安德瑞·高茲非物質(zhì)勞動(dòng)思想述評(píng)

史月田

(北京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 100083)

【文化哲學(xué)】

安德瑞·高茲非物質(zhì)勞動(dòng)思想述評(píng)

史月田

(北京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 100083)

安德瑞·高茲的非物質(zhì)勞動(dòng)思想，揭示了資本運(yùn)作的規(guī)律及其創(chuàng)造的獨(dú)特價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上對(duì)非物質(zhì)勞動(dòng)的蘊(yùn)含的勞動(dòng)解放潛能進(jìn)行了有益的探討，強(qiáng)調(diào)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為突破口、以非物質(zhì)勞動(dòng)為契機(jī)、以主體自我生產(chǎn)為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，進(jìn)而解決資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)。

非物質(zhì)勞動(dòng)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)危機(jī)

高茲(Andre′ Gorz，1924-2007)，法國(guó)左翼思想家，生態(tài)馬克思主義理論家、政治活動(dòng)家、薩特的學(xué)生、《新觀察家》周刊的創(chuàng)始人。高茲在《非物質(zhì)：知識(shí)、資本和價(jià)值》中指出，“我們正在經(jīng)歷幾種生產(chǎn)模式并存的時(shí)代。以單位時(shí)間單位產(chǎn)出來(lái)衡量的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)正在讓位于所謂的非物質(zhì)勞動(dòng)，同時(shí)經(jīng)典衡量標(biāo)準(zhǔn)不再適用非物質(zhì)勞動(dòng)。真正財(cái)富的創(chuàng)造越來(lái)越依賴于國(guó)家科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步，相反，越來(lái)越少地依賴于勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)者數(shù)量。非物質(zhì)勞動(dòng)又被稱為：人力資本、知識(shí)資本或者智力資本。人力資本由三部分構(gòu)成：智慧(intelligence)、想象(imagination)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)(experiential knowledge)?！盵1]

一、非物質(zhì)勞動(dòng)的基本特征

根據(jù)資本主義社會(huì)非物質(zhì)勞動(dòng)的發(fā)展情況，高茲總結(jié)了非物質(zhì)勞動(dòng)的三個(gè)基本特征。

(一)非物質(zhì)勞動(dòng)是人類運(yùn)用和開發(fā)“一般智力”的活動(dòng)。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，機(jī)器化大生產(chǎn)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的來(lái)源，而作為非物質(zhì)勞動(dòng)成果的“一般智力”，是“由積累起來(lái)的知識(shí)、技能和技巧所創(chuàng)造出的一種集體、社會(huì)智力”，隨著“一般智力”逐漸融入到機(jī)器化大生產(chǎn)中，人力資本成為生產(chǎn)中的固定資本。在馬克思看來(lái)，“一般智力”是科學(xué)技術(shù)的總體狀態(tài)，是作為客體的知識(shí)，而不是作為主體的智力。機(jī)器作為這種總體性知識(shí)的載體，推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，并以監(jiān)獄式的規(guī)則體系規(guī)制勞動(dòng)者的速度和步調(diào)。[2]

在高茲看來(lái)，后工業(yè)社會(huì)的個(gè)體知識(shí)比工業(yè)社會(huì)的總體性知識(shí)更有價(jià)值。非物質(zhì)勞動(dòng)主要依靠的不是工人習(xí)得的總體性知識(shí)，而是無(wú)法通過(guò)傳授習(xí)得的溝通表達(dá)能力和協(xié)調(diào)合作能力，以及對(duì)日常生活文化知識(shí)的靈活運(yùn)用能力。因此，高茲認(rèn)為，非物質(zhì)勞動(dòng)是開發(fā)和應(yīng)用人類智力的活動(dòng)，人是知識(shí)主體而非客體，非物質(zhì)勞動(dòng)的動(dòng)力源于勞動(dòng)者的智力、想象力和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，“知識(shí)社會(huì)”本質(zhì)上是“智力社會(huì)”。

(二)非物質(zhì)勞動(dòng)以主體的自我生產(chǎn)為目的?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)”。在高茲看來(lái)，信息化工業(yè)時(shí)代作業(yè)趨勢(shì)就是將工作轉(zhuǎn)化為持續(xù)的信息流的管理過(guò)程。不同運(yùn)營(yíng)者之間的交流與合作是工作的本質(zhì)屬性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)意味著經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的根本性改變。勞動(dòng)者必須將自己置于信息流的管理過(guò)程中，通過(guò)自我生產(chǎn)的方式使自己成為主體?！白晕疑a(chǎn)不是無(wú)中生有，而是基于初始社會(huì)化和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的普遍形式去傳播共享文化。父母、教育者以及教育與培訓(xùn)系統(tǒng)在‘一般智力’的發(fā)展中通過(guò)傳授正式知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)而起作用，并通過(guò)解釋、溝通和理解等主動(dòng)內(nèi)化的方式形成和運(yùn)用共享文化。但是社會(huì)及其機(jī)制不能生產(chǎn)個(gè)性化的主體，只能生產(chǎn)和再生產(chǎn)主體的框架，主體在這種框架中進(jìn)行社會(huì)化?！盵3]

在高茲看來(lái)，非物質(zhì)勞動(dòng)的目的在于主體的自我生產(chǎn)，沒有任何機(jī)構(gòu)能夠勝任幫助個(gè)體學(xué)習(xí)、適應(yīng)以及進(jìn)行主體化的工作，主體自我生產(chǎn)的能力不是社會(huì)而是主體自發(fā)自覺形成的?！百Y本主義公司進(jìn)入了每個(gè)人的日常生活領(lǐng)域去尋獲它所需要的技能和能力”，高茲意在說(shuō)明公司試圖剝削這種個(gè)人知識(shí)，把人力資本當(dāng)做免費(fèi)資源，當(dāng)做一種自我生產(chǎn)和持續(xù)自我生產(chǎn)的外部效應(yīng)，挖掘和引導(dǎo)主體自我生產(chǎn)的能力。

(三)非物質(zhì)勞動(dòng)是建立在知識(shí)共享基礎(chǔ)上的主體間的交流與合作。高茲指出，第一、計(jì)算機(jī)為知識(shí)的分享和利用提供了物質(zhì)條件。第二、網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自我組織的體系，網(wǎng)絡(luò)的操控者不是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，而是通過(guò)非物資勞動(dòng)主體間的交流與合作的方式，提高參與者的積極性，并通過(guò)這種方式加速主體自我生產(chǎn)的過(guò)程?？傊?，非物質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)共享的社會(huì)。

二、非物質(zhì)勞動(dòng)蘊(yùn)含的勞動(dòng)解放潛能

知識(shí)作為資本的新形式主要有三個(gè)特點(diǎn)：第一，知識(shí)交流為了分享和使用，不是所有者的私有化財(cái)產(chǎn)；第二，探索知識(shí)是為了獲取事物的本質(zhì)和真相，不是作為生產(chǎn)工具服務(wù)于資本積累；第三，知識(shí)就是財(cái)富和財(cái)富的來(lái)源，不是通過(guò)剝削勞動(dòng)獲取剩余價(jià)值。[4]因?yàn)樗馕吨R(shí)成為最主要的生產(chǎn)力，作為結(jié)果社會(huì)活動(dòng)商品不再主要固化在勞動(dòng)上，而是固化在知識(shí)上。商品、物質(zhì)或者其他方面的交換價(jià)值，不再被一般社會(huì)勞動(dòng)所凝結(jié)的數(shù)量決定，而是主要取決于總體信息、知識(shí)和智慧。區(qū)別于一般社會(huì)勞動(dòng)，知識(shí)是不可能轉(zhuǎn)化或者換算成簡(jiǎn)單的抽象單位。從經(jīng)濟(jì)層面理解，價(jià)值指向的是一個(gè)商品關(guān)于另外商品的交換價(jià)值。本質(zhì)是相對(duì)價(jià)值匹配與兌換。而非物質(zhì)勞動(dòng)的價(jià)值衡量危機(jī)，不可避免地引起價(jià)值的等價(jià)交換危機(jī)。

高茲認(rèn)為非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中心沖突，是關(guān)于所有人的力量的發(fā)展不能按照先前尺度量化以及無(wú)限制權(quán)限接受知識(shí)和文化的權(quán)利，拒絕資本去占有和使用為其自身謀利。因?yàn)橘Y本主義私有制與知識(shí)本身的共享性不可通約。[5]資本主義為了獲取利潤(rùn)，通過(guò)壟斷知識(shí)獲取途徑如：發(fā)明專利、使用版權(quán)、營(yíng)業(yè)執(zhí)照和合同。資本主義通過(guò)壟斷知識(shí)獲取途徑并使之合法化的方式來(lái)為自身創(chuàng)造高額利潤(rùn)。我們需要認(rèn)清事實(shí)：即非物質(zhì)勞動(dòng)是資本增值和上升利潤(rùn)空間的關(guān)鍵，所以資本極力想要把人力資本納入資本邏輯體系。

高茲認(rèn)為交換價(jià)值無(wú)法適用于知識(shí)資本，資本屬性和知識(shí)屬性根本不相容。所以知識(shí)資本是否定和超越資本主義商品勞動(dòng)和交換關(guān)系的種子。由此看來(lái)，知識(shí)創(chuàng)造不同于物質(zhì)生產(chǎn)，一方面表現(xiàn)在是否可以按照等價(jià)交換原則在商品市場(chǎng)上找到匹配的兌換價(jià)值；另一方面在于知識(shí)的創(chuàng)造是永無(wú)止境的，而物質(zhì)生產(chǎn)卻受制于資源環(huán)境容量。[6]假設(shè)未來(lái)社會(huì)個(gè)體都成為知識(shí)資本的擁有者，都可以通過(guò)自身的創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富(物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富)。一個(gè)無(wú)論物質(zhì)領(lǐng)域還是精神領(lǐng)域都是相對(duì)開放和共享的社會(huì)關(guān)系，對(duì)比資本主義社會(huì)相對(duì)孤立與交換的社會(huì)關(guān)系模式，前者對(duì)于后者的優(yōu)越性是顯而易見的。

[1][3][4][5][6]Andre Gorz. Immaterial：Knowledge、Capital and Value[M].London and New York：Claudia，2010.

[2]張吳瑞琪、吳寧.高茲的非物質(zhì)勞動(dòng)理論.番陽(yáng)湖學(xué)刊[J].2015，(02).

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2017-03-19

史月田(1990-)，女， 河北保定人，主要從事環(huán)境哲學(xué)方向研究。