微時(shí)代語(yǔ)言的后現(xiàn)代風(fēng)格
——以微博語(yǔ)言碎片化現(xiàn)象為例

王 鵬

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230031)

微時(shí)代語(yǔ)言的后現(xiàn)代風(fēng)格
——以微博語(yǔ)言碎片化現(xiàn)象為例

王 鵬

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230031)

微時(shí)代的語(yǔ)言范式依存于后現(xiàn)代主義生存語(yǔ)境，尤其是當(dāng)下碎片化的語(yǔ)言風(fēng)格更是表征了后現(xiàn)代主義文化的發(fā)展特點(diǎn)。以微博為例來(lái)分析微時(shí)代話語(yǔ)交流的碎片化風(fēng)格，分別從微時(shí)代概念、微語(yǔ)言碎片化產(chǎn)生的原因、微語(yǔ)言碎片化表征的特點(diǎn)和其利弊方面來(lái)進(jìn)行探索，其中碎片化現(xiàn)象所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言弊端問(wèn)題，還有待于我們建立一個(gè)合理的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)機(jī)制去逐步解決它。

微語(yǔ)言；碎片化；后現(xiàn)代主義

微博語(yǔ)言作為一種全新的語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)，以其獨(dú)特的表達(dá)范式彰顯出微時(shí)代下語(yǔ)言風(fēng)格的發(fā)展特征，其話語(yǔ)模式的碎片化現(xiàn)象更是表征了后現(xiàn)代主義文化的特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義文化源于西方社會(huì)工業(yè)文明和信息化的發(fā)展，其旨在詮釋與批判現(xiàn)代社會(huì)所呈現(xiàn)的文化體系特征，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是在后現(xiàn)代語(yǔ)境中興起與發(fā)展的。它從反理性、反整體性的角度消解了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀念，更加注重語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性、零散性與自由性的突出，關(guān)注之點(diǎn)投射于新的語(yǔ)言風(fēng)格的追求，從而演變?yōu)橐环N強(qiáng)調(diào)權(quán)力話語(yǔ)、碎片化敘事的語(yǔ)言現(xiàn)象。文章就從碎片化的角度去分析微時(shí)代語(yǔ)言的話語(yǔ)特征，結(jié)合具體的微博例子，挖掘其中所蘊(yùn)含的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。

一、何謂微時(shí)代

“微時(shí)代”是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的新興詞匯，尤其是微博、微信、微視頻等自媒體的興起，更是促發(fā)了微型社交時(shí)代的到來(lái)。無(wú)論是傳統(tǒng)社交，還是新興的微型社交，都離不開(kāi)通過(guò)符號(hào)、語(yǔ)言文字、圖片乃至視頻等文化媒介來(lái)進(jìn)行表達(dá)。所以，對(duì)于“微時(shí)代”的理解應(yīng)從其語(yǔ)言范式上入手，探索其語(yǔ)言所體現(xiàn)出的新時(shí)代風(fēng)格?！拔r(shí)代”，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)說(shuō)，其為一個(gè)偏正詞組，理解的重點(diǎn)在于修飾語(yǔ)“微”字上?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“微”字為“細(xì)小、輕微、簡(jiǎn)約”之意?？梢?jiàn)，其短小簡(jiǎn)單之意就是對(duì)應(yīng)微時(shí)代的語(yǔ)言風(fēng)格而言。據(jù)此解釋，可以理解“微時(shí)代”的概念，就是依據(jù)微博、微信等軟件客戶端傳播媒介，以精煉簡(jiǎn)約的文字語(yǔ)言風(fēng)格作為社交范式的時(shí)代特色。如，微型博客的發(fā)布字?jǐn)?shù)限制在140字以內(nèi)，使得用戶在發(fā)文的時(shí)候常常用詞語(yǔ)、句子乃至表情符號(hào)構(gòu)成表述方式，其言語(yǔ)風(fēng)格突顯出一種拼貼化和碎片式的后現(xiàn)代化特色?！八槠笔呛蟋F(xiàn)代主義的典型特征，源于20世紀(jì)80年代關(guān)于傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等文獻(xiàn)研究中，意為“化整為碎”之意。美國(guó)著名的后現(xiàn)代文化學(xué)家弗雷德里克·杰姆遜在其北京大學(xué)的講演稿《后現(xiàn)代主義與文化理論》中認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征在于零散化，“后現(xiàn)代主義藝術(shù)的這一特色，是和客觀世界及主體發(fā)生的深刻變化聯(lián)系在一起的，客觀世界本身已經(jīng)成為一系列的文本作品和類像，而主體則充分地零散化，解體了?！盵1](P189)主體性的消失則意味著碎片化，呈現(xiàn)出一種非完整的具有拼貼感的自我，與此對(duì)應(yīng)的是時(shí)間與空間、本質(zhì)與現(xiàn)象等的消失。在后現(xiàn)代社會(huì)中，人們所感知與體驗(yàn)的不是完整的對(duì)象與自我，最為直觀的是其話語(yǔ)模式的表述，從傳統(tǒng)的“堂皇敘事”變?yōu)楹蟋F(xiàn)代的“微型敘事”，并在自媒體的影響下體現(xiàn)出了一種“碎片化”的語(yǔ)言風(fēng)格。微博、微信等新軟件的出現(xiàn)亦是如此，可以利用文字、圖片、表情包、視頻等功能成就使用者快捷方便、零零碎碎和只言片語(yǔ)式的話語(yǔ)表述風(fēng)格，將微語(yǔ)言碎片化的審美風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。

微時(shí)代的到來(lái)是必然的，和后現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。同樣，它的到來(lái)也對(duì)每一個(gè)“生活”于互聯(lián)網(wǎng)上的個(gè)體的生活產(chǎn)生催化作用。微時(shí)代作為當(dāng)代典型的網(wǎng)絡(luò)文化代表，“它(網(wǎng)絡(luò)文化)是一種新的文化，它重新地構(gòu)造了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài)，它影響著我們的價(jià)值觀和對(duì)世界的理解,……并影響著人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程?！盵2](P6)可見(jiàn)，微時(shí)代給我們的生活帶來(lái)潛移默化的影響，它重構(gòu)了我們?nèi)粘Ｉ畹慕涣鞣绞胶驮捳Z(yǔ)風(fēng)格，乃至對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。從網(wǎng)絡(luò)交流角度來(lái)說(shuō)，它對(duì)我們的影響主要體現(xiàn)在信息創(chuàng)造和信息接收兩方面。具體而言，首先是在信息創(chuàng)作上，使用者由于受限于微型客戶端對(duì)語(yǔ)言文字的要求，在語(yǔ)言文字的表達(dá)上是簡(jiǎn)約的、碎片式的，甚至是零亂的，既產(chǎn)生了信息語(yǔ)言表達(dá)的碎片化現(xiàn)象，構(gòu)成了微語(yǔ)言的典型特征，也是后現(xiàn)代主義“微小敘事”的風(fēng)格特征；既方便用戶的使用，也易于讀者的理解。其次，后現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活方式、數(shù)字媒體閱讀的快捷方便和簡(jiǎn)約零散等，為使用者在不同時(shí)段閱讀同一條信息內(nèi)容提供了技術(shù)與環(huán)境的可能，隨之而來(lái)的就是網(wǎng)絡(luò)公眾的信息接收時(shí)間的碎片化。可見(jiàn)，不論是主體的信息創(chuàng)作，還是接受閱讀，都在微時(shí)代的催化下產(chǎn)生“碎片化”式的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。所以，以微博、微信等為代表的自媒體將后現(xiàn)代文化的碎片化、零散化特征在傳播內(nèi)容、傳播方式以及受眾的應(yīng)用上都表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、微時(shí)代語(yǔ)言“碎片化”的產(chǎn)生之由

(一)語(yǔ)言自身發(fā)展的要求

微語(yǔ)言作為一種新興的語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)，其碎片化的后現(xiàn)代風(fēng)格消解了傳統(tǒng)語(yǔ)言觀念所追求的“宏大”的敘述模式，同時(shí)也表征了后現(xiàn)代主義“只言片語(yǔ)”式的風(fēng)格。與傳統(tǒng)的言語(yǔ)媒介相比，互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性、零散性等特征，零散性亦是針對(duì)信息傳播內(nèi)容而言，強(qiáng)調(diào)其信息的話語(yǔ)風(fēng)格呈現(xiàn)出一種拼貼感。究其碎片化產(chǎn)生的原因，與語(yǔ)言自身的發(fā)展要求密切相關(guān)，語(yǔ)言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向離不開(kāi)索緒爾關(guān)于語(yǔ)言的概念理論。他提出，語(yǔ)言是能指與所指統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)，能指是語(yǔ)音的聲音印跡，而所指則對(duì)應(yīng)語(yǔ)言的概念性質(zhì)。并且他指出這種符號(hào)具有任意性和可變性。索緒爾關(guān)于語(yǔ)言的概念定義為現(xiàn)代語(yǔ)言在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中的生存找到了理論之源。符號(hào)的任意性意在說(shuō)明語(yǔ)言是建立在一定社會(huì)規(guī)則上并受時(shí)間歷史控制的產(chǎn)物，而可變性表明了語(yǔ)言具有不可避免的變化性，“語(yǔ)言在抵制因?yàn)闀r(shí)間的推移而造成能指和所指間關(guān)系轉(zhuǎn)移時(shí)顯得無(wú)能為力。這是符號(hào)任意性的結(jié)果之一?！盵3](P173)可見(jiàn)，語(yǔ)言的發(fā)展深受社會(huì)條件的變化影響。當(dāng)下的微語(yǔ)言碎片化現(xiàn)象就是語(yǔ)言順應(yīng)后現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒介而產(chǎn)生，極大地表征了后現(xiàn)代社會(huì)注重符號(hào)的可變性的功能，語(yǔ)言不再單一地表現(xiàn)世界對(duì)象，而是為了創(chuàng)造世界。與傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言“元敘述”的模式來(lái)表現(xiàn)作者個(gè)人內(nèi)心情感不同的是，后現(xiàn)代語(yǔ)境下的話語(yǔ)模式突出個(gè)體創(chuàng)造的自由性與簡(jiǎn)潔性，消解了語(yǔ)言符號(hào)能指與所指間關(guān)系的固定性，從而使大量新的語(yǔ)音詞匯等網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)。因此，語(yǔ)言的碎片化現(xiàn)象是其自身順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。如2016年微博新詞“藍(lán)瘦，香菇”就是碎片化語(yǔ)言風(fēng)格的代表，簡(jiǎn)單的兩組詞語(yǔ)拼湊在一起，就概括了使用者心情難受以致想哭的狀態(tài)。兩組詞語(yǔ)的能指與所指的關(guān)系明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)移，意指“難(nan)受”，卻替代為“藍(lán)(lan)瘦”的語(yǔ)音，因而音義關(guān)系的變化成為碎片化語(yǔ)言風(fēng)格的現(xiàn)象之一。

(二)微軟件性質(zhì)的要求

1、嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制

除卻語(yǔ)言自身發(fā)展的要求外，微博自身的性質(zhì)因素也影響著語(yǔ)言使用的碎片化，“新媒體的滋生促進(jìn)了新的文化形式形成，逐漸占據(jù)了人類的思維和生活主體。”[4](P107)微博，即微型博客，極具快捷性和自由性的一款社交軟件，既能關(guān)注公眾號(hào)獲取新聞信息，又具有像微信、MSN等軟件的通訊功能。同時(shí)，它對(duì)使用者的條件要求也很低，只要熟悉掌握微型客戶端的使用即可發(fā)表、評(píng)論及轉(zhuǎn)發(fā)信息。之所以稱其為微型博客，首要原因在于發(fā)布的字?jǐn)?shù)嚴(yán)格限制在140字以內(nèi)，文字語(yǔ)言極具“簡(jiǎn)單、短小、快捷”的特點(diǎn)，信息發(fā)布者只需在不超越140字的前提下，就可以進(jìn)行信息內(nèi)容的編輯與發(fā)布。字?jǐn)?shù)的硬性要求，使得發(fā)布者可以在規(guī)定之內(nèi)自由地進(jìn)行信息內(nèi)容的編輯，無(wú)關(guān)乎文體、樣式、修辭等手法的束縛，盡情發(fā)揮自我想象去結(jié)構(gòu)語(yǔ)句，甚至?xí)须S意性的日常生活語(yǔ)言出現(xiàn)。同時(shí)，微博的評(píng)論與信息轉(zhuǎn)發(fā)也具有字?jǐn)?shù)限制。這樣一來(lái)，微博的字?jǐn)?shù)限制也有效地地保證了發(fā)布者簡(jiǎn)潔快速地組織語(yǔ)言，從而促使言語(yǔ)風(fēng)格形成一種碎片式、瑣碎式的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。

2、信息更新頻繁

微博自身除了開(kāi)放性、便捷性等優(yōu)點(diǎn)之外，還具有互動(dòng)性和共享性的特征，不論是全民之間的互動(dòng)，還是信息的開(kāi)放共享，都促使了微博信息的頻繁更新，每一條微博的更新都是簡(jiǎn)短的碎片化語(yǔ)言的構(gòu)成，甚至還可以使用零散的表情符號(hào)來(lái)結(jié)構(gòu)話語(yǔ)，話題同樣豐富多彩，無(wú)所不包。依據(jù)使用者所關(guān)注的公眾號(hào)，只要打開(kāi)微博，就會(huì)有大量的信息更新而出，真正意義上實(shí)現(xiàn)“隨時(shí)隨地分享新鮮事”的宗旨。微博更新分享信息速度之快，可以儲(chǔ)存大量的信息，構(gòu)成一個(gè)龐大信息庫(kù)，并且它“具有一種延伸的多元性，從同一單元的增殖到復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)工程。數(shù)字空間的展開(kāi)是無(wú)窮的。”[5](P246)這些都得益于微博碎片化言語(yǔ)所帶來(lái)的信息快速傳速，簡(jiǎn)短的言語(yǔ)組織很好地保證了信息傳播的時(shí)效性。所謂“延伸和增殖”，實(shí)現(xiàn)了微博依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)，可以進(jìn)行@、評(píng)論、私信等功能獲得全民狂歡式的交流。微博構(gòu)成一個(gè)虛擬的交流平臺(tái)，每一個(gè)使用者卻是具有生活屬性的實(shí)實(shí)在在的人，其交流的語(yǔ)言與話題可謂包羅萬(wàn)象，真正意義上體現(xiàn)了大眾化的閑言碎語(yǔ)式的簡(jiǎn)短拼湊，乃至隨意性質(zhì)的日常生活語(yǔ)言表達(dá)，每一次信息的更新，都是對(duì)話的完成，因而使得微博成為具有社會(huì)連帶意義的平臺(tái)。

三、微語(yǔ)言碎片化的表征

在碎片化視域下的微博語(yǔ)言，無(wú)論是內(nèi)容還是形式方面都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔自由，甚至是凌亂的語(yǔ)言風(fēng)格，但又恰如其分地符合后現(xiàn)代社會(huì)中人們的閱讀習(xí)慣與閱讀心理，這也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語(yǔ)言發(fā)展的必然要求。從微博語(yǔ)言本身出發(fā)，結(jié)合其內(nèi)容與形式兩方面來(lái)剖析其中的碎片化現(xiàn)象，更有助于我們對(duì)微語(yǔ)言的后現(xiàn)代風(fēng)格的進(jìn)一步理解。

(一)語(yǔ)言形式的碎片化

微博語(yǔ)言在形式上所呈現(xiàn)出的碎片化表征，和微博本身的性質(zhì)有關(guān)，即微博自身的一些特點(diǎn)就決定了語(yǔ)言的風(fēng)格走向。除卻140字以內(nèi)的字?jǐn)?shù)硬性規(guī)定以外，其他方面均無(wú)太多的要求，無(wú)論是文體、風(fēng)格，還是語(yǔ)言邏輯，在合法的情況下均可以發(fā)布，往往詞與詞、詞與句，甚至幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就構(gòu)成了一句話?？梢?jiàn)，其文體形式風(fēng)格最大的特點(diǎn)的在于寥寥數(shù)詞、只言片語(yǔ)式的表達(dá)，甚至缺乏語(yǔ)言邏輯性和連貫性。同時(shí)，非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用也比比皆是，典型代表便是表情包和動(dòng)圖的使用，二者既可以美化語(yǔ)言形式，又能很好地表達(dá)編輯者的話語(yǔ)心情，深受博友的喜愛(ài)。例如，演員范冰冰在宣傳電影《我不是潘金蓮》的微博中寫的“兩億！結(jié)分、離分，這兩本本雪蓮折騰了十年！[嘿嘿]”一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)將碎片化的語(yǔ)言風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就構(gòu)成一句話，既簡(jiǎn)潔明了地表述了客觀事實(shí)，又加之“結(jié)分(結(jié)婚)、離分(離婚)”諧音詞的運(yùn)用，更是增添了語(yǔ)言的幽默性。另外，微博語(yǔ)言形式在傳播中也具有碎片化的特征，微博公眾號(hào)對(duì)新聞信息的更新明顯地體現(xiàn)出此種特征。公眾號(hào)為追求新聞信息的第一時(shí)間性，往往在確認(rèn)新聞事件真實(shí)性之后，以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)組織報(bào)道事件，字?jǐn)?shù)通常在100字以內(nèi)，并迅速傳播于信息網(wǎng)上，保證信息及時(shí)發(fā)布于同類公眾號(hào)信息網(wǎng)之前，從而形成微博信息傳播的段落式特點(diǎn)?？梢?jiàn)，對(duì)信息時(shí)效性的追求也間接成就了微博語(yǔ)言傳播形式的碎片化現(xiàn)象。

(二)語(yǔ)言內(nèi)容的碎片化

在內(nèi)容上，微博語(yǔ)言的碎片化現(xiàn)象主要由其話語(yǔ)的風(fēng)格模式來(lái)體現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，即“淺層”和“拼貼”的雙面特點(diǎn)。一方面，“淺層”意味著微博語(yǔ)言表達(dá)的低門檻，微博是極具開(kāi)放性的社交軟件，對(duì)于使用者的文化知識(shí)水平層次要求很低，只要熟悉掌握互聯(lián)網(wǎng)等客戶端的操作便可以進(jìn)行信息的編輯、發(fā)布、傳播等。如法國(guó)后現(xiàn)代主義學(xué)家?？滤裕骸霸诼v史中，話語(yǔ)總是以各種各樣的形式被控制、被禁止、被分配、被抽空、被無(wú)休無(wú)止的制度化?！盵6](P156)長(zhǎng)期以來(lái)，話語(yǔ)機(jī)制受到權(quán)威的壟斷影響，滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，卻難以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交流的真正自由與開(kāi)放。但隨著現(xiàn)代社會(huì)新技術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)交流卻突破了這樣的制度性的束縛，網(wǎng)絡(luò)上既可以有權(quán)威的文學(xué)創(chuàng)作，亦可以有碎片化的日常語(yǔ)言交流，從而在某種程度上打破了精英人物對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，實(shí)現(xiàn)真正意義上的全民話語(yǔ)的參與，微博因而成為相對(duì)自由和娛樂(lè)化的言論平臺(tái)。就其編輯的內(nèi)容和話題而言也是自由寬泛，從生活小事到國(guó)際大事，從政治經(jīng)濟(jì)到文化體育等，全民競(jìng)相自由討論，話語(yǔ)風(fēng)格極具口語(yǔ)化和碎片化特點(diǎn)，多類似于日常生活的語(yǔ)言交流方式，用戶甚至可以根據(jù)自己的興趣乃至心情來(lái)進(jìn)行交流與表達(dá)。另一方面，“拼貼”意味著語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的混合，無(wú)連貫性，缺乏語(yǔ)言結(jié)構(gòu)組織的體系，并且對(duì)于句法、語(yǔ)法沒(méi)有特定要求，語(yǔ)義的模糊性也是碎片化的，表達(dá)了后現(xiàn)代主義下的人們對(duì)語(yǔ)言的使用習(xí)慣。以微博轉(zhuǎn)發(fā)信息為例，我們?cè)诜窒硪粭l公眾號(hào)的微博信息時(shí)，往往是將自我的評(píng)論信息與客觀信息相結(jié)合，采取既陳述事實(shí)，又對(duì)信息加以評(píng)價(jià)的方式，呈現(xiàn)出拼貼式的話語(yǔ)模式，既滿足我們對(duì)信息內(nèi)容的傳播，又快捷方便地將自我觀點(diǎn)陳述于事實(shí)之上，深受博友的喜愛(ài)。

四、微語(yǔ)言“碎片化”的利弊思考

(一)微語(yǔ)言碎片化的積極作用

1、消解權(quán)威話語(yǔ)，走向大眾話語(yǔ)

微博語(yǔ)言的碎片化成就了每一個(gè)博友都是作家的愿望，它支持各種不同話語(yǔ)群體的參與，從社會(huì)底層的草根人民到權(quán)威的精英人群，從獨(dú)立的話語(yǔ)單位到多元的話語(yǔ)集體等，微博的開(kāi)放賦予了普羅大眾的廣泛話語(yǔ)權(quán)和自主權(quán)。在整個(gè)賦權(quán)過(guò)程中，碎片化的語(yǔ)言風(fēng)格更為直接地解構(gòu)了精英人群的話語(yǔ)創(chuàng)作權(quán)力，為草根大眾的微話語(yǔ)留得一片廣闊的空間，真正意義上體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“權(quán)力中心化”的消解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)微觀話語(yǔ)權(quán)力的追求與實(shí)踐。法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家米歇爾·?？绿岢觥霸捳Z(yǔ)/權(quán)力”理論，明確反對(duì)上層意志層面的權(quán)力中心化，提倡關(guān)注社會(huì)底層的微觀權(quán)力和自由話語(yǔ)權(quán)。在其著作《必須保衛(wèi)社會(huì)》中，微觀的話語(yǔ)權(quán)力是對(duì)“規(guī)訓(xùn)化”的現(xiàn)代社會(huì)的抵制，對(duì)話語(yǔ)的分析不能局限于語(yǔ)言學(xué)中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)性結(jié)構(gòu)均與其有關(guān)，并認(rèn)為“權(quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運(yùn)作在這個(gè)網(wǎng)上，個(gè)人不僅流動(dòng)著，而且他們總是既處于服從的地位又同時(shí)運(yùn)用權(quán)力?！盵7](P28)同樣，微語(yǔ)言以一種微小的形式滲透到大眾話語(yǔ)交流當(dāng)中去，只不過(guò)它表現(xiàn)得更為碎片化和多元性。“現(xiàn)代權(quán)力是毛細(xì)血管狀的，它不是從某個(gè)核心源泉中散發(fā)出來(lái)，而是遍布于社會(huì)機(jī)體的每一個(gè)微小部分和看似最細(xì)小的末端?！盵8](P130)微博作為極具開(kāi)放性的社交平臺(tái)，它支持不同聲音和不同形式的廣泛參與，為底層大眾的競(jìng)相交流提供舞臺(tái)，碎片化的日常語(yǔ)言真正實(shí)現(xiàn)了全民狂歡的意義，呈現(xiàn)一種新的話語(yǔ)交流的審美趣味，也表征了后現(xiàn)代主義對(duì)大眾話語(yǔ)權(quán)的關(guān)注。

2、有利于語(yǔ)言的豐富發(fā)展

碎片化的語(yǔ)言風(fēng)格支持不同的話語(yǔ)在微博平臺(tái)發(fā)聲，這些網(wǎng)絡(luò)新詞也潛移默化地融入我們的日常語(yǔ)言交流中，從而有利于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的豐富發(fā)展。微語(yǔ)言碎片化的特征在于只言片語(yǔ)式的語(yǔ)體風(fēng)格，往往數(shù)詞就能構(gòu)成一句話，甚至單個(gè)詞也能表情達(dá)意，簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)模式直接催生了網(wǎng)絡(luò)新詞的產(chǎn)生，碎片化有利于語(yǔ)言意義的豐富，從而推動(dòng)了語(yǔ)言的現(xiàn)代化進(jìn)步。正如英國(guó)文學(xué)家燕卜蓀提出的語(yǔ)言的“復(fù)義理論”，即“任何語(yǔ)義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它能使同一句話引起不同的反應(yīng)”[9](P305)復(fù)義理論的基本特征在于語(yǔ)言的多義性，即一詞多義，它有益于揭示語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富性，既能豐富人們的日?？谡Z(yǔ)表達(dá)，還可以給予書面文本不一樣的語(yǔ)言風(fēng)格。如2016年網(wǎng)絡(luò)新詞“老司機(jī)”，被博友們熟練地引申成“行業(yè)老手、對(duì)某種技術(shù)或事物的駕輕就熟”之意。雖與本意有一定的差別，但今意更為凝練地概括了引申意義，并具有一定的幽默性，也深受廣大網(wǎng)友的喜愛(ài)。所以，碎片化的微博語(yǔ)言因其寥寥數(shù)詞的語(yǔ)言特征，一方面促成了語(yǔ)言多義性的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言的豐富發(fā)展具有推動(dòng)作用，另一方面，語(yǔ)言的豐富性又會(huì)有利于碎片化的微博話語(yǔ)交流方式的形成。

(二)微語(yǔ)言碎片化的負(fù)面影響

1、阻礙深層次的閱讀

在后現(xiàn)代社會(huì)的快餐文化催促下，人們的時(shí)間與習(xí)慣也變得很零散，從而語(yǔ)言的碎片化對(duì)人們的閱讀行為也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。不可否認(rèn)，碎片化的微語(yǔ)言讓信息編輯更方便、信息傳播更迅速、信息捕捉更輕松，但這也恰恰導(dǎo)致了深層次的閱讀的流逝。微語(yǔ)言的碎片化往往只需簡(jiǎn)單的掠取信息，就能領(lǐng)略信息的中心意義，閱讀也是跳躍式的方法，給予我們當(dāng)時(shí)的視覺(jué)快感，以及心理上短暫的娛樂(lè)，從而養(yǎng)成了快速掠取的閱讀習(xí)慣。這種習(xí)慣也在潛移默化地影響著人們“看”的方式，無(wú)論是語(yǔ)言文字符號(hào)，還是非語(yǔ)言文字符號(hào)，往往只在乎表面的視覺(jué)追求，而未能對(duì)其深究。后現(xiàn)代主義放棄了傳統(tǒng)的宏大的敘事模式，而追求簡(jiǎn)單易懂、碎片零散的微型敘事方式，這既是語(yǔ)言自身順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的要求，也是契合后現(xiàn)代社會(huì)人們的閱讀心理，但卻忽視了人們?cè)趥鹘y(tǒng)閱讀過(guò)程中所養(yǎng)成的習(xí)慣，那就是對(duì)文本的深層次剖析與理解，從語(yǔ)言形式到內(nèi)容旨趣都值得反復(fù)推敲，而非簡(jiǎn)單的滿足讀者的心理愉悅，而這些往往都是碎片化閱讀所缺乏的。

2、語(yǔ)言污染現(xiàn)象的出現(xiàn)

語(yǔ)言污染現(xiàn)象的出現(xiàn)是碎片化閱讀的畸形發(fā)展，由于網(wǎng)友文化水平等綜合素質(zhì)的良莠不齊，某些網(wǎng)友不注意言語(yǔ)談吐的過(guò)于瑣碎和隨意，從而容易導(dǎo)致低俗的言語(yǔ)出現(xiàn)。如前文所說(shuō)，碎片化閱讀的形式往往是掠取式的，要求語(yǔ)言貼切于日常生活用語(yǔ)，具有一定的大眾感。正如學(xué)者王治河所說(shuō)：“后現(xiàn)代文化力圖擺脫現(xiàn)代主義的焦慮感和精英主義，其中所蘊(yùn)含的享樂(lè)和反智的傾向同大眾文化是相近的，這些內(nèi)容往往借助大眾媒體，以一種平面化的形式表現(xiàn)出來(lái)。”[10](P74)然而，大眾化的話語(yǔ)水平又是參差不齊的，有利也有弊，難免會(huì)有低俗的碎片語(yǔ)言新詞的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播速度快，信息高度共享，低俗網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)不可小覷的影響，它既阻礙了語(yǔ)言的健康發(fā)展，也會(huì)對(duì)廣發(fā)青少年網(wǎng)友形成誤導(dǎo)性教育，這些是值得我們深思和反省之處。如網(wǎng)絡(luò)熱詞“矮矬窮”是典型性的碎片化語(yǔ)言，三個(gè)簡(jiǎn)單的字就高度概括了一個(gè)人沒(méi)身材、長(zhǎng)相差和沒(méi)有優(yōu)渥經(jīng)濟(jì)條件的特征，該詞以其言簡(jiǎn)意賅的風(fēng)格受到廣大微博網(wǎng)友的廣泛使用和追捧，甚至影響到網(wǎng)友在日常口語(yǔ)中的大量使用。與其類似的“屌絲“一詞，是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)條件差的單身青年的自嘲式碎片化概括，體現(xiàn)了一種直言不諱的低俗感，背離網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交流應(yīng)有的道德要求，甚至阻礙了社會(huì)大眾文化的健康發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

微語(yǔ)言的碎片化形態(tài)依存于后現(xiàn)代主義語(yǔ)境，所凸顯的不僅僅是新時(shí)代下語(yǔ)言發(fā)展轉(zhuǎn)向的現(xiàn)象，更是表征了語(yǔ)言的后現(xiàn)代主義文化風(fēng)格。微時(shí)代成就了語(yǔ)言從宏大的敘述模式走向簡(jiǎn)短碎片化的話語(yǔ)風(fēng)格，將后現(xiàn)代的碎片化、共享性以及大眾話語(yǔ)權(quán)展現(xiàn)得淋漓盡致。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我們應(yīng)該深刻思考微語(yǔ)言碎片化所帶來(lái)的價(jià)值與意義。但是，如何看待碎片化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所突顯的弊端現(xiàn)象，怎樣建立一個(gè)合理的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言話語(yǔ)機(jī)制，也是我們應(yīng)該去探討并逐步解決的問(wèn)題。

[1](美)弗雷德里克·杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

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[10]王治河.后現(xiàn)代主義辭典[M].北京：中央編譯出版社，2005.

The Micro Study of Language Style— Fragmentation inWeibo Language Phenomenon as an Example

WANG Peng

(CollegeofChineseLanguageandLiterature,Anhuiuniversity,Hefei230031,China)

Micro age growing up in the postmodernism in the soil of language style, especially the fragmentation of language style showed the development characteristic of postmodernism culture. The paper probes into the fragmentation style by taking Weibo as an example, respectively from the following three aspects: the concept of micro era, the causes of fragmentation, the characteristics of the fragmentation of language, and the pros and cons of fragmentation. About language adverse effect brought by the fragmentation has yet to be thought about and solved step by step.

Micro language; fragmentation; postmodernism

2017-04-07

王鵬(1993-)，男，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向：文學(xué)基本理論、文藝美學(xué)。

H136.4

A

1009-9735(2017)04-0111-05