數(shù)字技術(shù)語(yǔ)境下的城市聲音景觀傳播形態(tài)探索

馮 曦 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210013；中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 211172）

數(shù)字技術(shù)語(yǔ)境下的城市聲音景觀傳播形態(tài)探索

馮 曦 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210013；中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 211172）

在數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展下，城市聲音景觀的設(shè)計(jì)將有全新的技術(shù)和藝術(shù)空間。歷史景點(diǎn)聲音景觀的再現(xiàn)，可以將藝術(shù)化、歷史化的聲景通過(guò)移動(dòng)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)終端，直接推送到觀眾的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)之中，視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)不再受時(shí)空限制。城市的聲景設(shè)計(jì)也在數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作中得到更深層面的發(fā)展。

聲音景觀；數(shù)字化傳播；藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市文化；景區(qū)

一、引言

聲音景觀又稱聲景，其研究可以溯源到20世紀(jì)60-70年代，由西方學(xué)者提出理論基礎(chǔ)，逐漸形成一系列研究方法，并在城市景觀和自然景點(diǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的理論指引導(dǎo)向和設(shè)計(jì)方案論證的作用。在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的日益發(fā)展以及數(shù)字技術(shù)的不斷應(yīng)用，城市景觀設(shè)計(jì)的數(shù)字化程度在加深，這體現(xiàn)在用數(shù)字化方法規(guī)劃設(shè)計(jì)，用數(shù)字化方法調(diào)查論證，用數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)設(shè)計(jì)景觀等方面。使用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)化的城市聲音景觀設(shè)計(jì)具有可以再現(xiàn)歷史和展望未來(lái)的雙向展示作用，在歷史文化名城規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中已經(jīng)逐漸成為熱點(diǎn)課題。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)與聲音景觀的理論聯(lián)系

虛擬現(xiàn)實(shí)是一種多媒體全方位的技術(shù)與藝術(shù)綜合體。其主要技術(shù)手段包括人機(jī)交互、傳感裝置、實(shí)時(shí)音頻信息流、實(shí)時(shí)影像信息流等，甚至可以包括虛擬觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等信息。通過(guò)預(yù)置的多媒體信息進(jìn)行計(jì)算機(jī)處理，人機(jī)實(shí)時(shí)交互多維度信息，使得觀眾可以進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)。因此，預(yù)置的多媒體藝術(shù)影像和聲音信息就成為虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容而存在。聲音景觀作為人對(duì)客觀環(huán)境所有聲響的總體在內(nèi)心世界的反映，是虛擬現(xiàn)實(shí)作品中不可或缺的一環(huán)。在虛擬現(xiàn)實(shí)作品中的聲音景觀創(chuàng)作可分為客觀環(huán)境聲再現(xiàn)的有源音響，藝術(shù)化聲音的文化元素表達(dá)，主觀前景選擇性聲音等層次。

城市區(qū)別于鄉(xiāng)村的聲景特征，是其具有復(fù)雜性、文化性、地域性、現(xiàn)代化等種種因素。因此使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)于城市的聲音景觀再現(xiàn)，可以在數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作、城市博物館展覽布置、城市景點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)智能化聲音景觀塑造、城市景觀的網(wǎng)絡(luò)實(shí)景展示等諸方面進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。

三、互聯(lián)網(wǎng)通訊工具對(duì)聲音景觀傳播的構(gòu)想與實(shí)現(xiàn)

1.內(nèi)在信息傳播的方式和意義

傳統(tǒng)意義上的聲音景觀，是由觀測(cè)者個(gè)體本身，在某一時(shí)間點(diǎn)，對(duì)所處環(huán)境的所有現(xiàn)實(shí)發(fā)生的，具有一定隨機(jī)性的聲音部分產(chǎn)生的主觀感受。而同一時(shí)間地點(diǎn)的所有人物，所處的聲音景觀是相同的，雖然每個(gè)人的個(gè)體感受具體一定主觀性。從數(shù)字化的思維方式來(lái)看，如果每個(gè)觀測(cè)者都擁有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字接收終端（比如智能手機(jī)），與鏈接的聲音數(shù)據(jù)相連，佩戴耳機(jī)，甚至于使用全封閉耳機(jī)隔絕外部聲音，那觀測(cè)者則得到一個(gè)貼片式聲音景觀，如此視覺(jué)景觀和聽(tīng)覺(jué)景觀將不再具備必然的關(guān)聯(lián)性。同樣，我們可以在數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境下，實(shí)時(shí)實(shí)地給觀測(cè)者或欣賞者帶來(lái)更多的人為疊加的聲音，聲景設(shè)計(jì)可做到虛擬化、個(gè)性化方案。

2.構(gòu)建聲音景觀的個(gè)體化方案

聲音景觀從公共實(shí)景到虛擬個(gè)性化傳播方案的可行性理論依據(jù)如下。

其一是網(wǎng)絡(luò)終端的虛擬現(xiàn)實(shí)性。終端作為位置、光線、重力等多重傳感器，可以作為人與虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)流進(jìn)行交互的可靠裝置，尤其對(duì)虛擬音頻而言，可在網(wǎng)絡(luò)化大存儲(chǔ)大數(shù)據(jù)背景下進(jìn)行互動(dòng)性增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的聲音流播放，以完成對(duì)現(xiàn)實(shí)聲音景觀的增強(qiáng)和補(bǔ)充，且可以根據(jù)人所處的環(huán)境具體狀態(tài)實(shí)現(xiàn)回放聲場(chǎng)的變化，以此完成虛擬現(xiàn)實(shí)的交互式閉環(huán)模式。

其二是主觀可選擇性。聲音景觀的主體是聲音，而聲音具有時(shí)間性和空間性的雙重屬性，必須在特定的時(shí)空，具有持續(xù)的內(nèi)容才成立。在現(xiàn)實(shí)聲音景觀的感受行為中，人作為主體只具備有限的可選擇性，譬如腳步移動(dòng)去探尋周邊地點(diǎn)，而不具備的選擇性包括選擇歷史時(shí)間、選擇更多地點(diǎn)，選擇解說(shuō)等聲音的疊加等等。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接收終端，即可實(shí)現(xiàn)上述這些更多的選擇性。

3.反饋和調(diào)查機(jī)制

聲音景觀數(shù)字化虛擬構(gòu)建，在目前技術(shù)條件下，一般通過(guò)及時(shí)通信軟件客戶端信通過(guò)關(guān)注城市與景點(diǎn)公眾號(hào)，使用其中預(yù)置的具體聲音信息來(lái)實(shí)現(xiàn)。用戶可通過(guò)及時(shí)通信終端軟件，對(duì)多媒體音視頻信息進(jìn)行播放選擇，也可以反饋?zhàn)陨韺?duì)多媒體內(nèi)容的需求。信息提供商可以通過(guò)終端軟件對(duì)用戶開(kāi)展諸如聲音的記憶、聲音的舒適度、聲音的內(nèi)心期望等話題的開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，以進(jìn)一步完善聲音和視頻媒體的內(nèi)容信息。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作與城市聲音景觀的再現(xiàn)

1.景區(qū)歷史聲音元素的再現(xiàn)

如果將人的視野比作畫(huà)框，那么它是有限的，而現(xiàn)實(shí)空間是無(wú)限的，人之所以能夠感受到空間而不被視野所局限，主要靠非視覺(jué)感知來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中聲音感知，作為重要的一環(huán)，具有無(wú)限的連續(xù)性，起著對(duì)空間認(rèn)識(shí)的決定性作用。而在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下，可以在景區(qū)對(duì)聲音景觀完成藝術(shù)化重塑，聲音可以完全跨越時(shí)空的界限，觀測(cè)者可以主觀地選擇或客觀地被引入歷史聲景之中，以此給自身感受帶來(lái)穿越性的情境映射。因此，聲音景觀作為外部空間塑造的途徑，可以把觀測(cè)者帶入任意的虛擬歷史空間內(nèi)，給人帶來(lái)更多的身臨其境的想象空間。

而具體到景區(qū)聲音元素，尤其是歷史聲景的聲音創(chuàng)作，則涉及到數(shù)字聲音藝術(shù)、歷史人文考證、地方民間音樂(lè)、方言的演化等諸多學(xué)科。只有這些領(lǐng)域的專家協(xié)同工作，方可藝術(shù)化、人文化、科學(xué)化地創(chuàng)作出對(duì)應(yīng)于景區(qū)歷史特色的聲景作品。

2.視聽(tīng)宣傳形象片的創(chuàng)作及其意義

隨著城市中心商業(yè)區(qū)LED大屏數(shù)量的增加，手機(jī)實(shí)時(shí)推送視頻廣告的興起，視聽(tīng)宣傳片的制作播出已經(jīng)為大眾所接受。作為歷史文化名城聽(tīng)覺(jué)景觀的開(kāi)發(fā)，在數(shù)字化的語(yǔ)境下，全方位利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，把城市歷史內(nèi)涵、現(xiàn)代人文、工業(yè)成果、科技發(fā)展、未來(lái)規(guī)劃等諸方面都以視頻和音頻結(jié)合的短片形式進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)。將使市民和游客得到歷史記憶、跨文化蒙太奇式的認(rèn)知享受，有效提高城市聲音景觀和視覺(jué)景觀的科技含量和宣傳力度。

3.更深層次聲音藝術(shù)作品對(duì)城市聲音景觀的內(nèi)涵重塑

而從藝術(shù)的深度出發(fā)，聲音景觀作為音響生態(tài)學(xué)，在藝術(shù)創(chuàng)作角度和電子音樂(lè)、具體音樂(lè)等形式結(jié)合，是聲音藝術(shù)家常做的嘗試。聲景藝術(shù)用于城市景區(qū)、歷史街區(qū)等景觀的塑造，可以在一定程度上彌補(bǔ)視覺(jué)場(chǎng)景相對(duì)單調(diào)的參觀和欣賞模式。除此之外，聲景藝術(shù)作為一門新興交叉學(xué)科的藝術(shù)形式，也在不斷發(fā)展，其中很多形式是以城市為主題。

國(guó)內(nèi)最早的城市聲景藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是在2005年開(kāi)展的“都市發(fā)生”計(jì)劃， 由英國(guó)使領(lǐng)館文化教育處策劃發(fā)起。在高校聲音創(chuàng)作相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行了宣傳，主要內(nèi)容是搜集并藝術(shù)化加工整理中國(guó)的北京、重慶、廣州和上海四個(gè)主要城市中具有代表性的聲音景觀，并形成系列電子音樂(lè)作品。此次活動(dòng)也同時(shí)邀請(qǐng)了英國(guó)聲景藝術(shù)家和中國(guó)普通市民參與，用最科技最環(huán)保的藝術(shù)方式重新聆聽(tīng)自己熟悉的城市的各種場(chǎng)景，以此找回腦海中的記憶與共鳴。

而在學(xué)術(shù)化多媒體電子音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，已有很多把歷史題材作為聲景創(chuàng)作來(lái)源，進(jìn)行抽象化創(chuàng)作的案例。例如由莊曜教授創(chuàng)作的在2015年北京國(guó)際電子音樂(lè)節(jié)首演的《電子音畫(huà)變奏曲——為紀(jì)念南京1937遇難者而作》，以一個(gè)象征生命脈搏的電子脈沖聲進(jìn)行有序循環(huán)作為核心元素，對(duì)此進(jìn)行形態(tài)調(diào)制處理， 逐步擴(kuò)展成更多疊加的結(jié)構(gòu)突出了不和諧感。視頻影像由電子音響自動(dòng)生成，疊加的各種變形影像由南京大屠殺紀(jì)念館實(shí)景經(jīng)藝術(shù)處理而成。作品表達(dá)了對(duì)南京1937年日本侵略者對(duì)南京進(jìn)行瘋狂大屠殺內(nèi)心深處撕心裂肺的吶喊。

更多數(shù)字媒體藝術(shù)聲景作品的創(chuàng)作，必將對(duì)城市聲音景觀的內(nèi)涵和外延塑造起到更深層次的作用。

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本文是2017年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題《江蘇歷史文化名城聽(tīng)覺(jué)景觀的開(kāi)發(fā)與大眾傳播路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17SYC-106）系列成果之一

馮曦，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院博士研究生，中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院副教授，研究方向：錄音藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)。