物語>中的“年輕的繼母”形象》.《科教文匯》，2006年7月上半月刊：140-141.

鄧晶晶，女，遼寧省葫蘆島人，1990年3月出生。碩士研究生?，F(xiàn)工作于沈陽城市建設(shè)學(xué)院，助教。