《愛瑪》：固執(zhí)的婚姻觀與愛情的代價(jià)

李新美

(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000)

【文學(xué)評(píng)論】

《愛瑪》：固執(zhí)的婚姻觀與愛情的代價(jià)

李新美

(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000)

在小說《愛瑪》中，故事的本身體現(xiàn)了奧斯丁婚姻價(jià)值觀念鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，婚姻都要遵循傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念的認(rèn)同，否則就要付出一定的代價(jià)。本文對(duì)主人公愛瑪性格形成的原因進(jìn)行分析，對(duì)其愛情觀念的保守主義思想進(jìn)行闡述，并以愛情代價(jià)為主軸，對(duì)愛瑪婚姻中理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾進(jìn)行探討，在這其中出突顯了作品的價(jià)值，即：奧斯丁把社會(huì)性與道德性作為愛情的責(zé)任，力求在愛情之美與社會(huì)道德之間尋求一種平衡。

《愛瑪》；愛情；懲罰；道德救贖

奧斯丁在其作品《愛瑪》中，體現(xiàn)了其所處時(shí)代對(duì)于愛情觀念的保守思潮，即強(qiáng)調(diào)理性、責(zé)任與代價(jià)。但是，在其敘事的另一個(gè)側(cè)面，小說又時(shí)時(shí)體現(xiàn)出鮮明的浪漫主義色彩與傾向，這顯然與傳統(tǒng)、保守的思想格格不入。站在作者的時(shí)代立場(chǎng)上看，其寫作不可能不受當(dāng)時(shí)主流思想的影響與制約。毫無代價(jià)的美好、浪漫與幸福，是不符合當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)價(jià)值觀念的。所以，在此背景下，作者想要描繪、表現(xiàn)和突出主人公的浪漫愛情，便不得不在此之前為主人公的命運(yùn)安排一些沉重的代價(jià)，這樣才能在其理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間求得平衡，才能使主人公的浪漫愛情更為堅(jiān)固，也才能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受。

一、愛瑪性格形成的時(shí)代背景

愛瑪自幼喪母，其父又怪病纏身。在此背景下，愛瑪擔(dān)負(fù)著管理家庭的重任，同時(shí)也行使著莊園的權(quán)力，并擁有家庭的財(cái)富。這使她在村里有一定的地位。在個(gè)性方面，愛瑪不同于傳統(tǒng)上認(rèn)可的嬌柔女子，而是一名朝氣蓬勃、活力四射的女子。因?yàn)榧彝サ匚坏木壒?，愛瑪衣食無憂，精力過剩，常常對(duì)他人發(fā)號(hào)施令，常常考慮不周，為所欲為，不計(jì)后果，如為人處世不夠圓融，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知較為幼稚、判斷能力不足、以自我為中心等。同時(shí)，愛瑪身上也蘊(yùn)藏著善良、自愛等優(yōu)良品質(zhì)，如她努力撮合哈麗特的婚姻等。應(yīng)該說，愛瑪?shù)姆N種缺點(diǎn)無關(guān)乎其人品，而是缺乏對(duì)社會(huì)的了解、缺乏換位思考的能力以及缺乏對(duì)人際關(guān)系的洞察力等。

在小說描述的環(huán)境之下，愛瑪?shù)某砷L具有明顯的局限性，如她對(duì)階級(jí)的偏見等。愛瑪起初致力于成就哈麗特和艾爾頓的婚姻，這不是因?yàn)樗碾A段觀念較為開放，而是源于不了解。當(dāng)她了解了哈麗特的出身時(shí)說，幸虧這個(gè)婚姻沒能成功，否則對(duì)于艾爾頓來講，將是一生的污點(diǎn)。愛瑪沒有料到弗蘭克和簡二人產(chǎn)生了愛情，也是源于其較為頑固的階級(jí)意識(shí)。另外，其局限性表現(xiàn)于她的判斷力。由于愛瑪過于自我，而且往往把自己的想法強(qiáng)加于他人，因此影響了她的判斷力。愛瑪由于成長環(huán)境的不足以及社會(huì)的偏見，她常常生活在幻想之中。[1]又因?yàn)闊o人管教，她不會(huì)站在別人的立場(chǎng)上考慮問題，也缺少發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的思想與能力，致使有些錯(cuò)誤屢犯屢錯(cuò)。愛瑪與哈麗特是典型的“閨蜜”，但這只是愛瑪?shù)淖晕腋杏X。當(dāng)她得知哈麗特愛戀奈特利時(shí)大吃一驚，她原以為她可以把哈麗特隨時(shí)操控在自己手中，卻未發(fā)現(xiàn)哈麗特竟然還有她未知的世界。

這一事件給了愛瑪很大的打擊，也促使她開始轉(zhuǎn)變。她意識(shí)到，其他人不只是存在于自己的想象之中，每個(gè)人都有獨(dú)立的精神世界，對(duì)社會(huì)都有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，愛瑪也在暗戀著奈特利。哈麗特的表白極大地打擊了愛瑪，經(jīng)受打擊之后，她認(rèn)識(shí)到換位思考的重要性和必要性。

二、愛瑪愛情中的保守主義觀念

在經(jīng)受自身缺點(diǎn)打擊的同時(shí)，愛瑪也收獲了自己的愛情。這二者是互為因果的過程。當(dāng)愛瑪撮合別人后，她認(rèn)識(shí)到了自身閱歷的不足；當(dāng)奈特利促使自己警醒后，她發(fā)現(xiàn)了奈特利對(duì)自己的重要性，對(duì)他產(chǎn)生了好感。這為其愛情的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。愛瑪在潛意識(shí)中向往著浪漫的愛情，她雖然聲稱單身，但她多次為別人做媒，就是其潛意識(shí)的遷移。尤其是哈麗特對(duì)她說出實(shí)情后，她更加認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并對(duì)奈特利產(chǎn)生了特殊的情感。另外，因?yàn)榭跓o遮攔，行事莽撞，她出了很多洋相，在得知弗蘭克的感情真相時(shí)，她更加尷尬。愛瑪和弗蘭克經(jīng)常打情罵俏，加之階級(jí)相同，年齡相稱，面貌也般配，很多人已經(jīng)把他們當(dāng)作了情侶。雖然愛瑪自認(rèn)為對(duì)弗蘭克并不是真心投入，但弗蘭克訂婚的消息還是沉重打擊了她。尤其在他人看來，這對(duì)愛瑪無異于一種羞辱。這一事件也扭轉(zhuǎn)了愛瑪?shù)膽B(tài)度，由此她松動(dòng)了排斥婚姻的立場(chǎng)，奈特利利用這個(gè)時(shí)機(jī)向她表示了愛意，這在一定程度上挽回了她的面子。其實(shí)，愛瑪與奈特利之間的愛情并非偶然。因?yàn)閻郜敹啻螐?qiáng)調(diào)自己的獨(dú)身立場(chǎng)，奈特利沒有求愛的勇氣。后來愛瑪對(duì)弗蘭克動(dòng)了情，奈特利自知比愛瑪年長太多，因此隱忍不言。但是，弗蘭克婚訊的危機(jī)使奈特利迎來了機(jī)會(huì)，也使二人的關(guān)系突飛猛進(jìn)?；仡檺郜?shù)慕?jīng)歷，先是屢次說媒失敗，后因不檢點(diǎn)而被批評(píng)，再因弗蘭克而被羞辱，以前的種種懲罰似乎是一種必然，最終換來了她和奈利特的愛情。[2]

三、愛情的代價(jià)觀所折射出的價(jià)值理念

這部小說中，弗蘭克的愛情也堪稱熱烈。弗蘭克和出身貧寒的簡相愛，但是被撫養(yǎng)他的舅父、舅母反對(duì)，于是只能保守秘密，經(jīng)歷了一波三折。但是，作者成就二人婚姻的決心十分堅(jiān)定，于是一反常態(tài)，在情節(jié)中生硬地讓丘吉爾夫人毫無征兆地死去，這有意無意地反映了作者的情感傾向性。但是，弗蘭克這一角色也存在明顯的污點(diǎn)。弗蘭克曾因與簡的短暫失和，公開和愛瑪調(diào)情來刺激簡。雖說這種行為的初衷并無不妥，但顯然有所偏私。作者對(duì)弗蘭克的貶抑是有用意的，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來講，這最終是為了促成這樁婚姻。從小說的整體來看，作者毫無疑問地贊美浪漫的愛情，然而成就愛情卻須要滿足方方面面的條件。[3]在英國當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，男女戀愛而不經(jīng)父母同意，或者婚姻跨越了界限，不僅不為家庭所容，也為社會(huì)所不容，是對(duì)社會(huì)道德價(jià)值的公然挑戰(zhàn)，后果嚴(yán)重。因此，既然弗蘭克違背了家長的意愿，那么賦予其偏私的性格，就容易被社會(huì)所接受，起碼在道理上是講得通的。這是對(duì)當(dāng)時(shí)保守社會(huì)價(jià)值的一種妥協(xié)。在這部小說中，所成就的愛情都是有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，而他們犯下的錯(cuò)誤以及由此所招來的批評(píng)與羞辱，則成為他們愛情得以結(jié)果的必備條件。

雖然愛瑪和奈特利門當(dāng)戶對(duì)，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值尺度，但是，由于年齡原因和伍德豪斯的反對(duì)，他們之間圓滿的愛情對(duì)愛瑪來說就成了負(fù)資產(chǎn)，因此必須要證明其愛情具有社會(huì)的正能量，這樣方能得以成就。奈特利對(duì)愛瑪?shù)膼垡馓孤妒箰郜敯l(fā)生了變化，這種變化也修正了她的思維方式。她之前所受到的批判與羞辱，和她與奈特利的愛情成果之間，實(shí)現(xiàn)了一種平衡。這種代價(jià)更像是一種懲罰，也是作者為了實(shí)現(xiàn)對(duì)浪漫愛情追求的保全之策。

為浪漫的愛情尋求一種代價(jià)，在時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)平衡，是奧斯丁的常用手法。奧斯丁重視財(cái)富，但她并沒有因此而犧牲愛情。她反而強(qiáng)調(diào)，財(cái)富對(duì)于愛情來講，是一種重要保障，也是一種手段。在其作品中，財(cái)富往往是愛情與婚姻的重要條件，卻不是決定因素，出身貧寒的女子能夠順利地找到自己的愛情，依靠的是魅力、品質(zhì)和氣質(zhì)。然而，在特定的時(shí)代，浪漫的愛情并不足以支撐一樁圓滿的婚姻，反而容易成為一種負(fù)擔(dān)。[4]因此，作者必須把愛情作為道德的附屬物，讓愛情產(chǎn)生一定的社會(huì)道德方面的價(jià)值，并在此過程中完成救贖。在其《傲慢與偏見》中，伊麗莎白要想和達(dá)西結(jié)成圓滿的姻緣，就必須對(duì)這兩個(gè)人物進(jìn)行改造。在故事中，達(dá)西從愛情中受到了社會(huì)教育，意識(shí)到自己不是財(cái)富的附庸，而擁有獨(dú)立的價(jià)值，地位與財(cái)富不是驕傲的資本，反而令人自卑。在愛情中，伊麗莎白也重新審視自我，因?yàn)閷?duì)達(dá)西的誤解而羞愧萬分。在這里，來自兩個(gè)階級(jí)的男女，通過愛情完成了矛盾的調(diào)和與緩沖。

四、結(jié)語

在《愛瑪》中，作者讓愛瑪不停地犯錯(cuò)并接受批評(píng)甚至羞辱，這種懲罰是其獲得愛情的必要代價(jià)。這種平衡術(shù)，使作品一方面可以避免被保守主義者攻擊，一方面有利于讓愛情發(fā)揮社會(huì)價(jià)值作用。因此，奧斯丁作品中的人物常常不諳世故，洋相百出，如愛瑪、伊麗莎白、凱瑟琳等。奧斯丁的用意在于，浪漫的愛情、圓滿的婚姻，在給個(gè)人帶來幸福的同時(shí)，也要體現(xiàn)社會(huì)方面的價(jià)值，其中犯錯(cuò)誤、受到懲罰就是這種作用的體現(xiàn)。在奧斯丁的小說中，人物所犯的錯(cuò)誤在性質(zhì)上都不嚴(yán)重，這也是其謹(jǐn)小慎微地維護(hù)其心中浪漫愛情的昭示。總而言之，在奧斯丁的作品中，主人公的浪漫愛情伴隨著對(duì)其錯(cuò)誤與懲罰的撫慰，錯(cuò)誤與懲罰仿佛成了實(shí)現(xiàn)浪漫愛情的重要條件。

[1]陳傳芝.奧斯丁重塑愛情倫理的文學(xué)修正[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(4)：17-22.

[2]閆俊玲，龐艷茹.簡·奧斯丁的婚姻觀--愛情與金錢并重[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，(10)：184-185.

[3]羅萍.遺世獨(dú)立或融入愛里——簡·奧斯丁的愛情觀[J].商情，2016，(40)：284.

[4]董娜.奧斯丁的愛情婚姻觀——《傲慢與偏見》與《愛瑪》中的愛情解析[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(4)：73-75.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2017-02-10

李新美(1981-)，女，云南鳳慶人，講師，主要從事英美文學(xué)研究。