非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下皖南皮影戲的傳承與發(fā)展研究

樊 勻

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息工程系，安徽 蕪湖 241000)

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下皖南皮影戲的傳承與發(fā)展研究

樊 勻

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息工程系，安徽 蕪湖 241000)

作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皖南皮影戲，距今已有四百多年歷史，是皖南地區(qū)古老文化的見(jiàn)證。然而受社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，皖南皮影戲的生存空間受到極大限制，面臨著后繼無(wú)人、即將消亡的困境。文章通過(guò)分析當(dāng)前皖南皮影戲所面臨的困境以及產(chǎn)生的原因，積極探討皖南皮影戲的傳承與發(fā)展途徑，并呼吁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全民參與。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；皖南皮影戲；消亡；傳承與發(fā)展；全民參與

皮影戲是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一，它是一種讓觀(guān)眾通過(guò)白色布幕，觀(guān)看平面偶人光影表演的戲劇形式。皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工、刀雕彩繪而成的皮制品，故稱(chēng)之為皮影，而這種偶人又可稱(chēng)為“影人”。由于皮影戲的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人，千百年來(lái)，流傳甚廣[1]。中國(guó)皮影戲主要分為三大系統(tǒng)：分別是北方影系、西部影系和中南部影系[2]。皖南皮影戲當(dāng)屬于中南部影系，由于皖南山區(qū)的特殊地理?xiàng)l件，其發(fā)展規(guī)模有限，一度鮮為人知。其實(shí)在數(shù)百年前，皖南皮影戲也曾有過(guò)盛極一時(shí)的輝煌時(shí)期，是皖南地區(qū)一顆古老而珍貴的文化瑰寶。

一、皖南皮影戲的概述

(一)起源

皖南皮影戲，它起源于素有戲劇之鄉(xiāng)之稱(chēng)的安徽省宣城市，2008年被列入《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》[3]。據(jù)史料記載，清中期江南曾發(fā)生了一場(chǎng)瘟疫，陸續(xù)有外來(lái)移民遷入皖南地區(qū)，尤其以湖北移民為多，因此也帶來(lái)了他們的漢族民間藝術(shù)——皮影戲。如較為著名的《湖北下江南》劇目，就是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)災(zāi)民南遷歷史情況的。當(dāng)皮影戲傳入皖南地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞融合演變，慢慢發(fā)展壯大就成為了后來(lái)的皖南皮影戲。由于它們的影人、道具都是裝在兩個(gè)長(zhǎng)方形的木箱里，用一根扁擔(dān)挑著就可以走街串巷地演出，皖南皮影戲又被百姓稱(chēng)為“一擔(dān)挑”的戲[4]。它的一臺(tái)戲演出只需要4個(gè)人，無(wú)論樹(shù)下還是廟臺(tái)，有空地就可作為舞臺(tái)表演，不受任何空間限制且收費(fèi)低，老百姓都能看得起。由于皖南皮影戲的劇目?jī)?nèi)容都取材于民間，有青苗戲、青山戲、谷梅戲、愿戲、接年戲、拜年戲等，均反映的是民間驅(qū)邪避災(zāi)、祈求太平的美好愿望[4]，因此又被稱(chēng)為“太平戲”，深受廣大百姓的喜愛(ài)，距今已經(jīng)有四百多年的悠久歷史。

(二)藝術(shù)特征

通常皮影戲的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在造型和聲腔這兩個(gè)方面。而皖南皮影戲則在祖?zhèn)魑幕幕A(chǔ)上融入了大量其他方面的藝術(shù)手段，久而久之就形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。

1.造型

皖南皮影的尺寸較大，最大的有60厘米，小的也有40厘米左右，其制作工藝包含“選皮、制皮、推皮、描樣、雕刻、上色、熨平、裝訂”8道工序，每一道工序都十分考究[5]。首先要選擇上等的牛皮或驢皮，用特殊藥水把皮變空透，再根據(jù)祖?zhèn)鞯脑O(shè)計(jì)樣譜或者設(shè)計(jì)畫(huà)稿，然后進(jìn)行描樣。雕刻時(shí)往往要用十幾把刻刀，根據(jù)生、旦、凈、末、丑的人物造型和紋飾選擇不同的刻法。在雕刻過(guò)程中，皖南皮影戲則吸收了許多其他的藝術(shù)手法，利用抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，對(duì)人物及場(chǎng)景進(jìn)行平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。造型上，其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默，雕工比較細(xì)致、流暢，著色渾厚沉著，麗而不艷，通體透剔，四肢靈活，使人賞心悅目。而在色彩的選擇中，皖南皮影以紅、黃、綠、黑為主，簡(jiǎn)潔明快，不同顏色的選擇喻示不同人物的個(gè)性特征，如紅臉的精忠、黑臉的驍勇、黃臉的狡猾、白臉的奸詐等。每個(gè)影人的頭、四肢、軀干都是獨(dú)立制作的，然后通過(guò)鐵絲或者線(xiàn)連成整體，系在木棍上，便于藝人操縱。演出時(shí)，藝人們躲在幕布后面，不僅要靈活操縱影人表演各類(lèi)動(dòng)作，還要說(shuō)、念、打、唱，同時(shí)還要響鑼鼓。

2.唱腔

皖南皮影戲采用的唱腔，是在祖?zhèn)鞒坏幕A(chǔ)上，融入了本地傳統(tǒng)的花鼓戲唱腔，同時(shí)還有表演者個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。其唱腔高亢、圓潤(rùn)，韻味獨(dú)特，加之采用漁鼓筒伴奏，更是增加了唱腔的音樂(lè)魅力。每完成一場(chǎng)皮影戲的演出，表演的藝人要唱上幾百句戲詞，這些戲詞除了部分是有腳本的，剩下的大多是一代代口耳相傳下來(lái)的，以4句為一段，呈“五五七五”句式，戲詞生動(dòng)形象，詼諧風(fēng)趣，充滿(mǎn)了皖南地區(qū)的地方特色。

(三)發(fā)展現(xiàn)狀

任何事物發(fā)展都有它的興亡盛衰。受中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的影響，中國(guó)民間文化的生存環(huán)境日益惡化，類(lèi)似皮影戲這類(lèi)以口傳身授為傳承方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速消失[6]，因此皖南皮影戲也同樣逃不過(guò)后繼無(wú)人的局面。80年代末，隨著大部分藝人被淘汰，皖南皮影戲興衰更迭；進(jìn)入90年代后，和其他許多民間藝術(shù)一樣，皖南皮影戲受到電影、電視等沖擊，演出市場(chǎng)迅速萎縮，為了謀求生計(jì)，許多皖南皮影藝人不得不被迫轉(zhuǎn)行[4]。進(jìn)入21世紀(jì)后，只有零星的影戲班還在艱難地勉強(qiáng)支撐著，皖南皮影戲面臨著即將消亡的危險(xiǎn)。如何及時(shí)有效地拯救這些古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為重要而迫切的研究課題。

二、傳承與發(fā)展中的困境

為了拯救岌岌可危的皖南皮影戲，拯救這些即將消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多年來(lái)宣城市政府和民間表演者為此做出了大量的努力，在一定程度上延緩了其消亡的步伐，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到期望的成效。生存土壤的貧乏、表達(dá)方式的單一局限以及繼承者的缺少等等，都成為了皖南皮影戲傳承與發(fā)展路上難以逾越的障礙。

(一)藝術(shù)土壤的流失

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的急劇轉(zhuǎn)變，人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，會(huì)不知不覺(jué)地拋棄一些傳統(tǒng)的東西。當(dāng)我們努力學(xué)習(xí)各方面的先進(jìn)知識(shí)，加快現(xiàn)代化建設(shè)，提高自身現(xiàn)代化水平的時(shí)候，看到那些“古老的、陳舊的、很土的”的事物，本能的感覺(jué)是它們不屬于這個(gè)時(shí)代，會(huì)拒絕它們，甚至是排斥。譬如在現(xiàn)代絕大多數(shù)人眼中，皮影戲不過(guò)就是街頭巷尾幾個(gè)民間藝人的吹拉彈唱，與當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代化“高大上”的社會(huì)是那么的格格不入，根本就不該出現(xiàn)在日常生活中。在他們觀(guān)念中，似乎這些皮影應(yīng)該被當(dāng)作收藏品陳列在各大博物館中才是正確的歸宿。正是由于這樣的觀(guān)念剝奪了皖南皮影戲最后的生存土壤，在令人眼花繚亂的現(xiàn)代生活中，曾經(jīng)耀眼奪目的傳統(tǒng)文化被擠到了一個(gè)落寞的境地，只能一步步凄涼地走向消亡。如果想要拯救皖南皮影戲，拯救安徽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須從它們的生存源頭改善。

(二)表演時(shí)間和空間的局限性

在古代，由于皖南皮影戲的行頭可以“一擔(dān)挑”就走，又無(wú)論街頭巷尾還是廟前樹(shù)下，可以隨時(shí)表演，深受百姓的喜愛(ài)。但是在今天，隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，城市規(guī)模擴(kuò)大，市容市貌要求提高，人們距離這類(lèi)挑著擔(dān)子到處演出的傳統(tǒng)表演越來(lái)越遠(yuǎn)，很多地方甚至是禁止民間藝人當(dāng)街表演，所以皖南皮影戲的表演時(shí)間、場(chǎng)所都非常的有限。除了政府組織公共活動(dòng)或者一些單位的邀請(qǐng)之外，皖南皮影戲幾乎沒(méi)有任何為普通民眾表演的空間，如此一來(lái)，惡性循環(huán)，人們接觸并了解皖南皮影戲的機(jī)會(huì)基本為零，只會(huì)更加的遠(yuǎn)離它。試問(wèn)連最基本了解和認(rèn)識(shí)的人群都沒(méi)有，又談何傳承和發(fā)展？因此，要傳承和發(fā)展類(lèi)似的民間技藝，要從表演的時(shí)間和空間上進(jìn)行改革。

(三)后繼無(wú)人的窘境

一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果始終有傳承人，它是不會(huì)消亡的。而皖南皮影戲當(dāng)前面臨的最嚴(yán)峻的問(wèn)題，便是后繼無(wú)人。2014年，“影像安徽”記錄了皖南皮影戲的當(dāng)前困境——表演者漸漸老去，后繼無(wú)人。目前掌握著皖南皮影戲的制作工藝和演繹技巧的人，絕大多數(shù)已經(jīng)步入古稀，即便是最“年輕”的第九代傳人何澤華，也已經(jīng)四五十歲，他傾其一生所有，在宣城創(chuàng)建了皖南皮影博物館，目的就是希望能讓更多的人了解并熱愛(ài)皖南皮影戲，最終加入到傳承人的隊(duì)伍中來(lái)。然而當(dāng)下的年輕人，更喜歡的是有著炫目燈光和電子音樂(lè)的各種演唱會(huì)，或者各種電影或者電視劇，對(duì)于皖南皮影戲這種看上去吹吹打打的古老事物根本沒(méi)有興趣；而且這類(lèi)完全靠師傅口傳身授的民間技藝，需要人們有足夠的耐心和時(shí)間去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，不可能像培訓(xùn)班那樣短期速成地培養(yǎng)學(xué)員，確實(shí)限制了很多人去學(xué)習(xí)它；同時(shí)，這種走街串巷的“一擔(dān)挑”表演形式，不僅風(fēng)吹日曬而且收入不高，從作為職業(yè)選擇角度來(lái)看，確實(shí)無(wú)法跟那些坐在電腦前工作的“白領(lǐng)”媲美，顯得不夠“高大上”。正是基于這么多因素，皖南皮影戲缺乏年輕的傳承人。

三、多方面探尋非遺傳承之路

正是因?yàn)槔щy重重，因此迫切需要從多方面尋求皖南皮影戲的傳承與發(fā)展之路，也是對(duì)安徽古老文化血脈的一種保護(hù)。面對(duì)困境，要從各方面著手，改善當(dāng)前面臨的問(wèn)題，提高普通民眾對(duì)皖南皮影戲的了解和認(rèn)知，讓更多的人熱愛(ài)它，才能自發(fā)地去保護(hù)與傳承皖南皮影戲乃至更多其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(一)提升皖南皮影工作者的社會(huì)地位，建立激勵(lì)機(jī)制

基于皮影演出者當(dāng)前面臨的窘境：社會(huì)不重視，演出受限制，收入也很低，導(dǎo)致很多年輕人不愿意從事這一職業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)為皖南皮影戲提供更廣闊的表演空間，譬如成立多個(gè)“皖南皮影戲表演家協(xié)會(huì)”，給每位表演者擔(dān)任一定的職位；定期在一些大中型場(chǎng)所安排演出并事先給予大力宣傳；授予那些優(yōu)秀的皮影表演者“表演藝術(shù)大師”的稱(chēng)號(hào)，提高他們的社會(huì)地位，逐步在現(xiàn)代社會(huì)中建立一種皮影表演也是“高大上”事業(yè)的觀(guān)念；鑒于之前皖南皮影戲曾在小學(xué)校園受到孩子們的歡迎和喜愛(ài)，也可以將皖南皮影戲等民間技藝開(kāi)設(shè)成類(lèi)似于圍棋、跆拳道之類(lèi)的興趣班，引入中小學(xué)課堂，陪伴孩子們的童年，使他們從小就掌握皖南皮影戲之類(lèi)的表演技巧，自覺(jué)養(yǎng)成一種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)，為將來(lái)成為傳承者培養(yǎng)后備力量。總之，通過(guò)各種激勵(lì)機(jī)制，讓年輕人感覺(jué)從事皖南皮影戲之類(lèi)的工作同樣可以體現(xiàn)自身價(jià)值，自愿投身到皖南皮影戲的傳承事業(yè)之中，保證其后繼有人。

(二)皖南皮影戲劇目的創(chuàng)新

目前皖南皮影戲主要的演出劇目都是過(guò)去的老劇目，唱本也相對(duì)落后，由于看得多了，觀(guān)眾也就失去了興趣。因此需要皮影戲編劇們大膽地創(chuàng)新，不斷編寫(xiě)新劇目，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代主旋律和弘揚(yáng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀(guān)的好作品。就好像我們看的相聲小品那樣，只有不斷地推出與時(shí)代同步的新作品，宣揚(yáng)正能量，才能使得觀(guān)賞者永遠(yuǎn)不乏味，才可以擁有穩(wěn)定的觀(guān)眾群體。

(三)表演形式的多樣化

前面提到過(guò)，傳統(tǒng)的皖南皮影戲是“一擔(dān)挑”表演，在街頭巷尾隨便一搭就可以演出，這在當(dāng)代已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)了。并且由于演出規(guī)模很小，全靠手拉彈唱，影人和場(chǎng)景尺寸也不大，只能近距離或中距離觀(guān)看，不利于在大型活動(dòng)中演出或宣傳，演出空間受到極大的限制。因此，要打破這個(gè)傳統(tǒng)的局限，就要努力采取多樣化的演出形式。以當(dāng)前海寧皮影戲?yàn)槔谖枧_(tái)表演中融入了現(xiàn)代聲樂(lè)多媒體的演繹，聞名全國(guó)；同時(shí)發(fā)展了諸如“影腔調(diào)、課本劇、手影戲、皮影電影以及皮影視頻”等新皮影形式[2]。受此啟發(fā)，皖南皮影戲同樣可以開(kāi)發(fā)出多樣化的表演形式：譬如在一個(gè)大型的舞臺(tái)上，皮影表演者以傳統(tǒng)方式進(jìn)行表演，可以通過(guò)多臺(tái)攝像機(jī)，把他們的表演放大到整個(gè)舞臺(tái)的液晶屏幕上，同時(shí)根據(jù)劇情需要加入一些節(jié)奏感較強(qiáng)的現(xiàn)代背景音樂(lè)，古老與現(xiàn)代相結(jié)合，既尊重了表演者的演繹，也迎合了現(xiàn)代觀(guān)眾的口味；同樣，還可以根據(jù)皮影戲的唱腔和肢體語(yǔ)言，再融入現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)作，編成各種皮影戲歌舞，舞蹈演員穿著影人的服裝演繹影人的動(dòng)作，以現(xiàn)代歌舞的形式展現(xiàn)皖南皮影戲的風(fēng)采等。多樣化的演出形式能夠延伸皖南皮影戲的演出空間，擴(kuò)大觀(guān)眾群體，增加其在當(dāng)代民眾心中的影響力。

(四)皖南皮影戲的數(shù)字化傳承與發(fā)展

隨著數(shù)字技術(shù)以及以數(shù)字技術(shù)為依托的動(dòng)畫(huà)技術(shù)與CG技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向數(shù)字文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變已是必然趨勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于皮影戲傳承發(fā)展研究的著名項(xiàng)目有“中國(guó)美術(shù)學(xué)院皮影數(shù)字博物館”；在皮影動(dòng)畫(huà)片制作方面，國(guó)內(nèi)著名的皮影動(dòng)畫(huà)片有《梁?！贰妒讼嗨汀贰短一ㄔ从洝返萚7]。而有關(guān)皖南皮影戲的數(shù)字化保護(hù)工作，則可以包括原始素材數(shù)字化采集、原始素材數(shù)字化處理和原始素材數(shù)字化展示與傳播三個(gè)部分：首先通過(guò)對(duì)皖南皮影戲的皮影圖像和經(jīng)典劇目音視頻的標(biāo)準(zhǔn)化采集，完成從實(shí)物到數(shù)字化的第一步；其次通過(guò)對(duì)采集的圖像和音視頻進(jìn)行優(yōu)化處理工作，使得皮影的數(shù)字化更加規(guī)范、美觀(guān)，能夠最大程度地復(fù)原實(shí)物的外觀(guān)和功能；最后將素材歸檔建立皖南數(shù)字皮影圖書(shū)館，里面可以包括皮影圖庫(kù)的建立、皖南皮影動(dòng)畫(huà)片和皖南皮影戲的VR虛擬現(xiàn)實(shí)等。利用數(shù)字技術(shù)為皖南皮影戲賦予新的生命力。

(五)普及皖南皮影戲的保護(hù)

一直以來(lái)，皖南皮影戲的保護(hù)與傳承工作，主要依靠的是宣城市政府和部分皖南皮影表演者的個(gè)人力量，譬如何澤華的“皖南皮影博物館”，就是他傾其所有一手創(chuàng)建的，可以說(shuō)，這些保護(hù)工作是孤獨(dú)的，也是缺乏后繼力量的。因此提倡要普及皖南皮影戲的保護(hù)工作，不僅是在宣城市，而是要擴(kuò)散到整個(gè)皖南地區(qū)；不僅要依靠政府和少數(shù)個(gè)人力量，還要通過(guò)政策引導(dǎo)和號(hào)召、專(zhuān)項(xiàng)資金投入等政策措施，調(diào)動(dòng)各級(jí)政府部門(mén)、大專(zhuān)院校、各類(lèi)社會(huì)組織以及民眾對(duì)皖南皮影戲保護(hù)的積極性[2]；建立皖南皮影戲保護(hù)基金，作為皖南皮影戲保護(hù)工作的最強(qiáng)后盾，將各方面的力量匯聚一起，全面展開(kāi)皖南皮影戲的保護(hù)與傳承工作。

(六)其他產(chǎn)業(yè)中的皖南皮影藝術(shù)

皖南地區(qū)山美水美，遠(yuǎn)有黃山、西遞宏村，近有桃花潭水和水墨汀溪，中外的游客絡(luò)繹不絕。因此，若將影人制作成工藝品在旅游產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行交易，一定別具皖南特色；還可以將其影人形象制作成各種工藝品，譬如皖南影人掛件、皮影扇子、影人服飾等，作為對(duì)外交流的藝術(shù)媒介。當(dāng)然，還可以在游戲開(kāi)發(fā)、軟件制作中從皖南皮影戲中取材，以皖南皮影的影人造型為原型，開(kāi)發(fā)出皮影題材的游戲或軟件等，從不同方面折射出皖南皮影戲的獨(dú)特魅力，通過(guò)不同的媒介，讓更多的人知道它，喜歡它，自發(fā)地保護(hù)它。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)珍貴的古老文化寶庫(kù)，所有人都有不容推辭的保護(hù)與傳承職責(zé)。雖然時(shí)代在變更，但是美好的文化總是能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得以生存，我們從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，多方面地探尋皖南皮影戲的各種發(fā)展途徑，努力為其爭(zhēng)取到長(zhǎng)久的生存機(jī)會(huì)。非遺傳承之路，任重而道遠(yuǎn)，惟有通過(guò)社會(huì)各界的共同努力，以不同的方式激勵(lì)更多人投身到傳承中來(lái)，古老文化才能后繼有人，古老的藝術(shù)精髓和文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代文明完美結(jié)合，以新的生命形式生存于現(xiàn)代社會(huì)，并源源不斷地流傳下去。

[1] 薛海萍. 淺談皮影戲發(fā)展淵源與新途徑傳承[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(11)：169-170.

[2] 鄭曉麗. 城市皮影戲傳承發(fā)展探析——以復(fù)州和海寧皮影戲比較為例[J]. 大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(2)：100-104.

[3] 安徽省人民政府關(guān)于公布第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知[EB/OL]. 中華會(huì)計(jì)網(wǎng)校,ttp://www.chinaacc.com/new/63_74_/2009_2_18_wa72048302981290022774.shtml.

[4] 朱青. 皖南皮影的前世今生[J]. 農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民，2011(12A)：56-57.

[5] 張俊. 皖南皮影戲的非遺傳承之路[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)， http://www.chinanews.com/cul/2016/04-07/7825818.shtml.

[6] 楊開(kāi)顏，江麗瑜. 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承——民俗民間藝術(shù)[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2007(5)：134-137.

[7] 許瑾. 海寧皮影戲數(shù)字動(dòng)畫(huà)骨骼生成研究與設(shè)計(jì)[J]. 吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(11)：149-150.

(責(zé)任編輯：覃華巧)

Study on the Inheritance and Development of Shadow Play in Southern Anhui from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

FanYun

(Department of Information Engineering, Anhui Technological College of Machinery and Electricity, Wuhu 241000, China)

As the intangible cultural heritage of Anhui Province, the shadow play in the southern Anhui has a history of more than four hundred years. It is an evidence of the ancient culture in southern Anhui. However, influenced by the process of social modernization, the survival space of the shadow play in the southern Anhui is greatly confined, facing a hard situation of absence of successors and fate of extinction. By analyzing the hard situation faced with by the current shadow play in the southern Anhui and the causes for it, we actively explore the ways to inherit and develop the shadow play in southern Anhui and call for the participation of all citizens in the protection of intangible cultural heritage.

Intangible cultural heritage; Anhui shadow play; Extinction; Inheritance and development; Universal participation

2017-02-20

2015 年度安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目 ( SK2015A615)

J229

A

1673-8535(2017)02-0075-05

樊勻(1981-)，女，安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、圖形圖像處理、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作。