讀史何以使人明智

熊月之

讀史何以使人明智

熊月之

“歷史有什么用？”要清楚地解答這個(gè)問題，起到釋疑解惑的作用，確非三言兩語所能奏效。

“歷史”有三重含義：史身史相史識

我們平常所說的“歷史”，其實(shí)有三重含義：一是史身，過去存在的人、事、物；二是史相，關(guān)于那些人、事、物的信息，包括文獻(xiàn)、文物等一切含有過去信息的載體；三是史識或史評，對于那些人、事、物的理解、解讀、評價(jià)。這三重含義的歷史是相互關(guān)聯(lián)的，也時(shí)常是交替使用的。當(dāng)我們說“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”時(shí)，說的是第一重歷史。當(dāng)我們說“口說無憑，以史為證”時(shí)，說的是第二重歷史。當(dāng)我們說“古今多少事，都付笑談中”時(shí)，說的是第三重歷史。討論歷史有用還是無用，主要是就第二重與第三重歷史而言的。

任何個(gè)人、群體、國家、民族都是歷史的存在，不了解昨天與前天，就不能準(zhǔn)確地了解與把握今天，也就不可能科學(xué)地規(guī)劃明天。習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)了解歷史與研究歷史的重要價(jià)值，非常正確地指出“歷史是最好的老師”，歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，并且身體力行地考察歷史，閱讀歷史，以史資政。

中國是世界上歷史悠久的國家之一，也是世界上重視歷史傳統(tǒng)的國家之一。誠如梁啟超所說，“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)”。在中國傳統(tǒng)社會，史學(xué)事實(shí)上起著準(zhǔn)宗教的功能。不光統(tǒng)治者重視歷史，讀書人重視歷史，普通民眾也有濃烈的歷史意識?！度纸?jīng)》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等童蒙讀物，隨處都是歷史典故。

從中國自己的歷史中汲取營養(yǎng)更有效

從治國理政的角度來看，以史為鑒之所以可能與有效，這是因?yàn)椋恳粋€(gè)朝代的存在，都是歷史的存在，都是由歷史的聯(lián)系、發(fā)展與積淀而來，都離不開此前業(yè)已存在的物質(zhì)環(huán)境、科技水平、典章制度、精神氛圍與各種聯(lián)系，這也是秦制漢承、隋制唐襲、明制清襲的內(nèi)在根源。

任何歷史研究都不是純粹的發(fā)思古之幽情，其立足點(diǎn)是現(xiàn)在，研究對象是過去，而面向是未來。李大釗說過：“歷史不是只記過去事實(shí)的紀(jì)錄，亦不是只記過去的政治事實(shí)的紀(jì)錄。歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個(gè)的全人類生活?！闭缌?xí)近平總書記所指出的，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。

以史為鑒，當(dāng)然包括汲取世界上其他國家與地區(qū)的歷史營養(yǎng)，但是，更自然、直接、有效的是從中國自己的歷史中汲取營養(yǎng)。這是因?yàn)?，中華文明是獨(dú)立于西方等文明之外自行發(fā)展起來的獨(dú)特文明，有獨(dú)特的自然環(huán)境，獨(dú)特的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式，獨(dú)特的價(jià)值體系。中華文化有些元素已經(jīng)植根于中國人心靈之中，體現(xiàn)于中國人的思想方式和行為方式之中。有些文化傳統(tǒng)看似中斷，但未死亡，有如電腦中的備用程序，一旦激活，就運(yùn)行自如。這些年，中央向各地派出巡視組，就與古代監(jiān)察御史、刺史的職能一脈相承。省級干部過幾年即易地任職的做法，也能在明清時(shí)代地方大員“官不久任”的傳統(tǒng)中找到源頭。中央高層領(lǐng)導(dǎo)往往需要具備負(fù)責(zé)地方工作的經(jīng)歷，就是中國“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”這一傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。

前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)可化為后人的智慧

從增強(qiáng)個(gè)人文化素養(yǎng)來看，古人今人，心同理同，不同時(shí)代的人，可能相隔一兩百年甚至一兩千年，可能物質(zhì)環(huán)境、科技水平、典章制度、精神氛圍與各種聯(lián)系已有極大變化，但同樣作為人，其物質(zhì)生活與精神生活的需求，其與自然、與社會的關(guān)系，其思維方式，還是有相同、相似、相通之處。以今人心想古人事，以古人事況今人情，古今一定有情理可通。古代史書上活躍的往往是帝王將相等大人物，與我們平民百姓的生活似乎距離太遠(yuǎn)。但是，大人物并不是在任何時(shí)候、任何方面都與眾不同。林則徐一邊領(lǐng)導(dǎo)禁煙，與侵略者作斗爭；一邊找傳教士看病，自己出面不方便，就讓替身前去。晚清重臣榮祿腰部生瘤，患處腐潰方圓七八寸，日見沉重，中醫(yī)束手無策。他最后找了英國傳教醫(yī)師醫(yī)治，很快治好，從此對西醫(yī)刮目相看。病急亂投醫(yī)，大人物與平常人沒有什么兩樣。林則徐、曾國藩、慈禧太后等遇到疑難事，也會去抽簽、占卜、算命，與平頭百姓沒有多少區(qū)別。以平常心度非常人，非常人一定有其平常處。以平常心想非常事，非常事背后一定有平常理。

正因如此，前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)就可能化為后人的智慧，對后人有啟迪與勸誡意義。人生不過百年，所能親歷親見親聞之事總是有限，但是，如果能夠化古人之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為自己之智慧，在一定意義上，即延伸了個(gè)人生命的長度，擴(kuò)展了個(gè)人生存的空間。培根說“讀史使人明智”，原因蓋在于此。

（摘自2016年8月26日《文匯報(bào)》）

人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。

——波普