北京天壇建筑文化在世界各地的影響研究

趙宴剛

北京外國語大學基建處 北京 100089

北京天壇建筑文化在世界各地的影響研究

趙宴剛

北京外國語大學基建處 北京 100089

中國作為文明古國，文化向周圍產生輻射。除了日韓這兩個國家之外，其他國家的建筑也會受到中國的影響，本文嘗試討論這些國家的建筑受到中國建筑的影響，比如泰國、越南以及大洋彼岸的美國。在建筑上受到中國建筑的文化和藝術的影響及其表現(xiàn)形式。

天壇建筑文化；泰國；越南；美國

中國是一個有五千年文明的古國，星羅棋布的城市中有許許多多的千年古城，由于我國近代遭受到西方列強以及日本的侵略，許多城市的古典建筑遭到毀壞，甚至消失。而明清的北京城作為中國近古的都城，基本完整的保留下來，保存了故宮、頤和園、天壇、太廟等等明清皇家建筑。這其中，以天壇建筑最具有特殊性和典型性，能夠完整的反應出中國傳統(tǒng)文化。其建筑形式也在相當程度上對于周邊國家產生了影響，眾所周知，日本的平成、京都、奈良等等城市都是在中國建筑影響下產生的，有些建筑甚至是在中國工匠和設計師直接參與下設計建造的。韓國臥居中國旁，其建筑形式也與中國有著直接的聯(lián)系。

1 天壇建筑群落的建筑文化

1.1 天壇整體布局的文化屬性

北京天壇建筑始建于明代永樂十八年，在明代遷都之前，官方對于天地的祭祀是合祭制度，因此叫做天地壇，在明嘉靖年間，開始對于天和地進行分開祭祀，因此改名叫天壇。現(xiàn)存天壇布局為內外兩層圍墻，整體建筑呈現(xiàn)出回字形，中軸線對稱，南部的建筑為圜丘壇，北部為祈谷壇。整體布局強調天圓地方的宇宙觀，各種建筑細部數(shù)字的寓意又暗合中國古代吉祥數(shù)字，如24座門象征24節(jié)氣等。天壇主體建筑位于圓形太基上，是天圓地方的宇宙意識的集中表現(xiàn)，在明代三層屋檐的顏色分別是藍色、綠色和黃色，分別象征天地人三才。乾隆認為這座建筑的名字“大享殿”與祈谷不一致，因此改名為祈年殿。并將三種顏色的屋頂統(tǒng)一為寶藍色。從設計的角度更加統(tǒng)一與莊重。古人將冬祭作為整個祭祀的開端，古人認為，冬至開始，太陽從北向南開始移動，萬物復蘇。因此以這一天作為萬物生長的開始，在天壇的整體布局上就與中國的宇宙觀契合并表現(xiàn)出來。

1.2 圜丘壇與中國傳統(tǒng)哲學思維

圜丘壇是一個三層同心圓，這個建筑是最具有中國傳統(tǒng)建筑思維的一處建筑，它是遠古露天郊祭的原型，中國建筑作為人和天地之間的媒介，而當人需要和天地直接聯(lián)系的時候，就不需要這個木構建筑了，而僅存的是建筑的臺基。作為場所的體現(xiàn)。這種建筑的思維在世界其他主要民族中是絕無僅有的。陰陽五行就是中國傳統(tǒng)思維的集中體現(xiàn)。陰陽五行作為中國樸素的唯物辯證法，是古人對于宇宙天地對于環(huán)境的影響中一步步得到的簡單結論，大地四季變化，日夜變化，以五種元素作為最基本的世界組成。這一簡單明了的哲學理論，對于其他的具體事務起到高屋建瓴的支配作用。它表現(xiàn)為各種數(shù)字，最重要的就是五和九，他們是單數(shù)的中數(shù)和極數(shù)，作為一種標志的作用。掌握這些具有象征意義的數(shù)字，是理解中國古人的一個重要途徑。因此從古代的這些思想的角度去理解天壇的建筑。圜丘壇是以簡單的造型和體量來展現(xiàn)中國古代的哲學思想，從建筑為基點向宇宙望去，建筑的造型“壇而不屋”，這樣就可以和宇宙萬物融為一體，宇宙就是建筑本身，而建筑就是宇宙的化身。這樣的天人合一思想也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑思維的高深。而皇家每年舉行祭天儀式通過皇帝的親自參加來昭告天下，同時是皇帝作為天地的使者來進行的宣教活動。這種祖宗之規(guī)作為一種傳統(tǒng)也被沿襲下來。

1.3 祈年殿與中國宇宙時空觀

北京天壇建筑中，祈年殿是這一建筑群落中的中心建筑，整個建筑沒有大梁長檁以及鐵釘?shù)葮嬙?，而是僅僅依靠柱、角等進行榫卯的連接，也就是所謂的無梁殿，是中國古典建筑的一個典型建筑。建筑內的28根巨大的柱子，里面的四根象征著一年四季，而中間的十二根象征著一年的12個月，最外面的十二根象征著12個時辰。這二十四個柱子象征24節(jié)氣，一共28根柱子象征28星宿，在這個建筑中那些似有似無的時間被形象化成為可以測量的柱子等建筑實體，通過具體的建筑語言表現(xiàn)出來。于是那些不能被捕捉的抽象的時間，作為建筑空間，與建筑本身獲得了永恒的價值，從而具有了紀念意義，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宇宙時空觀念。祈年殿作為中國最大的圓形木構造建筑的杰出代表，以含蓄的方式表現(xiàn)了宇宙萬物的律動變化。在天空下，三層漢白玉的臺階下，熠熠生輝的建筑，隨著時間的流動，陽光陰影不停的流轉，而只有建筑永恒的存在于天地之間。整個建筑恢弘大氣，表達了一個偉大的文明對于世界的回應。成為了世界的文化遺產。天壇的聲學現(xiàn)象建筑是我國傳統(tǒng)的天人合一的最高表現(xiàn)形式。人們站在天心石上面講話，四面八方都會傳來回聲，這種聲學現(xiàn)象被統(tǒng)治者用來宣傳，也是一種政治文化的體現(xiàn)。營造出一種億兆景從的感覺。古人利用這些聲學原理，來安排在祭天的圜丘壇和專門供奉皇天上帝等等眾神的院落里面，這其中的寓意是深邃的。通過這些聲學建筑，將寓意天地和諧和人與世界相感應的思想，暗示著來這里的帝王，應該用心的去傾聽古人的智慧，從而駕馭宇內的氣魄?？傮w上講，天壇建筑群是中國古代哲學和政治文化在建筑上的集中體現(xiàn)，有著深刻的文化內涵，它氣氛莊嚴肅穆，意境悠遠，天壇通過形色數(shù)聲等建筑的語言，將原本無法具象表達的文化中的哲學和政治學等，含蓄的表達出來。作為世界上最大的祭天建筑群落，把對于天的認識和對天的崇拜以及對于天的期盼進行充分的展示。

2 天壇建筑的文化對于其他國家建筑的影響

中國作為文明古國，千年以來一直對周邊的國家產生著深刻的影響，相應的在政治經(jīng)濟文化等各個領域都產生著影響，反應在建筑上，東亞及南亞地區(qū)的許多建筑都或多或少的具有中國建筑的特點。比如在建筑布局上和建筑形式以及色彩上，亦或者是在建筑的設計思維和要表達的政治和哲學主題的時候都會受到中國的影響。眾所周知的日本和韓國是受中國影響最多的兩個國家，從秦漢以來，派遣遣唐使或者貿易等方式增進兩個國家的往來，因此在日本和韓國保留了較多的具有中國傳統(tǒng)特色的建筑和城市，比如日本的平成京和平安京等，韓國的景福宮、青瓦臺等等，這些注明的本民族建筑都是受到中國建筑的直接影響才產生的，有些甚至是由中國的設計者和工匠直接參與或主持設計建造的。因此本文在此基礎上論述其他一些國家同樣受到中國影響較多的如泰國、越南和美國。

2.1 泰國

泰國的曼谷王朝為了大力的發(fā)展佛教，大興土木的建設佛寺，于是曼谷成為了泰國的佛教之都，其中有很多佛教建筑受到中國的影響，不僅是中國的佛教建筑，反應儒家傳統(tǒng)的天壇建筑同樣對其產生了一定影響，蘇塔寺是這一時期佛寺建筑中最有中國文化特色的一座，大量的采用漢化的建筑布局形式，采用中軸對稱的寺廟格局，主體建筑的大雄寶殿是有28座中國式樣的古塔，同樣有眾多中國式樣的文臣武將分列兩旁，而建筑上的雕刻原本應該是佛教建筑的主體，這座建筑也采用了中國式樣的雕刻，大殿采用盤龍雕塑，主體結構采用中國的筒瓦，屋脊是雙龍戲珠，在中國龍形象是有特殊意義的，他營造了一個由中國文化特有的隱喻體系，表現(xiàn)在中國的建筑雕塑繪畫書法等等各個方面，成為中國文化的血脈，而這座泰國的建筑采用了最具有中國傳統(tǒng)的文化符號。而整座建筑的規(guī)劃布局同樣采用天壇建筑群落的中軸對稱以及由低到高的空間規(guī)劃方式。

2.2 美國

雖然美國遠在太平洋彼岸，但是據(jù)不完全統(tǒng)計，美國受到中國建筑以及景觀影響的建筑大約有500多件，這些資料中，有大約一百件是可以明確有記錄的建筑。因此可以說，美國建筑對于中國建筑的借鑒并不孤立的存在。在鴉片戰(zhàn)爭到解放之前的這大約一百年的時間里，美國的城市公園和廣場以及私家花園、動物園和住宅等等，都可以看到中國建筑和景觀的深刻影響。美國一些公園里的中國建筑景觀有類似天壇的圓形建筑，很明顯的借鑒了中國的天壇建筑，給公園的建筑和景觀增添了娛樂的氣氛。再比如紐約的花卉園市的路易斯農莊有過一個二層的中國殿宇建筑，這個建筑類似故宮和天壇的建筑形式。美國建筑對于中國建筑的借鑒多是照搬中國建筑的形式和符號，而對于中國建筑的哲學思想則借鑒的較少，畢竟東西方兩種不同的文化傳統(tǒng)，嚴肅的去借鑒雙方核心的價值觀是不容易的。

2.3 越南

越南作為中國南部一個國家，兩千年來，一直受到中國的影響。因此在悠久的歷史中也保存了很多傳統(tǒng)建筑，這些傳統(tǒng)建筑深受中國南方建筑形式的影響，也受到中國傳統(tǒng)文化和政治制度的輻射。以越南現(xiàn)存的廟宇為例子，他們大多建設在阮朝時期，與中國的傳統(tǒng)建筑的布局形式相似，但是規(guī)模普遍比較小。與中國不同的是拜殿和寢殿的連接。這些建筑的總體布局大多遵照中國的傳統(tǒng)中軸對稱、正南正北的建筑布局方式。

越南的佛教建筑，是從大約公元2世紀傳入越南，經(jīng)過6世紀到9世紀，中國和越南兩國的僧侶有了較多的往來。到了14世紀，越南佛教有了較大發(fā)展，先后有8位國王出家，并且在國內僧人受到較高的待遇。而到了15世紀，越南改學儒教，佛教于是成為了民間的宗教。因此對于以儒教為官方倫理的越南，建筑也和中國的傳統(tǒng)建筑有著相似的地方，即使在佛教的寺廟也是一樣。到了1867年，越南成了法國的殖民地，很多大城市漸漸的開始有了法國南部的建筑風格以及裝飾特點，但是結合自身的民族特點，形成了不成熟的西方風格。這些建筑中既有中國的傳統(tǒng)建筑風格也有越南自身的風格加之法國的風格，形成了獨特的建筑表現(xiàn)形式。

2.4 日本

日本建筑受到中國建筑的影響有很多，本文以同樣是祭祀天為主題的日本大阪天神祭為例。大阪天神祭是大阪市北部一個美麗的河流堂島河為中心，舉行祭祀儀式，百姓們通過劃船敲鼓和篝火等方式進行祭祀，而文人則通過天滿宮的祭祀來表達對于上天敬畏。天滿宮的建筑設計充滿了唐代建筑的風格以及日本本土的建筑風格，但是對于上天的祭祀是天壇建筑文化所共有的，應該說，明清的天壇建筑文化和日本的祭天建筑文化是中古時代那個更早期的建筑文化的分流，兩者不是直接的借鑒關系而是平行的發(fā)展關系。

3 結語

天壇的建筑文化是中國傳統(tǒng)建筑的一朵美麗的奇葩，通過本文的分析和介紹，我們可以知道即使是發(fā)達如美國，在建筑文化上仍有效仿中國天壇建筑文化的地方，因此作為中國人，我們應該弘揚祖國的傳統(tǒng)文化，讓具有五千年文明史的中華文明綿延不絕。當前隨著我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，原本以粗放型的發(fā)展模式為主導的建設，逐漸的轉變?yōu)榫毣陌l(fā)展方式，因此中國的傳統(tǒng)文化建設越來越受到國人的重視，而隨著習近平總書記提出的“一帶一路”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，越來越多的中國企業(yè)開始走出去，同時也會有更多的中國傳統(tǒng)建筑思維在海外生根發(fā)芽，因此這就更加需要我們努力的挖掘傳統(tǒng)的建筑文化，以更好的配合祖國的經(jīng)濟建設，本文學識有限，希望作為拋磚引玉給后來的學者提供一個有益的嘗試。

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[7]張承安主編.中國園林藝術辭典[M].武漢：湖北人民出版社，1994.

Research on the influence of Beijing Tiantan architecture culture in the world

Zhao Yangang
Beijing Foreign Studies Of University，Beijing，100089，China

China，as an ancient civilization，produces radiation to the surroundings. In addition to Japan and South Korea，the construction of other countries will also be affected by China，this paper attempts to discuss the construction of these countries by the impact of Chinese architecture，such as Thailand，Vietnam and the other side of the United States. In the construction of Chinese architecture by the culture and art of these have an extremely manifestation of the form.

Temple of Heaven architectural culture ； Thailand ； Vietnam ； USA

G11

A

2096-4110（2017）01（c）-0110-03

北京中外文化交流研究基地一般項目，項目號BFSU2016-005。

趙宴剛（1979—），男，山東鄆城人，碩士。