為“野心”正名

王世榮

(寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院，陜西 寶雞 721003)

【探索與爭鳴】

為“野心”正名

王世榮

(寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院，陜西 寶雞 721003)

“窮人最缺少的是什么”？“野心!”這大概就是那位窮人成為億萬富翁的真正秘訣!“野心”在中國人的語境中一直是一個貶義詞，所謂“狼子野心”，是貪婪、狂妄、非分的欲望。中國曾經(jīng)是一個講等級、重名分的宗法社會，信奉中庸之道，推崇“文質(zhì)彬彬”“溫文爾雅”“溫良恭儉讓”；含蓄、內(nèi)斂、不張揚?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之”。在這樣的文化氛圍中“野心”當(dāng)然是被排斥的?！耙靶募摇眲t是一個在歷史和現(xiàn)實中敏感而令人諱莫如深的詞匯?，F(xiàn)在是“中國夢”時代，是中國人揚眉吐氣、夢想成真的年代。每一個人都有追求幸福、實現(xiàn)理想的神圣權(quán)利，我們應(yīng)該為“野心”正名！這“野心”不能僅僅理解為“貪婪”與“狂妄”；野心也可以理解為雄心與信心，就是自立于世界民族之林的信心，就是創(chuàng)造人間奇跡的雄心，就是詩意棲居在原野上的情懷。中國也應(yīng)該有一場文藝復(fù)興，就從為“野心”正名開始吧！

“野心”；“野心家”；“非分”之想；正名；張揚個性；中國夢

“野心”在中國人的語境中一直是一個貶義詞，所謂“狼子野心”，是貪婪、狂妄、非分的欲望?！耙靶募摇眲t是一個在歷史和現(xiàn)實中敏感而令人諱莫如深的詞匯。現(xiàn)在是“中國夢”時代，是中國人揚眉吐氣、夢想成真的年代！中國也應(yīng)該有一場文藝復(fù)興，就從為“野心”正名開始吧！

一

《讀者》上有一篇文章，說巴拉昂是一位年輕的媒體大亨，以推銷裝飾肖像畫起家，在不到十年的時間里，迅速躋身于法國50個大富翁之列，1998年因前列腺癌在法國去世。臨終前，他留下遺囑，把他4.6億法郎的股份捐獻(xiàn)給博比尼醫(yī)院，用于前列腺癌的研究；另有100萬法郎作為獎金，獎給揭開貧窮之謎的人。

巴拉昂去世后，法國《科西嘉人報》刊登了他的遺囑。他說，我曾是一位窮人，去世時卻是以一個富人的身份走進(jìn)天堂的。在跨入天堂的門檻之前，我不想把我成為富人的秘訣帶走，秘訣就鎖在法蘭西中央銀行我的一個私人保險箱內(nèi)，保險箱的三把鑰匙在我的律師和兩位代理人手中。誰若能通過回答“窮人最缺少的是什么”而猜中我的秘訣，他將能得到我的祝賀。當(dāng)然，那時我已無法從墓穴中伸出雙手為他的睿智歡呼，但是他可以從那只保險箱里榮幸地拿走100萬法郎，那就是我給與他的掌聲。

遺囑刊出之后，《科西嘉人報》收到大量信件，有的罵巴拉昂瘋了，有的說《科西嘉人報》為提升發(fā)行量在炒作，但是多數(shù)人還是寄來了自己的答案。

絕大部分人認(rèn)為，窮人最缺少的是金錢。窮人還能缺少什么？當(dāng)然是錢了，有了錢，就不再是窮人了。還有一部分人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會。一些人之所以窮，就是因為沒遇到好時機(jī)：股票瘋漲前沒有買進(jìn)，股票瘋漲后沒有拋出?？傊?，窮人都窮在背時上。另一部分人認(rèn)為，窮人最缺少的是技能，現(xiàn)在能迅速致富的都是有一技之長的人。一些人之所以成為窮人，就是因為學(xué)無所長。還有的人認(rèn)為，窮人最缺少的是幫助和關(guān)愛。另外還有一些其他的答案，總之，五花八門，應(yīng)有盡有。

巴拉昂逝世周年紀(jì)念日，律師和代理人按巴拉昂生前的交代在公證部門的監(jiān)督下打開了那只保險箱，在48561封來信中，有一位叫蒂勒的小姑娘猜對了巴拉昂的秘訣，蒂勒和巴拉昂都認(rèn)為窮人最缺少的是野心，即成為富人的野心。在頒獎之日，《科西嘉人報》帶著所有人的好奇，問年僅9歲的蒂勒，為什么想到的是野心，而不是其他。蒂勒說：“每次，我姐姐把她11歲的男朋友帶回家時，總是警告我說不要有野心！不要有野心！我想，也許野心可以讓人得到自己想得到的東西。”[1]

9歲小女孩就成了百萬富翁!這仿佛是一個童話，但是卻蘊含著深刻的哲理?！案F人最缺少的是什么”這的確是一個問題！很值得我們深思。

二

世界上本來就有富人與窮人，有官與民，有高低貴賤之分，講平等那是一種理想，但是人類追求平等的腳步從來沒有停止！

“窮人最缺少什么？”“野心!”這大概就是那位窮人成為千萬富翁的真正秘訣!因為沒有野心，絕大多數(shù)窮人只能亦步亦趨、平平淡淡地生活。

《史記·陳涉世家》：陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”“王侯將相寧有種乎？”陳涉有志向終于成為陳勝王！[2]

可見“野心”這個東西，對于窮人來說，的確是一種稀缺資源，是一個奢侈品，是不可企及的！如果誰有野心，渴望富貴，就會像陳涉一樣被人嘲笑。

在我們這個具有幾千年農(nóng)耕文明的社會，日出而作，日落而息，渴望“三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”的田園生活，談起“野心”，大多數(shù)人會不屑一顧，甚至嗤之以鼻！

民間有這樣的歌謠:“家也大，產(chǎn)也大，后來兒孫禍也大！借問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪家身不肯罷。財也小，產(chǎn)也小，后來兒孫禍也小。借問此理是若何？子孫錢少膽也小。些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過了?！?/p>

這是勸世格言，認(rèn)為富家子弟膽大妄為、不斷地折騰，會給自己帶來禍患；窮人勤儉持家，卻能自保安生。一方面是生存智慧和治家格言；另一方面也反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的心態(tài)和局限性。同樣揭示了“窮人最缺少的是野心”這樣一個樸素的真理。

三

談到“野心”在我們文化里往往是貶義詞，有狂妄野心、狼子野心，與心猿意馬、趾高氣揚、飛揚跋扈、喪心病狂，不知天高地厚、人心不足蛇吞象相提并論。

《古代漢語詞典》，對“野”解釋為：放蕩、不受約束。陳琳《為袁紹檄豫州》：“而曹豺狼野心，潛包禍謀?！?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》，對“野心”解釋為：對領(lǐng)土、權(quán)力或名利的大而非分的欲望。野心家、野心勃勃、狼子野心。

《辭海》：釋“野心”：其一，猶言野性，放縱不可制服的性子?！蹲髠鳌ば哪辍罚骸袄亲右靶模悄死且?，其可蓄乎？”后多指對名利、權(quán)力的強(qiáng)烈欲望。如野心家、野心勃勃?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》:“故有野心者，不可皆便勢?！逼涠e散之心。白居易《詔授同州刺史病不赴任》詩:“野心常怕閑，家口莫愁饑?！?/p>

野，即曠野，郊外。《易·同人》：“同人于野?！笨追f達(dá)疏：“野是曠遠(yuǎn)之處?！薄对姟ぺL(fēng)·燕燕》：“遠(yuǎn)送于野?！懊珎鳎骸敖纪庠灰啊！?/p>

《辭源》(民國二十八年版)釋“野心”一義，謂性耽隱逸，樂居田野間也，《宋書·王僧達(dá)傳》:“暗疾寡任，野心素積?！?/p>

孔子《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野。”孟子《滕文公上》：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！卑拙右住斗缄惗罚骸俺鋈ナ浅停瑲w來是野人?！薄都t樓夢》第五十二回：“比如方才說話，雖背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘們就使得，在我們就成了野人了?！?/p>

從詞源學(xué)看，“野心”一詞，大多具有貶義，“放蕩、不受約束”“非分的欲望”“野性，放縱不可制服的性子”“質(zhì)勝文則野”。所謂野心，也就是超越自己的身份地位對更高目標(biāo)的追求和向往。在世俗眼光中是非分之想，是一種奢求，因此不被人們所認(rèn)可。

中國歷史上曾經(jīng)有國野制度，住在城市中心區(qū)域的人稱為國人，住在鄉(xiāng)村郊外的人稱為野人。中國封建社會培養(yǎng)的是安貧樂道的君子，是沒有獨立人格的順民，封建等級制度是不可逾越的，不能有非分的欲望、不可制服的性子。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，“不在其位,不謀其政”。

中國傳統(tǒng)社會崇尚家長制、等級制度，講孝悌忠信、“三綱五?！薄疤觳蛔儯酪嗖蛔儭? 《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? “存天理，滅人欲”(《朱子語類》卷四)“民可使由之，不可使知之” (《論語·泰伯》)“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《論語·雍也》)。[3]

中國人信奉中庸之道，推崇謙虛，“文質(zhì)彬彬，然后君子” 《論語·雍也》；“溫文爾雅”“溫良恭儉讓” (《論語·學(xué)而》)；含蓄、內(nèi)斂，不張揚?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之！皎皎者易污，堯堯者易折；陽春白雪，合著蓋寡”(《后漢書·黃瓊傳》)在這樣的文化氛圍中“野心”當(dāng)然是被排斥的！

四

在文革期間，防止“赫魯曉夫那樣的野心家，篡奪黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不僅國家主席劉少奇，而且毛主席培養(yǎng)的接班人林彪，后來也成了篡黨奪權(quán)的個人“野心家”。

“野心家”一詞在特殊的年代，特殊的語境下，成了邪惡的代名詞。正像巴古寧所說，“理想主義是思想的暴君”，在存在話語霸權(quán)的情況下，“野心”一詞，自然被打入冷宮，人們對它只能諱莫如深。

如果誰被認(rèn)為有野心，一定是被大家提防的人物，人們對他(她)只能敬而遠(yuǎn)之。有時候是欲加之罪，何患無辭？這“野心”二字，就可能是一種排除異己的莫須有罪名。

如果建國初期就切實推行任期制，那么“文革”悲劇也許就可能避免，也不會出現(xiàn)“野心家”現(xiàn)象。還是我們的制度不健全，幸運的是1982年憲法規(guī)定，國家領(lǐng)導(dǎo)人連選連任不得超過兩屆，這是中國社會巨大的歷史進(jìn)步，是國家長治久安的保障。

五

《孟子·滕文公下》說：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”《史記太史公自序》稱，《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣”。

春秋時期，禮崩樂壞，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉” (《論語·顏淵》)。按照君君臣臣父父，“郁郁乎文哉，吾從周” (《論語八佾》)，企圖恢復(fù)西周的宗法制度。當(dāng)然是有所“損益”，也就是有所變革，比如主張“有教無類”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，對貴族世襲制就是一種突破。

陳琳檄文，罵曹操狼子野心，曹操在中國民間戲劇中一直都是白臉奸賊的形象，《三國演義》中“寧要我負(fù)天下人，絕不讓天下人負(fù)我”，將老朋友一家人趕盡殺絕，令人深惡痛絕。

曹操是一代奸雄，還是文治武略的英雄？他南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一北方，是軍事家、政治家，又是詩人?！爸芄虏?，天下歸心”，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，這就是曹孟德的所謂“野心”。

當(dāng)然王莽篡權(quán)，被稱為野心家，似乎成為鐵案！有白居易詩為證：“贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知?！盵4]

當(dāng)年周公輔佐成王,有流言說他懷有篡位的陰謀；而王莽輔佐西漢平帝,沒有篡位時表現(xiàn)得謙恭敦厚。周公最終是忠心的,王莽最終是篡位了,這都是后來才知道的,如果周公在人們對他有流言時死了,人們便不知道他是忠心的。而王莽假如在謙恭的時候死了,也沒人知道他有篡位的野心了。

如果說王莽是篡位，那么隋文帝是不是篡位?還有武則天，是不是篡位？竟然登上了女皇的寶座。按照封建正統(tǒng)觀念，都是大逆不道，犯上作亂，也都是野心家。但是在我國歷史上，隋文帝被推崇為明君，而對武則天的評價也不低，在她治理下唐朝國勢繼續(xù)往上走。

王莽改制，雖然失敗，但是原因是多方面的，王安石變法不也是失敗了，責(zé)任難道由他們個人負(fù)責(zé)？商鞅變法被車裂，難道就沒有歷史功績？王莽也是一個悲劇英雄，他是“篡權(quán)者”，他的謙恭簡樸就是偽善的?

用是否是野心家來評價政治家、革命家的功過是非，實際上是一種唯心史觀，是忽視歷史發(fā)展的規(guī)律性和歷史運動的復(fù)雜性！中國歷史上的改朝換代，都要經(jīng)過波瀾壯闊的激烈爭奪，有驚心動魄的戰(zhàn)爭，沒有雄心壯志、堅忍不拔的意志、高超的智慧和謀略，能夠輕而易舉的奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)？難道他們都是野心家？統(tǒng)統(tǒng)在封殺之列？

六

希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)當(dāng)然都是喪心病狂的野心家，而且給世界人民帶來無窮的災(zāi)難。野心家這個詞，作為貶義詞，來形容法西斯，是沒有什么問題的。狼子野心，狂妄野心，喪盡天良!南京大屠殺，奧斯維辛集中營，偷襲珍珠港，這是人類歷史上絕無僅有的慘案！為了阻止戰(zhàn)爭，才有廣島長崎原子彈的悲劇！但是，法西斯作為一種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)，不管其為害多么深重，又不是單單用個別人的“野心”或幾個野心家能夠解釋得了的。

但愿這是人類最后的瘋狂，是人類依靠相互征服為自己開辟道路的歷史的終結(jié)。正義必勝，和平必勝，人民必勝！這是歷史昭示的真理！我們在總結(jié)歷史教訓(xùn)的時候，必須對人類的文明結(jié)構(gòu)進(jìn)行反思，法西斯出現(xiàn)是一個十分復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，必須追根溯源，而不能簡單地歸結(jié)于“野心家”。

現(xiàn)在是全球化時代，相互依存、合作共贏、和平發(fā)展是大趨勢。必須打造人類命運共同體，走大同世界之路。這是全人類共同的責(zé)任，而各國政治家、思想家更是責(zé)無旁貸，任重而道遠(yuǎn)。

七

實際上“野心”與“雄心”“壯志凌云”“志向遠(yuǎn)大”意思比較接近?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！薄坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@都是人們熟知的勵志名言，也是對志向遠(yuǎn)大者的點贊，可有誰能斷言那些被人們尊崇和追捧的有志者、成功者當(dāng)初的志向不是一種超越自身身份地位的“非分之想”，沒有某種“野心”？

“朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄芭f時王謝堂前燕，飛入百尋常姓家?！薄按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花!”科舉制度的創(chuàng)立，打破了上品無寒門，下品無世族的局面，為平民進(jìn)入上流社會開辟了新的途徑，也可以說在某種程度上為底層社會那些有“野心”的人打開了上升通道，搭起了登天的階梯。

事實上，中國歷史上之所以人才輩出，不僅在于具有招賢納士的光榮傳統(tǒng)，而且也在某種程度上寬容和青睞抱負(fù)遠(yuǎn)大的“野心家”。文王訪賢，周公吐哺，管子與齊桓公、百里奚與秦穆公，商鞅與秦孝公，蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬，唐太宗與魏征，……這些千古稱頌的明君賢臣，在某種程度上不也是人君對有野心者的賞識嗎？”

八

我們中國有五千年的燦爛文化，我們的時代，是一個崇尚平等、自由的時代，是一個崇尚公平正義的時代，是一個崇尚人生尊嚴(yán)和價值的時代，是一個追求百花齊放百家爭鳴的時代，是一個充滿機(jī)遇與創(chuàng)造的時代，是一個各有千秋、各領(lǐng)風(fēng)騷的時代！每一個人都有追求幸福、實現(xiàn)理想的神圣權(quán)利。

天才是主動性的爆發(fā)。那些天才人物往往都是自命不凡的人物，也都是有“野心”，有崇高追求的人物。歷數(shù)史冊所載那些各個領(lǐng)域有所作為的人物，哪一個沒有那么一點“野心”？不僅如此，更有許許多多各領(lǐng)風(fēng)騷的天才人物托志于言，或抒發(fā)其匡世濟(jì)民的雄心壯志，或申說其追求真理、癡迷于科學(xué)探索并意欲登峰造極的宏偉目標(biāo)，這些對于個人抱負(fù)和理想的表白，不也是在有意無意表露其“野心”么？

屈原：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。孔子曰：“天之未喪斯文也，匡人如予何！”孟子曰：“天將降大任于斯人也”“救當(dāng)今之世，舍我其誰也”！司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

諸葛亮：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。李白：“吾志在刪述，垂輝映千春”。杜甫:“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。劉禹錫：“馬思邊草拳毛動，雕盼青天睡眼開”！蘇東坡：“驚濤拍岸，卷起千堆雪，故國神游，一時多少豪杰”。范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。張載：“為天地立心，為生民立命，為萬世繼絕學(xué)，為萬世開太平”。林則徐:“水的無涯天作岸，山登絕頂我為峰”。毛澤東:“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

阿基米德說:“給我一個支點，我可以撬動整個地球”。

牛頓說：“沒有大膽的猜，就沒有偉大的發(fā)現(xiàn)”。

蒲伯說：“大自然和它的規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說讓牛頓出生吧，于是一切都成為光明的了”。

高爾基說：“理想越高，才能發(fā)揮的越充分，我相信這也是一個真理”。

沒有野心，哥白尼就不會提出太陽中心說，牛頓就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。沒有野心，哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸，瓦特就不會發(fā)明蒸汽機(jī)。沒有野心，愛因斯坦就不會提出相對論，輪椅上的霍金就寫不出《時間簡史》。沒有野心，中國就不會有“四大發(fā)明”，就不會有屠呦呦的青蒿素。沒有野心，就不會有“兩彈一星”，就不會有三十年大國崛起的奇跡。沒有野心，也就不會有人類的一切發(fā)明創(chuàng)造，就不會有人類文明的發(fā)展。

九

我們應(yīng)該為野心正名！這野心不能僅僅理解為貪婪與狂妄。野心也可以理解為雄心與信心，就是自立于世界民族之林的信心，就是創(chuàng)造人間奇跡的雄心，就是詩意棲居在原野上的情懷。野心勃勃，走向未來！我們民族的偉大復(fù)興，就是受盡欺凌的中華民族的野心。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！

我們不愿意是一只狼，但是我們也不甘心做一頭羊。一百多年中國人受盡了欺凌。中國人是有血性的，不可一世的日本法西斯被我們打敗了。抗美援朝，打出了中國人的威風(fēng)。東方雄獅已經(jīng)驚醒，開始迅跑。它威風(fēng)凜凜，英姿是那樣地矯健。它在原野上奔跑，誰也無法阻擋。

毛澤東說：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！盵5]“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。”[6]

習(xí)近平說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心與能力實現(xiàn)這個目標(biāo)！”[7]

著名外交家、前國務(wù)委員戴秉國最近在華盛頓舉辦的中美智庫南海問題對話會上指出：我們沒有野心統(tǒng)治亞洲，更沒有野心統(tǒng)治地球，就是南海，我們也從沒有說過全都是我們的。我們只有一個“野心”，就是做好中國自己的事情，讓近14億中國人能過上比較體面的、有尊嚴(yán)的日子。中國要和平崛起的神圣權(quán)利，中國人要過好日子的神圣權(quán)利是不應(yīng)該被任何人剝奪、也是任何人也剝奪不了的。

中國沒有統(tǒng)治亞洲、統(tǒng)治世界的野心，但是中國有捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)的決心和堅強(qiáng)意志！這里雖然給“野心”一詞加了引號，讓14億中國人過上比較體面、有尊嚴(yán)的日子!表達(dá)的是中國人的雄心壯志![8]

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。我們是愛好和平的民族，“一帶一路”給我們插上了騰飛的翅膀！我們的野心就是走大同世界之路，合作共贏，打造人類命運共同體。用正義與和平重鑄人類文明，實現(xiàn)人類永久和平。“雄關(guān)漫道真如鐵，如今邁步從頭越”！

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。這是大國崛起的腳步，古老的中國已經(jīng)走向偉大的復(fù)興。它的視野是如此地遼闊，它的信心是如此地堅定。每一位中國人都應(yīng)該有理想、有抱負(fù)，有一顆奮發(fā)有為的野心，去追求我們的夢想，去創(chuàng)造美好的未來!

十

“野心”還有另外一層涵義，即：野是“曠遠(yuǎn)之處，謂性耽隱逸，樂居田野間也”?！耙靶摹闭撸矫`，心曠神怡之義。也就是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活?！耙皶缣斓蜆?，江清月近人”“明月松間照，清泉石上流”“月上柳梢頭，人約黃昏后”。索羅寫下了《瓦爾登湖》，海德格爾推崇“詩意棲居”，若行云流水，閑云野鶴。這些，才是令人向往的生活?。?/p>

歷史的羅盤已經(jīng)指向21世紀(jì)，是應(yīng)該給“野心”正名的時候了。不能把野心僅僅看作一個貶義詞，它主要應(yīng)該是一個褒義詞。我們反對貪婪與霸道，我們追求夢想與詩意！

莎士比亞說：“草木是靠著上蒼甘露的滋潤成長，但它們也敢仰望蒼穹”。拿破侖說：“不想當(dāng)將軍的士兵，不會是一個好士兵”。你能說這都是“非分之想”嗎？

這是一個百舸爭流、日新月異的時代。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，喚醒了古老的民族。這只浴火鳳凰，正在翩翩起舞，這是青春中國的英姿。

心靈是宇宙的中心，世界因心靈而生動！天地與我并生，萬物與我為一！萬物皆備與我。宇宙即心靈，心靈即宇宙。境由心生，神由心造。

精誠所至，金石為開。心想事成，異想天開。思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。只有想不到的，沒有做不到的。我們正確了，那么整個世界就是正確的。

中國需要一場偉大的文藝復(fù)興！這場深刻的思想文化變革，就從為“野心”正名開始。野心就是夢想，野心就是不懈追求，就是不斷超越。這是民主科學(xué)的時代，每一個人都有創(chuàng)造和追求幸福的權(quán)利!

[1]窮人最缺少的是什么？[J].讀者,2002,(6).

[2]司馬遷.史記·陳涉世家[M].鄭州:中州古籍出版社,1991.334.

[3]李民,等.論語句解[M].濟(jì)南:山東友誼出版社,1988.34.

[4]白居易.放言為首(其三)[A].唐詩鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,1983.897—898.

[5]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.1439.

[6]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.161.

[7]學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話[M].北京:學(xué)習(xí)出版社等,2016.7.

[8]戴秉國.美10個航母戰(zhàn)斗群開進(jìn)南海也嚇不倒中國[N].環(huán)球時報,2016-07-06.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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A

1673-7725(2017)04-0046-06

2017-02-09

王世榮(1956-)，陜西眉縣人，教授，主要從事政治文化研究。