黨居易在均州的政績及其思想信仰研究

邵文濤李均宏

（1.湖北醫(yī)藥學(xué)院，湖北十堰 442000；2.長安大學(xué)，陜西西安710064）

黨居易在均州的政績及其思想信仰研究

邵文濤1李均宏2

（1.湖北醫(yī)藥學(xué)院，湖北十堰 442000；2.長安大學(xué)，陜西西安710064）

本文根據(jù)《均州志》和《寶雞縣志》以及黨崇雅的傳世詩集《鵑失啼》等歷史資料，研究黨居易康熙年間任均州知州的政績及其思想信仰，認為黨崇雅儒釋道三教合一禪道并修的思想對黨居易起了很大的影響，黨居易無疑也有很深的道教思想情結(jié)。

黨居易; 均州 ;道教

黨居易是明末清初名臣黨崇雅的孫子，其父親黨恂如是順治八年辛卯科舉人，順治十八年（1661）前后英年早逝。黨居易，字子庸，號仍姜，陜西寶雞人，大約生于1635年，卒于1705年?？滴蹙拍辏?670年）黨居易為其祖父黨崇雅守孝期滿后，以祖父恩蔭初官湖廣均州知州，后轉(zhuǎn)廣東南雄州知州，升廣東按察使副使，晚年從江南驛鹽道升福建按察使司使按察使。黨居易的兒子黨丕顯，字知微，號亦姜，性聰雋，喜問學(xué)，能詩擅文，書法雅慕懷素，是康熙己卯科副榜貢生，官甘肅文縣教諭，著有《亦姜集》。

1 黨居易在均州政績卓著

康熙十年（1671），黨居易任湖廣均州知州，《均州志》記載：（黨居易）“克承于姜（黨崇雅）太保公家法，蒞任以來，遍示招民，屢勸墾荒，裁冗役，罷里夫，免供贖，息爭訟，勤講條諭，增修學(xué)宮，復(fù)養(yǎng)濟院以惠鰥寡，創(chuàng)南陽書院以育人才。兩祈雨澤，如期而驗。不辱君命，有光祖德[1]?！鼻骞饩w十年的《續(xù)輯均州志》評價黨居易在均州的政績是“撫流亡、辟草萊、裁冗役、罷里夫，創(chuàng)修邑志，補萁學(xué)宮，復(fù)養(yǎng)濟院以惠鰥寡，建南陽書院以育人才。政期崇實，一邑稱治[1]”。《均州志》書中有朱琪撰寫的《黨公修學(xué)記》、王欽命的《重修南陽書院記》和朱錦幖撰寫的《重修養(yǎng)濟院記》等記錄歌頌黨居易的德政。

康熙十二年（1673）均州知州黨居易主修《均州志》告成，分山、海、麟、鳳4卷，記載了均州的歷史沿革、山川形勝、道里疆域、隱士名達、民風(fēng)物產(chǎn)、亭驛寺廟等。

民國十一年（1922）寶雞人強振志編撰的《寶雞縣志》中記載：“黨居易，黨恂如子，以祖崇雅蔭，任湖北均州知府，時當(dāng)流寇蹂躪之際，居易招徠撫字，流移漸復(fù)。吳（三桂）逆黨譚楊諸賊突逼城下，居易出私財，募敢死士，率以固守，會援兵至，乃解。敘功升屯田員外郎，繼升江南司郎中，轉(zhuǎn)廣東南雄府知府，飭屬員，除火耗，設(shè)義學(xué)，浚筑陂堰八十余里，灌田萬余頃。尋升廣東按察使副使，分巡雷瓊道[2]?！庇涊d了黨居易在均州抗擊吳三桂叛軍堅守城池等待援兵立功的事跡。

2 黨居易道教信仰事跡考證

黨居易出生在明朝末年的陜西寶雞縣的仕宦家庭，其祖父黨崇雅是明朝天啟五年進士，當(dāng)時正在明王朝朝廷為官。陜西寶雞地區(qū)有濃厚的佛教道教文化氛圍，佛教名勝法門寺在扶風(fēng)縣，距離寶雞很近；道教名勝金臺觀，是張三豐曾經(jīng)修煉的地方。全真教龍門派祖師丘處機在寶雞磨性山艱苦修道多年，后在隴縣龍門洞創(chuàng)立龍門派，影響巨大。黨居易的祖父黨崇雅就是儒釋道三教兼修的典型，尤其在他的晚年，參禪修道，用宗教信仰慰籍受傷的心靈。黨崇雅儒學(xué)思想受恩師張舜典先生“學(xué)主明道”的影響，偏向陸王心學(xué)，古人云：“陸子近禪，朱子近道”。黨崇雅的《八角寺》詩“此地招游不記年，金身丈六更多纏。何難斷臂僧歸定，又見浮杯浪折旋。草履無能空若相，泥牛且勿待誰鞭。風(fēng)塵歷盡欲垂座，起向愁來講講禪”反映了其禪宗思緒[3]。黨居易幼年喪父，受祖父思想影響很大，所以黨居易也有道教思想信仰的基礎(chǔ)。

《均州志》中收錄有黨居易關(guān)于武當(dāng)山的詩文多篇，反映了黨居易的道教思想信仰。黨居易的詩歌作品也有濃厚的道教思想情緒，其《壬子中秋登太和山》：大岳崚嶒立漢東，虛皇正位太和宮。松間明月巢丹鳳，天際真人御曉風(fēng)。尊踞荊襄千嶂上，光連雍豫二州中。登峰此日秋思迥，寥廓晉城帝座通。《中秋詣玉虛宮行十祭禮》：秋吉入仙關(guān)，衣侵玉落斑。臺臨舟嶂外，殿出白云間。樂奏竹林曲，酒開松葉顏。塵愛無半點，圣境喜追攀。晨起叩天關(guān)，桂花點竹斑。鐘鳴山靜處，人到帝城間。游久云歸袖，坐深鶴解顏。安得三豐在，尋真斷宿攀。按道經(jīng)，天上有九宮，昔人肇造帝宮以象天，其知道乎。今人但知有八宮而清微缺焉，殊失昔人法天之指，故特表而出之。人間天上紫宮開，元氣氤氳翠作堆。此日清微昭法象，玉樞長擁九宮臺。

3 全真教在寶雞地區(qū)的影響及黨崇雅黨居易祖孫宗教信仰思想研究探索

全真教，道教教派，又稱全真派。金代初創(chuàng)立，因創(chuàng)始人王重陽在山東寧海自題所居庵為全真堂，凡入道者皆稱全真道士而得名。重陽祖師汲取儒、釋部分思想，聲稱三教同源，主張三教合一：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”。以《道德經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為主要經(jīng)典，教人“孝謹(jǐn)純一”和“正心誠意，少思寡欲”，以個人隱居潛修為主，不尚符籙，不事黃白之術(shù)。真教認為清靜無為乃修道之本，除情去欲，心地清靜，才能返樸存真，識心見性。重陽祖師羽化登仙后，其弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七人分別在陜西、河南、河北、山東等地繼續(xù)傳道，創(chuàng)遇仙、南無、隨山、龍門、崳山、華山、清靜七派。

磨性山和龍門洞都在黨居易家鄉(xiāng)寶雞附近。磨性山在渭水以北，為丘處機足跡所到過的遺址。在今陜西省寶雞市楊家溝鄉(xiāng)西高泉，丘處機曾在此磨性成真。舊志載：“山背依周原，前臨渭水。山下有左右二泉，下流匯為蓮池，夏日蓮葉田田，荷花朵朵[2]。”原有丘處機丹房，丹房后有混元洞，洞有二石大如斗，光滑圓潤，傳說當(dāng)年丘處機每日晨起，滾此石于山下，再肩之山上，每日往復(fù)數(shù)次，從不間斷，故稱此石為磨性石。歷史記載：金國大定十四年，丘處機西入陜西磻溪，隱居六年。大定二十年又去隴州龍門山，隱居潛修七年。磨性山斜對面是磻溪宮，磻溪宮因了丘處機在宋未元初成了寶雞道教第一道場。這里供奉著老子、邱真人。浸潤道骨仙風(fēng)福祉，消磨汲取出塵入化的靈氣，把煩囂塵擾放下，是人們經(jīng)常來磨性山和磻溪宮旅游的根本原因。即使僅僅游山玩水，觀光采風(fēng)，也會在不經(jīng)意間滋生祥和蔭澤，使氣息心脈醇和。寶雞金臺觀是元末明初著名道士張三豐曾經(jīng)修煉過的道場。黨居易編撰的《均州志》中記載：“張三豐：陜西寶雞人。嘗游遼東，人稱為遼東人。龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻，手持一尺，一笠一衲，人以為張邋遢。日行千里，靜則瞑目旬日，所啖斗升輒盡，或辟谷數(shù)月，自若也。明洪武初至太和山，結(jié)庵，庵前古木五株，師棲其下。久則猛獸不距。鷙鳥不搏，人益異之。至二十三年，拂袖游方而去。常往來長安，成祖遍訪未獲。后寓德安太平山，不知所在。今石榻、藥碾猶存”[1]。張三豐是道教半神半仙神秘人物，時隱時現(xiàn)，行蹤莫測。明太祖兩度詔請張三豐入京，皆避而不見。明成祖遣使屢訪皆不遇。寶雞金臺觀玉皇閣曾經(jīng)懸掛明朝皇帝封贈張三豐的詔書圣旨。古詩云：“不為依陳寶，浮云自往來。三峰留玉洞，一杖下金臺。海岳歸何處？君王召不回。無生本無地，人世漫徘徊[2]?！?/p>

總之，黨居易在其任職期間有著卓著的政績，其思想信仰受其祖父儒釋道三教合一禪道并修思想的影響。通過對相關(guān)史料的研究，也進一步的佐證了黨崇雅儒釋道三教合一禪道并修的思想對黨居易的影響，并對黨居易的道教思想情結(jié)也有了深刻的認識。

[1][民國]黨居易,馬應(yīng)龍.均州志[M].武漢：長江出版社，2011.

[2][民國]強振志.寶雞縣志[M].寶雞,1922.

[3][清]黨崇雅.鵑失啼[M].李棻抄本,清咸豐五年.

[4]李均宏,蔣五寶.黨崇雅研究[M].西安：三秦出版社，2011.

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2096-4110（2017）02（a）-0009-02

邵文濤（1985-），男，湖北十堰人，湖北醫(yī)藥學(xué)院助理館員，湖北省武當(dāng)文化研究會會員，十堰市張三豐歷史文化研究會會員，主要從事傳統(tǒng)哲學(xué)思想與傳統(tǒng)哲學(xué)思想研究。